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2019年高三歷史9月分類(lèi)匯編 R單元 近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果試題 目錄 R單元 近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果 2 R1維新變法思想 2 R2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 2 R3三民主義的形成和發(fā)展 2 R4毛澤東思想 2 R5新時(shí)期的理論探索 2 R1維新變法思想 【文綜歷史解析卷xx屆寧夏銀川一中高三上學(xué)期第一次月考（xx08）】25．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張 A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 【知識(shí)點(diǎn)】R1近代中國(guó)近代思想解放潮流維新變法運(yùn)動(dòng) 【答案解析】A 解析：材料的意思是說(shuō)，要打破“國(guó)粹”束縛，即打破守舊觀念，來(lái)挽救民族危亡，材料體現(xiàn)了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，屬于新文化，所以A項(xiàng)正確。材料不是要重建儒家信仰，排除B項(xiàng)；材料時(shí)間為20世紀(jì)初，這時(shí)戊戌變法已經(jīng)結(jié)束，C項(xiàng)可排除；D項(xiàng)“任憑自然選擇”與“不忍而歸消滅”矛盾，可排除。 【思路點(diǎn)撥】克服D項(xiàng)的干擾。 【歷史解析卷xx屆廣東省廣州市海珠區(qū)高三摸底考試（xx08）】16．有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?！钡贸鲞@一結(jié)論的最主要依據(jù)是，甲午戰(zhàn)后 A．中國(guó)割地賠款，喪權(quán)辱國(guó) B．近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生 C．開(kāi)啟了制度變革的探索歷程 D．開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的潮流 【知識(shí)點(diǎn)】R1近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想維新變法的背景 【答案解析】 C 解析： 依據(jù)所學(xué)知識(shí)，甲午戰(zhàn)后，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行維新變法，開(kāi)啟了中國(guó)制度變革的探索。A項(xiàng)開(kāi)始于《南京條約》；B項(xiàng)是19世紀(jì)六、七十年代產(chǎn)生的；D項(xiàng)是林則徐邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。 故選： C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解材料中的“中國(guó)近代歷史劇變的基本界線”，是指中國(guó)近代在探索制度的變革，以及正確把握近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程。 【歷史解析卷xx屆湖南省師大附中高三第一次月考（xx09）】L1 C2 R128. (18分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　清朝是一個(gè)與辮發(fā)糾纏在一起的朝代。單是男人頭上盤(pán)旋的一條辮子，其存廢留剃就與清王朝的政治命運(yùn)緊密相連?！髂┣宄跻状H，由滿、漢戰(zhàn)爭(zhēng)而引發(fā)的“剃發(fā)”“留發(fā)”的發(fā)式之爭(zhēng)，雖然最后以清王朝的軍事勝利而告終?！欢鵀樘魬?zhàn)清王朝剃發(fā)令，很多民眾起義也都發(fā)布了蓄全發(fā)令?！捌鹆x”與“蓄發(fā)”結(jié)合的歷次反抗，發(fā)展到近代時(shí)期以太平天國(guó)為頂峰。太平天國(guó)農(nóng)民起義曾頒布“蓄發(fā)令” ，辮發(fā)被太平天國(guó)賦予階級(jí)性、民族性等多重含義，成為農(nóng)民起義軍反抗統(tǒng)治者的口號(hào)和目標(biāo)。 　——摘自侯杰《剃發(fā)蓄發(fā)剪發(fā)——清代辮發(fā)的身體政治史研究》 材料二　戊戌維新期間，康有為進(jìn)呈《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》以“辮發(fā)長(zhǎng)重，行動(dòng)則搖，誤纏機(jī)器，可以立死。……辮發(fā)與機(jī)器不相容也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！掖罐p既污衣，而籬發(fā)增多垢，衣污則觀瞻不美。若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國(guó)弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無(wú)損?！睘檠?，力主“斷發(fā)”?！p子是一束頭發(fā)，然而他又維系著家家戶戶同王朝和傳統(tǒng)的一種歷史聯(lián)系，因此剪辮子與否不啻是一種嚴(yán)肅的政治抉擇?！艮p與否本身不會(huì)給社會(huì)生活帶來(lái)多大影響，但在近代中國(guó)它顯然又帶有觀念變革的意義。孫中山割辮子于廣州起義失敗之后，顯示了一個(gè)革命先行者同王朝的決裂。黎元洪割辮于武昌起義的槍口逼迫之下，顯示了一個(gè)舊官僚在推拽之下的政治轉(zhuǎn)折。袁世凱割辮于就任民國(guó)大總統(tǒng)前夕，顯示了一個(gè)“名義上是共和主義者，但內(nèi)心卻是專(zhuān)制君主”的人舍魚(yú)而取熊掌的權(quán)衡。 ——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 材料三　 辛亥革命最大的結(jié)果是創(chuàng)立民國(guó)，但是民國(guó)并沒(méi)有名副其實(shí)，因?yàn)橹袊?guó)缺乏一個(gè)能支撐民國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。所以我說(shuō)辛亥革命達(dá)到了三個(gè)實(shí)質(zhì)性成果，第一是剪辮，我雖然說(shuō)他在1914年還有很多人沒(méi)有剪，但畢竟大部分人剪了，留辮子已經(jīng)是少數(shù)，剪掉辮子是多數(shù)的，所以剪辮子應(yīng)該說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了。第二是易幟，旗換了，黃龍旗換成了別的旗。第三就是改歷，以前是農(nóng)歷，現(xiàn)在是陽(yáng)歷了，農(nóng)歷雖然還在用，雙歷并存。 ——摘自傅國(guó)涌《大變局中的小辮子》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清朝出現(xiàn)的“剃發(fā)”“蓄發(fā)”之爭(zhēng)所代表的政治含義。(4分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代不同的歷史人物有關(guān)“斷發(fā)(剪辮)”的主張和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)有何不同？清朝以來(lái)辮發(fā)的變化體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代變遷？(8分) (3)根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)史觀的角度分析“辛亥革命三個(gè)實(shí)質(zhì)性成果”的歷史意義。(6分) 【知識(shí)點(diǎn)】近代社會(huì)生活變遷辛亥革命 維新變法思想 【答案解析】第一問(wèn)，從滿漢文化角度回答；第二問(wèn)，出發(fā)點(diǎn)：康有為側(cè)重從維新角度、孫中山側(cè)重從革命角度、黎袁則側(cè)重于投機(jī)革命；第三問(wèn)，答題關(guān)鍵是題干要求“社會(huì)史觀”，可從社會(huì)制度的變化角度進(jìn)行分析回答。 參考答案： （1）含義：“剃發(fā)”代表漢人服從滿族人統(tǒng)治的象征；(2分) “蓄發(fā)”代表著反抗和挑戰(zhàn)清朝政權(quán)的一種政治手段。(2分) （2）康有為：側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵，改善國(guó)民衛(wèi)生習(xí)慣，提升民族尊嚴(yán)和國(guó)家形象。(2分) 孫中山：表明反滿清的革命決心。(2分) 黎元洪和袁世凱：民主共和潮流下投機(jī)革命以保全自己。(2分) “剃發(fā)” “蓄發(fā)”“ 斷發(fā)”(剪辮)等都是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，從社會(huì)生活角度展現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)制王朝向共和時(shí)代轉(zhuǎn)型的巨大變化。(2分，言之有理即可。) （3）剪辮子成為民族革命的象征，標(biāo)志著清政府被推翻、滿洲專(zhuān)制統(tǒng)治的結(jié)束；(2分) 易幟是政治革命的表現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)封建帝制被推翻，進(jìn)入了追求民主共和的新時(shí)代；(2分) 改歷是與世界接軌的符號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)際上融入了世界，從中國(guó)時(shí)間融入到世界時(shí)間。(2分) 【思路點(diǎn)撥】本專(zhuān)題復(fù)習(xí)注意提醒學(xué)生近代社會(huì)生活變遷隨著近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展而變化；變化趨勢(shì)呈現(xiàn)出由閉關(guān)自守到面向世界、由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；中西文化激烈碰撞并逐漸融合，但始終保持著自己的民族特色；在地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡性。 【歷史解析卷xx屆內(nèi)蒙古赤峰二中（赤峰市）高三9月質(zhì)量檢測(cè)試題（xx09）word版】10、孫中山在辛亥革命中倡導(dǎo)“民族平等”，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等四個(gè)方面，但對(duì)各民族語(yǔ)言文字平等、尊重各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣等民族平等內(nèi)容則未提及。這一信息說(shuō)明孫中山 A．缺乏明確的反帝反封建的主張 B．早期民族思想存在一定的局限性 C．刻意回避平均地權(quán)等經(jīng)濟(jì)要求 D．具有狹隘的中外民族平等觀 【知識(shí)點(diǎn)】R1近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果三民主義的形成和發(fā)展 【答案解析】 B解析： 從材料中孫中山的“民族平等”觀中“對(duì)各民族語(yǔ)言文字平等、尊重各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣等民族平等內(nèi)容則未提及”說(shuō)明孫中山的民族思想存在著一定的局限性。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料沒(méi)有涉及到；D項(xiàng)，材料所說(shuō)的“民族平等”是強(qiáng)調(diào)中華民族內(nèi)部的漢族與少數(shù)民族，而不是中外民族，排除。 故選： B 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的正確解讀。 