2019-2020年高中語(yǔ)文《仁者愛(ài)人》課課練 蘇教版選修《<論語(yǔ)>選讀》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文仁者愛(ài)人課課練 蘇教版選修論語(yǔ)選讀一、基礎(chǔ)知識(shí)1.選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)是(B) A.好仁者,無(wú)以尚之 (超過(guò)) B友直,友諒,友多聞 (原諒) C.君子喻于義 (明白) D克己復(fù)禮 (約束) 2下列句子中虛詞用法相同的一項(xiàng)是(C) A人而無(wú)信,不知其可吾嘗終日而思矣 B不使不仁者加乎其身 必也狂狷乎 C我未之見(jiàn)也老者安之 D有殺身以成仁以資政殿學(xué)士行3.下列句子中沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(B) A.事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣 B.入則孝,出則弟 C.君子病無(wú)能焉,不病人之不己如也 D.既來(lái)之,則安之 4選出下列各句加點(diǎn)字意義與用法不相同的一項(xiàng)( A )A吾亦欲無(wú)加諸人 堯舜其猶病諸 B我不欲人之加諸我也 豈若匹夫匹婦之為諒也C堯舜其猶病諸 吾其被發(fā)左衽矣 D不能死,又相之 管仲相桓公5選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)( C )自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 子食于有喪者之側(cè) 非爾所及也 師冕見(jiàn),及階,子曰:“階也?!盇同, 同 B不同,不同 C同, 不同 D不同,同6選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)( B ) 行有余力,則以學(xué)文 吾道一以貫之 吾道一以貫之 固相師之道也 A同,同 B不同,不同 C同,不同 D不同,同7選出對(duì)下列加點(diǎn)字的用法判斷正確的一項(xiàng)( D ) 與師言之道與 愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共 管仲非仁者與 是誰(shuí)之過(guò)與 A同,同 B同 C各不同 D同8 下列各句中加點(diǎn)字活用特點(diǎn)與“己欲達(dá)而達(dá)人”的“達(dá)”相同的是:( B )A君子恥其言而過(guò)其行 B修己以安百姓 C飯疏食,飲水 D子釣而不綱9下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是:( D )A民到今受其賜 B如之何其廢也 C其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂 D微管仲,吾其被發(fā)左衽矣、10指出下列“徒”字用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)( B ) A 非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也 B 哀斯墓之徒有其石也。而為之記 C 郯子之徒其賢不及孔子 D 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與11下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的實(shí)詞,意義相同的一項(xiàng)是 ( C )A求!無(wú)乃爾是過(guò)與 觀過(guò),斯知仁矣B何以伐為 愿無(wú)伐善,無(wú)施勞C今由與求也相夫子 桓公殺公子糾,不能死,又相之。D既來(lái)之,則安之 沛公安在15、對(duì)下列古代文化知識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( A )A.千乘之國(guó),指國(guó)力中等的國(guó)家。古時(shí)四匹馬拉的一輛車(chē)稱(chēng)一乘。 B.“蕭墻”指國(guó)君官門(mén)內(nèi)當(dāng)門(mén)的照壁,“有國(guó)者”、“有家者”分別指國(guó)君和諸侯。C.古代認(rèn)為大倫有五條,即君臣有思、父子有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。D.“四體不勤”中的“四體”指頭、手、身、腳;“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麥、菽。16、對(duì)下列文學(xué)知識(shí)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( B )A.論語(yǔ)是記錄孔子及弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作,也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。B.論語(yǔ)由孔子編寫(xiě),全書(shū)共20篇;孔子,春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。C.論語(yǔ)的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。D.“四書(shū)”指大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。17、論語(yǔ)里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z(yǔ)或熟語(yǔ),請(qǐng)根據(jù)下列句子的意思寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)。1)不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。(不恥下問(wèn)) 2)不擔(dān)任那種職務(wù),就不考慮那方面的事情。 (不在其位不謀其政) 3)表示遇到應(yīng)該做的事,就要積極主動(dòng)地去做,不應(yīng)該推委。 (當(dāng)仁不讓?zhuān)?4)工作很投入,常忘記吃飯。形容十分勤奮。 (發(fā)憤忘食) 5)比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。 (殺雞焉用牛刀) 6)工匠要把活兒做好,首先要使工具精良。 (工欲善其事必先利其器) 7)年輕人很容易超過(guò)老一輩,他們是可敬畏的。多稱(chēng)贊有志氣有作為的年輕人。(后生可畏) 8)對(duì)于個(gè)人的利益得失斤斤計(jì)較。 ( 患得患失 ) 9)形容舉動(dòng)慌亂,或沒(méi)有辦法應(yīng)付。 (手足無(wú)措) 10)比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 (禍起蕭墻) 18根據(jù)課文內(nèi)容填空弟子,入則孝, , , 。夫仁者 , 。能取近譬,可謂仁之方也已。(3) ,朋友信之。 。19、翻譯下列句子管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。 何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!吾道一以貫之。豈若匹夫匹婦,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。 20、請(qǐng)給下面句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào),并寫(xiě)一句評(píng)點(diǎn)。(4分)廄 焚 子 退 朝 曰 傷 人 乎 不 問(wèn) 馬 【評(píng)點(diǎn)】_反映了孔子“以人為本”的思想:重人不重財(cái) _ 二、問(wèn)題探究(一)閱讀論語(yǔ)中的兩段文字,然后回答問(wèn)題。1.“然則管仲知禮乎?”(子)曰:“邦君樹(shù)塞門(mén),管仲亦樹(shù)塞門(mén);邦君為兩君之好,有反坫,管仲亦有反坫。管仲而知禮,孰不知禮?”(論語(yǔ)3.22)2.子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!” (論語(yǔ)14.17)(1)從這兩段文字看,孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的?認(rèn)為管仲不知禮,肯定管仲有仁德。(二)閱讀論語(yǔ)中的一段文字,然后回答總問(wèn)題。(4分) 子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”(1)論語(yǔ)子路“言必信,行必果,硁硁然小人哉”中的“言必信,行必果”和所選語(yǔ)段中哪個(gè)詞對(duì)應(yīng)?“硁硁然”之“小人”又和哪個(gè)詞對(duì)應(yīng)?(1分)“言必信,行必果”:“為諒”或“諒”; “小人”:“匹夫匹婦”。(2)三人中誰(shuí)的志向才最接近真正仁者的標(biāo)準(zhǔn)?為什么?(3分)孔子。因?yàn)檎嬲收呤恰胺簮?ài)眾,而親仁”“博施于民而能濟(jì)眾”,孔子之志表現(xiàn)出來(lái)的是心懷天下,為天下人著想,是無(wú)私無(wú)我的博大真誠(chéng)的仁心仁術(shù),故夫子之志才最接近真正仁者的標(biāo)準(zhǔn)。(四)閱讀下面的文字,然后回答問(wèn)題。(4分)仁者愛(ài)人 子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別,這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要陳述。(2分)“仁”著眼于推己及人,側(cè)重于主觀愿望;“圣”追求博施濟(jì)眾,側(cè)重于行為效果。2、 孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”,你如何理解?(2分) 孔子旨在說(shuō)明達(dá)到“圣”的境界是很困難的,即使是堯舜也為此苦惱,這并不是說(shuō)“圣”的境界不可追求。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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