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2019-2020年高中語文 2鐵肩擔道義練習 粵教版選修《傳記選讀》 【注釋】 ①汜：江水決堤沖出后重又退回江里。②不我以：不用我，不需要我。以：用，需要。③渚：水中的小沙洲。④不我與：不同我交往。與：交往，相交。⑤處：憂愁。⑥沱：江水的支流。⑦不我過：不到我這里來。過：來，至。⑧嘯：號，號哭。 【譯文】 大江滔滔有倒流， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不要我， 從此不再需要我， 她將悔恨在后頭。 大江之中有沙洲， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不理我， 從此不再理睬我， 她將憂愁在后頭。 大江也會有支流， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不再來， 從此不再來看我， 她將長歌當號哭。 【賞析】 心愛的姑娘離自己而去，一切挽回的努力都無補于事，內(nèi)心的傷悲和哀愁，真該長歌當哭、仰天長嘯！失戀的滋味是苦澀的，酸楚的，感傷的，有時，竟會苦澀、酸 楚、感傷得讓人氣絕。苦苦的追求，纏綿的思念，執(zhí)著的熱情，隨著遠去的花轎而飄走，一夜之間，世界變了模樣，落得大地白茫茫一片，空空洞洞一團。 古典的浪漫情懷，與現(xiàn)代的瀟灑時髦，有著天壤之別。古典的浪漫，把愛情當作神靈侍奉，心甘情愿作愛情祭壇上的犧牲品，付出血和淚，生與死，所以有“生命誠可貴，愛情價更高”之說。 現(xiàn)代的瀟灑，把愛情當作權(quán)宜之計，當作疲憊無奈之中的安樂椅，心甘情愿不惜一切代價去醉生夢死，及時行樂，追名逐利，所以才有“瀟瀟灑灑走一回”之說。 真的瀟灑是執(zhí)著追求之后的徹悟，偽瀟灑是以自我為中心的浪蕩。為失去的愛情而悲痛未必不瀟灑，自以為滿不在乎未必真瀟灑。 朱志敏，1953年生，1982年畢業(yè)于北京師范大學歷史系，1988年獲歷史學碩士學位，1991年獲法學博士學位。自1984年起從事中國近代史、中國共產(chǎn)黨黨史研究，已出版《五四民主觀念研究》等著作。 1925年末至1926年初，全國人民展開反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。中國共產(chǎn)黨北方區(qū)委連續(xù)在北京舉行了三次“反日討張”的國民示威大會，李大釗都參加了大會的領(lǐng)導工作。 從1926年下半年到1927年春，北伐戰(zhàn)爭捷報頻傳。帝國主義對中國革命的勝利發(fā)展惴惴不安，逐步聯(lián)合起來進行干涉。1927年4月6日，奉系軍閥“安國軍”總司令張作霖勾結(jié)帝國主義，不顧國際公約和國際慣例，公然調(diào)動大批軍警，闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余名革命者和居民。 李大釗入獄后，在敵人的嚴刑拷打下堅貞不屈，對敵人的各種利誘嚴辭拒絕。當時北京的《晨報》報道說：“李大釗受審時……態(tài)度極從容，毫不驚慌?！彼憩F(xiàn)出“儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概”。在二十多天的監(jiān)禁中，他受盡折磨，但始終沒有泄露任何一點機密，沒有說出任何一句不利于革命的話。 1927年9月28日，張作霖不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等二十位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個走上絞刑臺，鎮(zhèn)定自若，從容就義。 近代的中國飽受列強的欺侮，于是，多少有志之士為謀救國之道而四處奔走呼號。用他們肩膀擔起救國的大義，不惜拋頭顱灑熱血，正因為有了他們前赴后繼、視死如歸的大無畏精神，才有了我們今天的美好生活。那么這節(jié)課，我們就一起來了解一位勇挑救國道義的革命前輩——李大釗。 閱讀下面的文字，完成1～3題。 在他看來，一個人的生命不過是宇宙那川流不息的大實在和那宇宙無限的青春的一部分。 他在1920年寫下的一篇散文中說道： 死與生同是全生命的一部，生死相間(即相交替)，才成無死無終的大生命，死同生一樣是大自然中的自然的現(xiàn)象。 