【歷史解析卷xx屆內(nèi)蒙古赤峰二中（赤峰市）高三9月質(zhì)量檢測(cè)試題（xx09）word版】7、康有為主張議院人事決定權(quán)仍然掌握在君主手中，“可行者，酌用；不可行者，置之”，而且當(dāng)選的議郎也要由皇帝來(lái)批準(zhǔn)。議院的議郎應(yīng)由那些“博古今、通中外、明政體、方正直言之士”來(lái)充當(dāng)。由此可見(jiàn)，康有為 A．主張強(qiáng)化君主專(zhuān)制制度 B．邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步 C．主張引進(jìn)西方民主制度 D．極力糅合中西方政治制度 【知識(shí)點(diǎn)】R1近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想 【答案解析】D 解析：從材料中“康有為主張議院人事決定權(quán)仍然掌握在君主手中”“當(dāng)選的議郎也要由皇帝來(lái)批準(zhǔn)”“議院”可知康有為既主張?jiān)O(shè)立西方式的議會(huì)，實(shí)行議會(huì)選舉；但仍主張權(quán)力集中于君主手中，體現(xiàn)了中西方政治制度的結(jié)合。 故選： D 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的正確解讀。 R2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 【歷史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】21．“常有人說(shuō)：白話文的局面是胡適、陳獨(dú)秀一班人鬧出來(lái)的。其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)。中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅?！辈牧险J(rèn)為白話文得以推廣的主要原因是 A．白話文的自身價(jià)值 B．胡適、陳獨(dú)秀的推動(dòng) C．制度和環(huán)境的根本變化 D．中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 【知識(shí)點(diǎn)】R2近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新文學(xué)革命 【答案解析】D 解析：抓住材料的核心信息即可，根據(jù)“中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的”說(shuō)明白話文產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 故選D。 【思路點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是抓住信息“中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的?！? 【歷史卷xx屆貴州省貴陽(yáng)市高三8月摸底考試（xx08）掃描版】C3 R2 27．（13分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是分成兩個(gè)部分的。第一部分是新文化運(yùn)動(dòng)，叫五四新文化運(yùn)動(dòng)，從1917年蔡元培到北大當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗議運(yùn)動(dòng)。但在我看來(lái)，這兩個(gè)實(shí)際上是兩回事、兩個(gè)事件。……新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)一次文化啟蒙。……個(gè)性解放和自由成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基調(diào)，大批青年投入其中?！逅倪\(yùn)動(dòng)本身也像各種政治運(yùn)動(dòng)一樣，充滿了愛(ài)國(guó)激情。但是這個(gè)政治運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常限制別人自由的，道德口號(hào)也起來(lái)了，你不跟著走就是賣(mài)國(guó)賊。 ——摘編自張鳴《重說(shuō)中國(guó)近代史》 材料二 1937年5月，紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)十八周年前后，新啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。許多知識(shí)分子著文強(qiáng)調(diào)此次運(yùn)動(dòng)是對(duì)“五四”傳統(tǒng)的繼承，希望發(fā)揚(yáng)“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國(guó)家的生死存亡這一時(shí)代主題上來(lái)。 當(dāng)時(shí)張申府在《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》一文中強(qiáng)調(diào)：凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識(shí)新思想的普及。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建、反盲從、反權(quán)威、反傳統(tǒng)。因?yàn)檫@樣子，所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信，反武斷，反盲從，反權(quán)威，反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建?！趦?nèi)容上，今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)，也顯然有所不同。比如，就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看，那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào)，是“打到孔家店”、“德賽二先生”。