2019-2020年高中歷史 專題一 4明末清初的思想活躍局面習(xí)題 人民版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史 專題一 4明末清初的思想活躍局面習(xí)題 人民版必修3一、李贄的反正統(tǒng)意識 1產(chǎn)生背景:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2思想主張。(1)認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活中,對正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)。反對以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典不是“萬世至論”。(2)提出“絕假純真”的“_”,反對禮教的虛偽和官場的欺詐。(3)批判封建禮教,提出_的思想。(4)詩文寫作主張“真心”,反對摹古之風(fēng),對晚清文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。3代表作:藏書續(xù)藏書焚書續(xù)焚書等多種著作。4思想評價。(1)李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。(2)他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性的色彩。一、2(2)童心說(3)男女平等應(yīng)用思考李贄的進(jìn)步思想有哪些?應(yīng)用思考:(1)針對正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理,去人欲”,他提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”主張,認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中。(2)否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性。(3)提出“絕假純真”的“童心說”。(4)主張男女平等。應(yīng)用示例有人問程頤:“寡婦貧苦無依,能不能再嫁?”他斷然回答:“絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口,要知道,餓死事小,失節(jié)事大?!蹦奈凰枷爰业挠^點(diǎn)與其對立()A李贄 B顧炎武C黃宗羲 D王夫之應(yīng)用示例:A二、黃宗羲的“天下為主,君為客”說1人生經(jīng)歷:他曾參加_斗爭,失敗后隱居著述,重要著作有明夷待訪錄等。2主要思想。(1)最精彩之處在于敢于批判_(是天下之大害),呼吁廢除“一家之法” ,建立“_”,提出_平等思想(實(shí)質(zhì):反君主專制)。(2)在具體制度上,他提出了限制君權(quán)的主張,認(rèn)為學(xué)校應(yīng)是決定是非的最高機(jī)構(gòu),學(xué)校的權(quán)威甚至比君主還要大。(3)在經(jīng)濟(jì)思想方面,他反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為“工商皆本”。3思想評價。(1)這些主張是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映。(2)為_的思想家們提供了有力的思想武器。二、1抗清2(1)君主專制天下之法君臣3(2)中國近代反專制主義應(yīng)用思考明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的因素是什么?應(yīng)用思考:一定時期的思想文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物。明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)是由當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面因素所導(dǎo)致的。(1)政治:明清中后期,政治腐敗,土地兼并嚴(yán)重,政府橫征暴斂,引發(fā)了明末農(nóng)民起義;明朝滅亡和清軍入關(guān)后,滿清的民族壓迫政策激起激烈反抗。(2)經(jīng)濟(jì):明中期以來,隨著工商業(yè)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展,對思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。(3)思想文化:明清之際,一方面,思想文化專制日益嚴(yán)重,越來越走向陳腐的理學(xué)體系依然占據(jù)著統(tǒng)治地位,八股取土嚴(yán)重束縛著人們的思想,清初大興文字獄造成文化恐怖局面。另一方面,面對社會現(xiàn)實(shí),傾向于經(jīng)世致用和反對專制集權(quán)的新的思想體系也逐步形成。應(yīng)用示例明清時期一些思想家提出了“經(jīng)世致用”的思想。這一思想出現(xiàn)的背景是()社會危機(jī)嚴(yán)重八股取士制度日趨腐朽工商業(yè)的發(fā)展思想界因循守舊A BC D應(yīng)用示例:D三、顧炎武思想的啟蒙精神1人生經(jīng)歷:早年參加復(fù)社,反對_專權(quán);清軍南下時,參加抗清活動,失敗后游歷北方,是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。代表作_和天下郡國利病書都是涉及關(guān)系國計(jì)民生的實(shí)用學(xué)問,體現(xiàn)了注重實(shí)學(xué)和“經(jīng)世致用”的思想。2主要思想。(1)批判“_”的君主專制和官僚士大夫的腐敗。(2)提出“以天下之權(quán),寄之天下之人”的“眾治”主張,他把亡國和亡天下分開,這些思想被梁啟超歸結(jié)為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。3評價:顧炎武腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大,開清代_之先河。三、1宦官日知錄2(1)私天下3考據(jù)學(xué)應(yīng)用思考顧炎武說的亡國和亡天下分別是指什么?應(yīng)用思考:亡國:王朝改朝換代;亡天下:是民族國家的淪亡。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1人生經(jīng)歷:早年參加抗清斗爭,失敗后隱居著書,主要著作有船山遺書等。2主要思想。