對于自然的現(xiàn)象的“生”，既不感什么可以恐怖；那么，對于自然的現(xiàn)象的“死”，也不應該感什么可以恐怖。我們直可以斷定死是沒有什么可以恐怖的。 死既與生同是自然的現(xiàn)象，那么死如果是可悲哀的，生也是可悲哀的；死如果是有痛苦的，生也是有痛苦的。生死相較，沒有多大的區(qū)別。 他認為，人的樂生怕死，是由于有一種“依戀”的“惰性”：由舊居遷到新居，總不免留戀故居，其實新居未必比舊居有什么不好；“冬天早起，臨行冷水浴，望見冷水總覺得有些戰(zhàn)栗。跳入其中，沐浴頃刻，也還有一種的佳境。出浴后，更覺得嚴寒的空氣與春風一樣和暖。人對于死依戀生，也是一樣的心理?！? 對于生死這樣的豁達，對于死甚且有“跳入其中，也還有一種的佳境”的想象，使他勇敢地面對人生，更勇敢地面對死亡。不過，誠如人們所熟知的，他并不贊成無謂的死，而是主張發(fā)展生命，美化人生。他只是提倡為了真理，為了美好人生的創(chuàng)造才去犧牲。那種犧牲才是一種“佳境”： 人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 這不僅是他的散文、他的詩歌，更是他的觀念、信仰、追求！ 1．李大釗是怎樣看待生死問題的？這些思考體現(xiàn)了他怎樣的一種精神境界？ 答案：李大釗認為生死是自然規(guī)律，死并沒有什么可怕的。他不贊成無謂的死，認為只有為了真理而死，才是人生的“佳境”，為革命而死能使精神達到崇高不朽的境界，應勇敢地面對人生，追求真理。從中我們能體會到李大釗對于生死處之泰然、渴求生命超越的精神。他慷慨赴死體現(xiàn)了自己用真理化解生死、用精神贏得不朽的崇高革命境界。 2．這段文字運用了傳主的有關(guān)資料，從文中可以看出李大釗是怎樣的一個人？ 答案：李大釗是一個超越生死、革命意志堅定、百折不撓、大智大勇的人，“他一生追求光明、追求真理，自信自己的事業(yè)言行有益于國家、社會、民族、人民，有益于全世界、全人類”。 3．請找出文中的兩個比喻句，簡析這兩個比喻句表達出了什么意思。 答案：一個是“舊居遷到新居”，一個是“冷水浴”。這兩個比喻表達的意思是“人的樂生怕死，是由于有一種‘依戀’的‘惰性’”或者“人對于死依戀生，也是一樣的心理”。 一、基礎(chǔ)訓練 1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(C) A．卷帙/櫛比　　豁口/豁亮　　模棱兩可/盛氣凌人 B．窠臼/沉疴　　 碑帖/喜帖　　未雨綢繆/謬以千里 C．閬苑/魍魎 　　蹊徑/蹊蹺　　良莠不齊/秀色可餐 D．讖語/桿秤 　　供認/供職　　掎角之勢/風光綺麗 解析：C項，lnɡ/liǎnɡ，xī/qī，yǒu/xi；A項，zh，huō/ hu，lnɡ/lnɡ；B項，kē，ti/tiě，mu/mi；D項，chn/chnɡ，gng，jǐ/qǐ。 2．下面一段文字，加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検?C) “鄉(xiāng)愁”是一種很美好的東西。詩人諾瓦利斯說過：“哲學就是一種懷著鄉(xiāng)愁尋找家園的沖動。”毋庸諱言，隨著農(nóng)耕時代的漸漸逝去，工業(yè)時代、信息時代的到來，一些城鎮(zhèn)尤其是古城鎮(zhèn)歷經(jīng)數(shù)百年風雨飄搖，多已破敗，重修無力；有的在匆匆忙忙開發(fā)旅游；更有的借新農(nóng)村建設(shè)之名，而實施“推倒重來”之策。殊不知，被任何新建筑新景觀喚起的一時興奮，終彌補不了城鎮(zhèn)應有的“鄉(xiāng)愁”的失去。 A．毋庸諱言 B．尤其 C．風雨飄搖 D．殊不知 解析：A項，“毋庸諱言”用不著忌諱，可以坦率地說。B項，“尤其”更加，特別，表示更進一步。C項，“風雨飄搖”形容局勢動蕩不安，地位不穩(wěn)?？捎谩帮L吹雨打”或“風雨滄桑”，風吹雨打，原指花木遭受風雨摧殘，比喻惡勢力對弱小者的迫害，也比喻嚴峻的考驗?！帮L雨滄桑”指經(jīng)歷了很多困難和艱苦。D項，“殊不知”竟不知道(強調(diào)后面所述情況，糾正別人的意見)。 3．下列句子中，沒有語病的一項是(C) A．義務植樹運動極大地推動了國土綠化，尤其是城市綠化的進程，對增強國民保護環(huán)境、重視綠化也起到了很大的作用。 B．