多年的打倒孔家店，也許孔子已經(jīng)打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主，本都是客觀的東西，而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái)，稱什么先生，真無(wú)當(dāng)于道理。就今日而言，我認(rèn)為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子?！茖W(xué)與民主，第一要自主”。 （1）概括材料一中關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)觀點(diǎn)。（2分） （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中張申府提出“科學(xué)與民主，第一要自主”這一口號(hào)的原因。（4分） （3）與五四前期相比，材料二的“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（7分） 【知識(shí)點(diǎn)】近代中國(guó)新民主主義革命的崛起 近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果 【答案解析】 答案： (1)觀點(diǎn):五四運(yùn)動(dòng)前期是文化啟蒙運(yùn)動(dòng).后期是政治運(yùn)動(dòng);政治運(yùn)動(dòng)以愛(ài)國(guó)主義和民族主義的名義阻礙思想自由。(2分) (2)原因:九一八事變后，隨著日本侵略的加劇，中日民族矛盾逐漸上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾;反對(duì)日本侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立成為當(dāng)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)。(4分) (3)變化:由強(qiáng)調(diào)思想解放發(fā)展到把思想解放與民族救亡有機(jī)結(jié)合。(4分)認(rèn)識(shí):新文化運(yùn)動(dòng)中.具有時(shí)代使命感的知識(shí)分子徹底批判中國(guó)傳統(tǒng)舊思想和舊文化，用民主思想和科學(xué)精神來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制和軍閥獨(dú)裁，在近代中國(guó)具有啟縈的特性。新啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感;促進(jìn)中華民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲。 科學(xué)與民主是中性認(rèn)知，如何普及與利用是深遠(yuǎn)的歷史命題。雖然張申府已深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和與通”的普世價(jià)值.但是新啟蒙運(yùn)動(dòng)仍然忽視甚至摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普世價(jià)值觀，漠視一戰(zhàn)的爆發(fā)與西方文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性思考之間的聯(lián)系，導(dǎo)致新啟豢運(yùn)動(dòng)有走向簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的傾向。(3分) 解析：（1）根據(jù)材料“五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際是分為兩部分的。第一部分是新文化運(yùn)動(dòng)，叫五四新文化運(yùn)動(dòng)...第二部分是1919年5月4日前后的抗議運(yùn)動(dòng)...新文化運(yùn)動(dòng)是一次文化啟蒙...五四運(yùn)動(dòng)本身也像各種政治運(yùn)動(dòng)一樣，充滿了愛(ài)國(guó)激情...”即可概括材料二中關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)觀點(diǎn)。（2）注意新啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間：“1937年5月”，正值民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，民族危機(jī)嚴(yán)重，并提煉材料關(guān)鍵信息“把思想文化統(tǒng)一到民族國(guó)家的生死存亡這一時(shí)代主題上來(lái)”，據(jù)此分析提出“科學(xué)與民主，第一要自主”這一口號(hào)的原因。（3）綜合對(duì)比材料一和材料二，并結(jié)合時(shí)代背景，分析概括“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)發(fā)生的變化。并從進(jìn)步性和局限性兩方面辨證認(rèn)識(shí)新啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，并理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問(wèn)題。 三、選考題（第28、29、30、31題，每題15分。請(qǐng)考生在四道題中任選一題作答，如果多做，則按第一題計(jì)分，作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑） 【歷史解析卷xx屆廣東省廣州市海珠區(qū)高三摸底考試（xx08）】17．觀察圖10，其主張的提出者是 A．胡適 B．陳獨(dú)秀 C．梁?jiǎn)⒊? D．魯迅 【知識(shí)點(diǎn)】R2近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新文化運(yùn)動(dòng) 【答案解析】A 解析： 從圖片的材料信息中可分析出此人要進(jìn)行文學(xué)改良，推動(dòng)白話文，結(jié)合新文化的內(nèi)容可知此人是胡適。 