2019-2020年高考語文二輪復習 題型組合提速練(十七)論述類文本閱讀 散文閱讀.doc
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2019-2020年高考語文二輪復習 題型組合提速練(十七)論述類文本閱讀 散文閱讀 題組一 論述類文本閱讀 閱讀下面的文章,完成1~3題。(9分,每小題3分) 央視春晚是新民俗嗎? “春晚是新民俗”的議論,啟發(fā)我們對春晚做出更為深刻深入的思考和研究,這對春晚的發(fā)展,對我們理性看待春晚現(xiàn)象都是十分有益的。 民俗是人們自覺遵從的文化行為。民俗者,化育成習,習染為俗也,就是具有共同的價值和行為準則。民俗具有全民性,認同感,是不可或缺的文化事象、文化行為、文化儀式。民俗是一種文化傳承現(xiàn)象。民俗學界一般認為,一種文化現(xiàn)象要成其為民俗,必須流傳、堅持、傳承有100年歷史或三代以上。按照這個時間性的限制,央視春晚自創(chuàng)辦至今不過30年,要稱之為“新民俗”,為時尚早。民俗的最大特征和最典型的性質(zhì)就在于全體性或全民性,具有參與性與互動性。央視春晚是一種電視節(jié)目,它的播出由電視臺決定,表演者都是在指定的場所。電視觀眾只能被動觀看,不能參與表演和互動。這些可能都是央視春晚要成為一種新民俗的致命弱點。 但是,央視春晚自創(chuàng)辦以來,堅持至今,也有它成為一種民俗的種種可能和優(yōu)勢。30年來央視春晚堅持融入民俗,融入春節(jié),融入大年三十,由一臺電視文藝晚會,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心晁仔缘奈幕蟛汀⒕翊蟛?,成為除夕夜里不可或缺的文化生活。它并不是以獨立的文化樣式成為一種新民俗,它是以古老的春節(jié)民俗中的時代元素、現(xiàn)代樣式,豐富、補充、完善老民俗,因而成為老民俗中的新民俗,是老民俗的文化變異、時代變遷中的一種表現(xiàn)形式。央視春晚是人們在特定的除夕之夜的一種文化觀看。這是一個文化時間和文化空間。在時間上,這是特定的大年三十除夕夜的觀看時間,這個時間,人們在大團圓,在享受天倫之樂,在除舊布新,在聚精會神、專心致志地迎接新一年和新吉祥的到來。央視春晚適應(yīng)了中國人對春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求,它以每年的生肖性突出其民俗性,以祝福、吉祥、團圓、歡樂、隆重、喜慶,突出年俗此時要求的儀式性、神圣性、引領(lǐng)性。還通過問候、祝福、電話、短信、留言、請進來和走出去,加強觀眾的參與互動。由此可見,說央視春晚已經(jīng)成為一種老民俗中的新民俗并不是毫無道理。 央視春晚作為民俗現(xiàn)象,附著在年俗之中,必須始終不渝地堅持整個春晚的年度性:一年一生肖,以生肖為輪回和生肖文化為歲時邏輯。必須強調(diào)與突出年俗的祝福性、賀歲性、吉祥性、團圓性、歡樂性,彰顯其全民意義下的民族大團結(jié)、中華大團圓的節(jié)日精神。央視春晚作為一種新民俗,還可以在國際文化舞臺上展露中華文化的形象和魅力。年俗是中國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體量最龐、內(nèi)容最繁、時間最長的最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是全球華人的共同的民俗節(jié)日。春晚因此應(yīng)該具有全球傳播的優(yōu)勢,也應(yīng)擔負起為全球華人團聚、祝福傳遞心聲和情感的作用。