(1)政治思想:主旨是“_”。(2)對秦朝以來的暴政的批判:抨擊“孤秦”“陋宋”,指出帝王_是民生疾苦的根源,帝王_是君臣之道喪失的根源,法制之弊是政治腐敗的根源。(3)哲學(xué)思想:在發(fā)揮“氣一元論”哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上,提出尊重_的自然史觀和社會史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。 3評價:王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。四、2(1)循天下之公(2)橫征暴斂獨(dú)尊(3)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律應(yīng)用思考從時代背景看明清進(jìn)步思潮的本質(zhì)。應(yīng)用思考:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,明清之際,君主專制強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、理學(xué)走向僵化、西學(xué)逐漸傳入,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想帶有明顯的時代烙印。但時代并沒有產(chǎn)生新的階級,因而他們思想的本質(zhì)仍屬儒家思想,是對儒家思想的批判和繼承。應(yīng)用示例xx年是王夫之誕辰396周年。與黃宗羲、顧炎武相比,下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)王夫之思想特點(diǎn)的是()A“顛倒千萬世之是非”B“天下為主,君為客”C“經(jīng)世致用”D“天地之化日新” 應(yīng)用示例:D五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1主要思想:倡導(dǎo)“_”,認(rèn)為人性的可貴之處在于_。他思想的最大特點(diǎn)是對專制君主的大膽批判,認(rèn)為帝王皆_。他對“官”也猛烈抨擊,認(rèn)為天下難治不是因?yàn)槊耠y治,而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)官吏“為盜臣”“為民賊”。2代表作:潛書。3思想評價:這些大膽言論在當(dāng)時起到振聾發(fā)聵的作用,對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但他對君主專制和官吏腐敗行為的批判沒有上升到_的高度,只是著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露。在他思想的深處,仍把希望寄托于明君,他的治國之道并沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。五、1經(jīng)世致用定亂除暴安百姓賊3制度批判課堂點(diǎn)睛試用“一、三、三、五”(即一個實(shí)質(zhì)、三大背景、三大思想、五大思想家)歸納明末清初的思想活躍局面。1一個實(shí)質(zhì):對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判與繼承。2三大背景:君主專制空前強(qiáng)化;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動資本主義萌芽的發(fā)展;程朱理學(xué)的禁錮。3三大思想:反封建專制的民主思想;工商皆本;經(jīng)世致用。4五大思想家:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄。一、選擇題1(xx清遠(yuǎn)市一調(diào))西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情。對此,宋明理學(xué)家認(rèn)為()A“正獲身,非失身”B“逾墻淫奔,無恥之尤”C“四目相視,具各有情”D“少女嫩婦的,你攔著不教他嫁人,留著他做什么” 1B2李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”。這一思想()提倡“法治”,反對“人治”反映了資本主義萌芽的時代需求反對封建教條主張腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)A B C D2解析:提倡“法治”,反對“人治”是明末清初的君主批判思想,腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)是顧炎武的主張。答案:C3(xx揚(yáng)州市期末考)李贄說:“人所同者謂禮,我所獨(dú)者謂己。”我們由此可以看出他()A獨(dú)具個性,大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想B揭露道學(xué)家的虛偽本質(zhì)C以天下為己任,道德自律D恪守修身齊家的儒學(xué)理想3A4朱熹曾解釋過“存天理,滅人欲”論:“飲食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也?!泵鞔钯椗小按嫣炖恚瑴缛擞钡奶摷僬f教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接S纱丝梢?,李贄的批判主要忽視?)A時代背景的復(fù)雜性 B思想內(nèi)容的辯證性C歷史發(fā)展的曲折性 D人物評價的特殊性4解析:朱熹所解釋的“存天理,滅人欲”強(qiáng)調(diào)了人正常需求和非分私欲的區(qū)別,具有合理性和辯證性,而李贄一味批判,忽視了這一特點(diǎn)。答案:B5“天下興亡,匹夫有責(zé)”是對中國古代哪一位思想家思想的歸納?()A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之5C6顧炎武在日知錄中說:“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)”, 弄得“股肱墮而百事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。我們從中不能得出的結(jié)論是()A顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)B顧炎武批判心學(xué)的空談C顧炎武批判心學(xué)對儒家思想的背棄D顧炎武主張廢除儒家思想6.D7王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,朱熹認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本原,是第一性的;“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料,是第二性的。