雖然互聯(lián)網(wǎng)金融火熱，但據(jù)調(diào)查顯示，仍有超過六成的用戶因擔心安全問題而減少對互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品以及服務的使用。 C．“嬰兒安全島”試點工作暫停后，市福利院將集中精力認真做好已接收的患病棄嬰的救治、康復和教育等服務工作。 D．厲行節(jié)約，反對食品浪費，既是弘揚傳統(tǒng)美德、建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措，也是保障國家糧食安全的迫切需要。 解析：A項，成分殘缺，增強……的意識。B項，結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)調(diào)查”或“調(diào)查顯示”。D項，語序不當，應將“弘揚傳統(tǒng)美德、建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措”與“保障國家糧食安全的迫切需要”調(diào)換位置。 4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?D) 荷蘭研究人員表示，Wi－Fi產(chǎn)生的輻射可能成為樹木的新敵人。一項在荷蘭進行的研究發(fā)現(xiàn)，______，______。研究指出______，______，相比之下，茂密森林地區(qū)的樹木并未出現(xiàn)這種現(xiàn)象。______，______。 ①研究人員同樣發(fā)現(xiàn)，Wi－Fi輻射還會延緩玉米棒生長　②荷蘭城市內(nèi)有多達70%的樹木出現(xiàn)同樣癥狀?、圻@一發(fā)現(xiàn)將加劇人們對Wi－Fi輻射可能危害人體健康的擔憂?、?年前的這一比例只有10%?、萃瑫r也能夠支持家長呼吁停止在學校安裝無線路由器的做法?、拊苑N在無線路由器附近樹木的樹皮好似在流血以及大量的葉子瀕于死亡 A．②④⑥①③⑤ B．⑥②③⑤④① C．②③⑥①⑤④ D．⑥①②④③⑤ 解析：⑥承接上文“研究發(fā)現(xiàn)”，具體說明研究發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容；①“同樣發(fā)現(xiàn)”與前文“發(fā)現(xiàn)”呼應， “同樣”暗示①須排在⑥之后，保持語義的連貫性；②“同樣癥狀”呼應⑥所指的樹木出現(xiàn)的癥狀，④中的“10%”與②中的“70%”形成數(shù)據(jù)比例上的對比；最后強調(diào)研究發(fā)現(xiàn)對人們認識及活動的影響，⑤中的“同時也能”暗示⑤必須接在③的后面。 二、閱讀提升 (一)閱讀下面這首詩，完成5～6題。 晚　　步① 厲　鶚 斜景忽已暝，流鶯時一鳴。 水光知月出，花落見風行。 僻地非遺世，新畦欲耦耕。 孤吟少儔侶，發(fā)興②自江城。 注：①此詩寫于厲鶚因家貧租屋東園讀書時，兩年后，他考中舉人。②發(fā)興：激發(fā)意興。 5．簡析頷聯(lián)是怎樣寫出詩人散步時的環(huán)境的特點的。 解析：詩歌頷聯(lián)描寫的水、月、花、風等意象，均是動態(tài)描寫，但體現(xiàn)的卻是環(huán)境的幽靜，因為只有如此幽靜，作者才能感知如此細微的變化。 答案：詩人采用了反襯(襯托)的手法寫出了環(huán)境的幽靜。水面上泛起了粼粼波光，原來是月亮慢慢升了上來；花朵悠悠飄墜，是因為有風兒在輕輕拂過。詩人通過對景物細微變化的感知來突出了環(huán)境的幽靜。 6．請結(jié)合后兩聯(lián)簡析詩人的思想感情。 解析：后兩聯(lián)明確地表明了詩人積極入世的態(tài)度，流露出居“僻地”“少儔侶”卻對生活充滿熱愛且志向遠大的思想感情。在這黃昏的寧靜中，詩人的心情反而不平靜，“發(fā)興自江城?！痹娙说母星?，再也抑制不住了，詩人的思想正在從這里騰飛，向著外面的廣闊世界。 答案：詩人并沒有因身處僻地而消極避世，依然是熱愛生活，甚至饒有興味地想享受農(nóng)耕生活的快樂；盡管缺少知己，無人賞識，但在黃昏的寧靜中心情反而不平靜，并激發(fā)了他的意興，他志向遠大，思想飛向了外面的廣闊世界。 (二)閱讀下面這篇傳記，完成7～9題。 文學生活五十年 巴　金 我是一個不善于講話的人，有感情無法傾吐，為了讓我心上燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。 