它應(yīng)該表達中華民族在自己最大的節(jié)日里向全世界人民表達友好、歡樂和祝福的心情,向海外僑胞、港澳臺同胞拜年、祈福,從而發(fā)揮民俗展示民族風采、激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 央視春晚在由一種單純的電視文藝晚會成長為一種具有全民認同、全民遵從、全民沿襲的民俗文化過程中,將一種非互動、非現(xiàn)場的觀賞逐漸演變成一種習俗慣例,創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡。 (選自2014年1月4日《光明日報》,有刪節(jié)) 1.下列對“民俗”的理解,正確的一項是( ) A.它具有共同的價值和行為準則,有讓人們自覺遵守的強制力量。 B.它是一種文化傳承現(xiàn)象,必須流傳、堅持、傳承有100年歷史或三代以上。 C.它具有參與性與互動性,是重要的文化事象、文化行為、文化儀式。 D.它最典型的性質(zhì)就在于全民性、認同感,是全球華人共同的節(jié)日。 2.下列不屬于央視春晚成為新民俗優(yōu)勢的一項是( ) A.它是具有年俗性的文化大餐、精神大餐,是不可或缺的文化生活。 B.從文化時間上來說,它適應(yīng)了中國人對春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求。 C.它吸收了時代元素、現(xiàn)代樣式,成為老民俗中一種新的表現(xiàn)形式。 D.它具有全球傳播的優(yōu)勢,具有激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( ) A.央視春晚的播出、場所和觀眾的被動,可能都是制約它成為一種新民俗的致命弱點。 B.央視春晚突出了其民俗性、儀式性、神圣性、引領(lǐng)性,可以說它已成為一種老民俗中的新民俗。 C.堅持春晚年度性和年俗的祝福性、團圓性等,可彰顯其民族團結(jié)的節(jié)日精神。 D.央視春晚之所以創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡,是因為它的非互動、非現(xiàn)場的觀賞。 題組二 散文閱讀 閱讀下面的文章,完成4~7題。(20分) 書 房 梁實秋 書房,多么典雅的名詞!很容易令人聯(lián)想到書香人家。書香是與銅臭相對峙的。其實書未必香,銅亦未必臭。周彝商鼎,古色斑斕,終日摩挲亦不覺其臭,鑄成錢幣才沾染市儈味。書之所以為香,大概是指松煙油墨印上了毛邊連史,從不大通風的書房里散發(fā)出來的那一股怪味,不是桂馥蘭薰,也不是霉爛餿臭,而是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書房里才有,而只有士大夫人家才有書房。書香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學子多半沒有書房,囊螢鑿壁的就更不用說。對于寒苦的讀書人,書房是可望而不可即的豪華神仙世界。其實除了赤貧的讀書人饔飧不繼談不到書房外,一般的讀書人,如果肯要一個書房,還是可以好好布置出一個來的。有人分出一間房子養(yǎng)雞,也有人分出一間房子養(yǎng)狗,就是勻不出一間做書房。我還見過一位富有的知識分子,他不但沒有書房,也沒有書桌,我親見他的公子趴在地板上讀書。 一個正常的良好的人家,每個孩子應(yīng)該擁有一張書桌,主人應(yīng)該擁有一間書房。書房的用途是收藏圖書并可讀書寫作于其間,不是用以公開展覽藉以驕人的?!罢煞驌碛腥f卷書,何假南面百城!”這種話好像瀟灑而狂傲,其實是心尚未安而無可奈何的解嘲語,徒見其不丈夫。書房不在大,亦不在設(shè)備佳,適合自己的需要便是。局促在幾尺寬的走廊一角,只要放得下一張書桌,依然可以作為讀書寫作的工廠,大量出貨。光線要好,空氣要流通。