故選：A 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確提煉，以及對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容的熟練掌握。 【歷史解析卷xx屆江西省師大附中等五校高三第一次聯(lián)考（xx08）】22. 有學(xué)者認(rèn)為：“近代中國(guó)出現(xiàn)過(guò)各式各樣的現(xiàn)代化思想和政治運(yùn)動(dòng)，其能掀起人心于一時(shí)者大抵以民族主義為出發(fā)點(diǎn)，并基本上假借民族主義的動(dòng)力?！?下列口號(hào)與此不符的是(　　) A．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)！” B．“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊！” C．“打倒孔家店！” D．“打倒列強(qiáng)除軍閥！” 【知識(shí)點(diǎn)】R2近代中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果新文化運(yùn)動(dòng) 【答案解析】C 解析：注意材料關(guān)鍵限制語(yǔ)：“以民族主義為出發(fā)點(diǎn)”， “滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)！”出自孫中山《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》，體現(xiàn)了三民主義的民族主義；“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊！”出現(xiàn)于反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)中；“打倒列強(qiáng)除軍閥！”口號(hào)出現(xiàn)于反帝反封建的大革命。以上口號(hào)均“以民族主義為出發(fā)點(diǎn)”。只有“打倒孔家店！”出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，斗爭(zhēng)矛頭直指中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想，符合題意。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于科學(xué)理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論。 R3三民主義的形成和發(fā)展 R4毛澤東思想 【歷史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】22．胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中說(shuō)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家?！币韵轮鞣謩e體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個(gè)階段特征的是(　　) A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；《井岡山的斗爭(zhēng)》；《新民主主義論》 B．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；《新民主主義論》；《論十大關(guān)系》 C．《井岡山的斗爭(zhēng)》；《新民主主義論》；《論人民民主專(zhuān)政》 D．《井岡山的斗爭(zhēng)》；《論十大關(guān)系》；《論人民民主專(zhuān)政》 【知識(shí)點(diǎn)】R4近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大理論成果毛澤東思想 【答案解析】C 解析：土地革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，理論上找到一條正確的革命道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，標(biāo)志著毛澤東思想的形成?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，提出革命兩步走戰(zhàn)略，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《論人民民主專(zhuān)政》，成為建立新中國(guó)的政治理論基礎(chǔ)。 故選C。 【思路點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握。 R5新時(shí)期的理論探索 【歷史卷xx屆湖南省衡陽(yáng)八中高三上學(xué)期第二次月考（xx09）】19．鄧小平在“南方談話”中指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路?！边@一時(shí)期“好路”的 “路標(biāo)”是： A．加入亞太經(jīng)合組織　　　　　　　　　　　　B．建立多種形式的所有制經(jīng)濟(jì) C．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制　　　　　　　　D．提出“三個(gè)代表”重要思想 【知識(shí)點(diǎn)】R5現(xiàn)代中國(guó)代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果新時(shí)期的理論探索 【答案解析】C鄧小平“南方談話”是在1992年，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)是在1992年黨的十四大上，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題干時(shí)間不符。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史事實(shí)，正確分析歷史結(jié)論。