兩者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是()A“理” 與“氣”的地位B是否反映人民群眾的要求C唯物與唯心D是否能辯證地看問題7解析:程朱理學(xué)把世界萬物的本原概括為抽象的“理”,是客觀唯心主義,而王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,這是唯物主義,這是兩者的本質(zhì)區(qū)別,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)屬于程朱理學(xué);兩者都不能反映人民群眾的要求,B項(xiàng)排除;D項(xiàng)不是兩者的本質(zhì)區(qū)別。答案:C8明清時期思想家王夫之在分析歷史進(jìn)程時說:“天下之勢,一離一合,一治一亂而已?!睂Υ死斫庹_的是()A從本質(zhì)上認(rèn)識歷史的發(fā)展進(jìn)程B利用唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢C客觀地總結(jié)了歷史發(fā)展的趨勢D犯了歷史發(fā)展循環(huán)論的錯誤8D9明朝有學(xué)者言:“惟夫國之有是,出于群心之自然匹夫匹婦之所是,主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非,主與臣不得矯之以為是?!币陨涎哉?)A受西方啟蒙思想影響B(tài)否定了君主制度C主張建立法治社會D強(qiáng)調(diào)對民意的尊重9.D10黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家()A從明亡中反省君主專制B認(rèn)識到改朝換代的必要性C主張民主,反對君主專制D反對排斥夷狄的落后思想10解析:題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡國中反思君主專制之害,進(jìn)一步提出了限制君權(quán)的各種設(shè)想。答案:A二、非選擇題11閱讀下列材料,回答問題。材料明清之際是一個“天崩地解”的時代,“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思,期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。問題:(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?(2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思?11解析:本題要求分析明末清初啟蒙思想家及其思想出現(xiàn)的背景。答案:(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)明朝滅亡,清朝建立,受時事的刺激,檢討明朝滅亡的原因。12.閱讀下列材料,回答問題。材料一古者以天下為主,君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也;君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人。材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣共曳(牽引)木之人也。材料三天子之所是未必是。天子之所非未必非,天子亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校。以上均為黃宗羲的觀點(diǎn)問題:(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主,君為客”和“君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”的用意是什么?(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想?(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場所?用意何在?(4)結(jié)合所學(xué)知識,回答黃宗羲提出該思想的背景。12解析:本題考查黃宗羲反對君主專制的思想內(nèi)容。答案:(1)用意在于抨擊古代君主視天下為己有,旨在批評封建君主專制制度。(2)君民平等的思想。(3)學(xué)校應(yīng)該成為公眾評價是非的思想輿論陣地,而不是培養(yǎng)奴仆的場所。用意在于探求限制君主權(quán)力的措施。(4)君主專制的橫征暴斂和專斷加劇了王朝的危機(jī),使黃宗羲等明末思想家認(rèn)識到君主專制制度的弊端。明末清初商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽的出現(xiàn)。1某中學(xué)舉行歷史辯論會,在對明清之際進(jìn)步思想進(jìn)行辯論時,有四位同學(xué)發(fā)表了以下觀點(diǎn),其中正確的觀點(diǎn)有()明清之際進(jìn)步思想動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家都反對君主專制統(tǒng)治明清之際進(jìn)步思想是西學(xué)東漸的結(jié)果其反對君主專制的思想在數(shù)百年后仍有振聾發(fā)聵的作用,給后人以深刻的啟迪A B C D1解析:與事實(shí)明顯不符。答案:C2有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?!辈牧纤f的“異質(zhì)”()A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大2解析:本題考查運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可以做出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時代背景。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”,C說法不正確,D項(xiàng)夸大了明末清初思想的影響。答案:A- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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