我不是文學家，但是我寫作了五十多年。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。 我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭。在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我離開舊家庭就像甩掉一個可怕的黑影。 我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，過去的愛和恨，悲哀和快樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。 我在法國學會了寫小說。我忘記不了的老師是盧梭、雨果、左拉和羅曼羅蘭。我學到的是把寫作和生活融合在一起，我把作品交給讀者評判。我本人總想堅持一個原則，不說假話。除了法國老師，我還有俄國的老師屠格涅夫、托爾斯泰和高爾基，我的中國老師是魯迅。我的作品里或多或少地存在著這些作家的影響。我曾在《說真話》里寫過：“我相信過假話，我傳播過假話，我不曾跟假話作過斗爭……”在《懷念胡風》中寫過：“我對自己的表演(即使是不得已而為之吧)，也感到惡心，感到羞恥。今天翻看三年前寫的那些話，我還是不能原諒自己，也不想要求后人原諒我?！钡俏易钪饕囊晃焕蠋熓巧?，是中國的社會生活，生活中的感受使我成為作家。 一九二八年年底我從法國回國，就在上海定居下來。我和一個朋友住在一起。我自小害怕交際，害怕講話，不愿同外人接洽，外人索稿總是找我的朋友。所以：“我是靠友情生活到現(xiàn)在的?！? 一九三七年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后我離開上海去南方。我的生活方式改變了，我的筆從來不曾停止。我的《激流三部曲》就是這樣寫完的。在那些日子我不得不到外奔波，也不得不改變寫作方式。在一些地方買一瓶墨水也不容易，我就在皮包里放一錠墨，一支筆和一大疊信箋，到了一個地方借一個小碟子，倒點水把墨在碟子上磨幾下，便坐下寫起來。有時沒有電燈，我就找一小節(jié)蠟燭，可是文思未盡，燭油卻流光了。我多么希望能再有一節(jié)蠟燭讓我繼續(xù)寫下去。 “四人幫”滅亡后，我拿起了筆，我興奮，我愉快，我覺得面前有廣闊的天地，我要寫，我要多寫?？墒橇艚o我的只有幾年的時間，我今年已七十六歲。我制訂了五年的計劃，我要寫兩部長篇小說，一部《創(chuàng)作回憶錄》，五本《隨想錄》，翻譯亞赫爾岑的《回憶錄》。我只愿意做一個寫到生命的最后一息的作家，也算是我五十幾年的文學生活的一個交代吧。 我曾經(jīng)說過：“我是從探索人生出發(fā)走上文學道路的?！蔽议_始讀小說是為了消遣，但是我開始寫小說絕不是為了讓讀者消遣；我不是一個文學家，我只是把寫作當做我的生活的一部分；我的思想有種種的局限性，但是我的態(tài)度是嚴肅的，我的每一篇作品都是我追求光明的呼聲。我說過：“讀者的期望就是對我的鞭策。” “不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國、愛人民、愛真理、愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米活著，人活著也不是為了個人的享受?！薄以谀切┳髌分嘘U述的就是這樣的思想。 (節(jié)選自《巴金自傳》，有刪改) 7．“我覺得你們把人們的心拉攏了，讓人們相互理解。你們就像是在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人?！边@是巴金在《憩園》中寫到的讀者對作家的期望，顯然他自己出色地做到了這一點。請從文中找出四點依據(jù)。 答案：①把寫作和生活融合在一起；②把作品交給讀者評判；③堅持不說假話的原則；④每篇作品都是追求光明的呼聲，都能傳達對人有益的思想。 8．有人說：“傳記文學之所以作為一種偉大的文學形式存在，并不是簡單地記錄了傳主的生平?！闭埥Y(jié)合文本談談你的看法。 答案：我同意這種說法。傳記的偉大并不僅僅在于記錄傳主的生平，更重要的是能夠讓讀者體會到傳主的人格魅力和精神，使讀者從中獲得深刻的人生教益。這篇傳記不僅能讓我們了解到巴金的生平，更重要的是讓我們從中感受到了巴金的人格魅力，例如巴金先生的正直，他一生追求說真話；巴金先生嚴于解剖自己；巴金先生在艱難困苦中筆耕不輟地堅持等等。這些優(yōu)秀的品質(zhì)都使讀者受益匪淺。 9．巴金是我國現(xiàn)代文學史上著名的文學家，可在這篇自傳中，巴金一再強調(diào)“我不是一個文學家”，巴金為什么這樣說？你認為我們應該怎樣進行自我評價？說說你的理由。 答案：(1)(示例)巴金這樣說是因為：①他認為自己讀小說是出于興趣。②他認為自己寫作只是將寫作當成了我的生活的一部分(或他自己認為寫作只是為了表達自己感情的需要。) (2)(示例一)我認為我們進行自我評價應該本著謙虛的態(tài)度。巴金雖然創(chuàng)作了許多文學作品，在文學上取得了巨大的成就，但他認為自己尚未達到一個文學家的高度，這種謙虛的態(tài)度使巴金在文學的道路上越攀越高，成就了巴金的偉大。我們在進行自我評價時也應該本著謙虛的態(tài)度，不斷激勵自己繼續(xù)前進。 (示例二)我認為我們進行自我評價應該實事求是。巴金對自己進行的評價是建立在對自己清醒的認識的基礎(chǔ)上的。他實事求是地分析了自己50年的文學生活。準確地認識和評價自己能夠幫助我們更好地為自己的人生定位。 三、語言運用 10．現(xiàn)在很多電視臺都開設(shè)了新聞評點類的欄目，請你做一回這個欄目的主持人，對下面這則新聞進行點評，要求觀點鮮明，不少于50字。 發(fā)泄餐廳 北京首家“發(fā)泄”餐廳正式開業(yè)。只要顧客愿意，餐具、瓷器、家具，甚至餐廳里的一切東西，都可以盡情砸，懸掛在屋頂下的沙袋可以隨時擊打，“發(fā)泄墻”上可以貼上所有讓你痛恨或厭惡的人的照片。(7月30日《法制晚報》) 答案：(示例)好好的東西砸了真讓人心痛?，F(xiàn)在誰沒有心理壓力，“巴士阿叔”早就說過了，“你有壓力，我有壓力”。有錢就可以去砸東西發(fā)泄，那些沒錢的呢？還是省省吧，發(fā)泄的時候應該多想想節(jié)約的光榮傳統(tǒng)。 11．提取下列材料的要點，整合成一個單句，為“次聲波”下定義。 ①聲波是由物體振動在空間傳播而形成的。 ②人耳能感覺到的聲波頻率范圍是20－xx0 Hz。 ③聲波頻率高于xx0 Hz的是超聲波，低于20 Hz的為次聲波。 ④超聲波與次聲波都不能引起人耳的聽覺。 答案：(示例)人耳感覺不到的低于20 Hz的聲波叫做次聲波(或：次聲波是人耳感覺不到的低于20 Hz的聲波)。 ?語文天地 官員“皇軍用語”，讓人不寒而栗 2010年4月28日，云南普洱市召開舊城改造領(lǐng)導小組動員大會，強力推進拆遷工作，市委書記沈培平親自出席并發(fā)表了重要講話，他講道：“同意搬遷的大大地好，不同意搬遷的大大地壞！”這句話讓人印象極其深刻，也不覺寒意頓起。有人說，這句話不禁讓人想起了抗日影視劇中日本皇軍常說的話：“幺西，你的大大地好；八嘎，你的良心大大地壞了！” 的確，“大大地好，大大地壞”，在日本侵略者嘴里，是常用的詞語，它表現(xiàn)了皇軍橫行霸道、威逼老百姓的流氓丑態(tài)。作為普洱市委書記的沈培平，緣何在拆遷問題上仿用“皇軍用語”呢？不難看出，這是他素質(zhì)低下所使然。這更是他作風專橫與霸道所使然?；受娪谜Z背后的潛臺詞是：“順我者昌，逆我者亡”“官就是法，法就是官”。為了彰顯官威，沈書記干脆以當年皇軍嚇唬中國老百姓的語調(diào)和話語，威逼拆遷者。一句“大大地好、大大地壞”，言語上讓人看不到一點黨的優(yōu)良作風與傳統(tǒng)，只有他高高在上、頤指氣使的做派。這種帶有“大日本皇軍”鮮明印記的流氓語言，怎能不讓人不寒而栗？愿更多的官員能從中吸取教訓，不要因為一句荒誕不經(jīng)的話而站在群眾的對立面上，損害黨和政府形象。 ?高考鏈接 傳記的特征 胡適對傳記的寫作原則和要求：一是應該做到“紀實傳真”。二是要有“寫生傳神的手筆”。 (1)真實性。 傳記是用來記敘人物生平事跡的文章，真實性是傳記的第一特征。我們所說的傳記，敘寫的是歷史或現(xiàn)實中存在的活生生的人，有真名實姓、居住地點、活動范圍等。寫傳記不允許任意虛構(gòu)。 (2)生動性。 傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)；而一旦通過作者的選擇、剪輯、組接，就傾注了愛憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。 根據(jù)課標的要求，閱讀傳記，要理清作品陳述的基本事實，區(qū)分出作者評論的成分，分析作者評論與基本事實之間的關(guān)系，能對作者所持的觀點提出自己的看法。