書房的大小好壞,和讀書寫作的成績之高低,往往不成正比例,有好多著名作品是在監(jiān)獄里寫的。 我看見過的考究的書房當推宋春舫先生的褐木廬為第一,在青島的一個小小的山頭上,這書房并不與其寓邸相連,是單獨的一棟。環(huán)境清幽,鳥語花香,沒有塵囂市擾。在這里,所有的圖書都放在玻璃柜里。我記得藏書以法文戲劇為主。所有的書都是精裝,燙金的字在書脊上排著隊閃閃發(fā)亮。 周作人先生在北平八道灣的書房,原名苦雨齋,后改為苦茶庵,不離苦的味道。小小的一幅橫額是沈尹默寫的。書房占據(jù)了里院上房三間,兩明一暗。里面一間是周作人先生讀書寫作之處,偶然也延客品茗,幾凈窗明,一塵不染。書桌上文房四寶井然有致。外面兩間像是書庫,圖書中西兼?zhèn)?,日文書?shù)量很大。 聞一多先生的書房,和他的書桌一樣,充實、有趣而亂。他的書全是中文書,而且?guī)缀跞蔷€裝書。在青島的時候,他仿效青島大學圖書館收藏中文圖書的辦法,給成套的中文書裝制藍布面,用白粉寫上宋體字的書名,直立在書架上。這樣的裝備整齊可觀,但是主人要作考證,東一部西一部的圖書便要從書架上取下來了,其結(jié)果是短榻上、地板上,唯一的一把木根雕制的太師椅上,全是書。那把太師椅玲瓏梆硬,可以入畫,不宜坐人,其實亦不宜于堆書,卻是他書齋中最惹眼的一個點綴。 潘光旦在清華南院的書房另有一種情趣。他是以優(yōu)生學專家的素養(yǎng)來從事我國譜牒學研究的學者,他的書房收藏這類圖書極富。他喜歡用書槴,就是用兩塊木板將一套書夾起來,立在書架上。他給每套書系上一根竹制的書簽,簽上寫著書名。這種書簽很別致。光旦一直在北平,后來失去了學術(shù)研究的自由,想來他書房中那些書簽早已封塵網(wǎng)了! 汗牛充棟,未必是福。喪亂之中,牛將安覓?多少愛書的人士都把他們苦心收集的圖書拋棄了,而且再也鼓不起勇氣重建一個像樣的書房。藏書而充棟,確有其必要,例如從前我家有一部小字本的圖書集成,擺滿上與梁齊的靠著整垛墻的書架,取上層的書須用梯子,爬上爬下很不方便,可是充棟的書架有時仍是不可少。我來臺灣后,一時興起,興建了一個連在墻上的大書架,鄰居綢緞商來參觀,嘆曰:“造這樣大的木架有什么用?給我擺列綢緞尺頭倒還合用。”他的話是不錯的,書不能令人致富。書還給人帶來麻煩,能像古人那樣七月七日在太陽底下曬肚子就好,否則不堪衣食之擾,真不如盡量地把圖書塞入腹笥,曬起來方便,運起來也方便。如果圖書都能做成“顯微膠片”納入腹中,或者放映在腦子里,則書房就成為不必要的了。 (選自《百年美文生活卷》,有刪改) 4.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是(4分,兩項都對得4分,答對一項得2分,有錯項得0分)( ) A.開篇點題,并由書房聯(lián)想到書香人家,由書香聯(lián)想到銅臭,認為“書未必香,銅亦未必臭”,借此表明作者認為知識和金錢不可或缺的觀點。 B.饔飧不繼的赤貧的讀書人沒有能力置辦書房,但有的人有房子養(yǎng)雞或養(yǎng)狗,就是勻不出一間做書房。對比之中,蘊含著作者深深的感慨。 C.作者認為,書房不是用來公開展覽藉以驕人的,而是用來收藏圖書、閱讀和寫作的,書房的大小好壞和書房主人讀書寫作的成績沒有任何關(guān)系。 D.“汗牛充棟,未必是福。喪亂之中,牛將安覓?”一句表達了作者對動蕩不安的社會現(xiàn)實中知識分子命運的感慨。 E.梁實秋的散文,簡單中蘊藏大道理,平淡中流溢真性情。這篇文章圍繞小小的書房,旁征博引,于書房中寄托了“大道理”“真性情”。 5.文中寫到了宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書房,請用簡潔的語言分別概括其書房的主要特點。(4分) 答: 6.這篇文章是圍繞“書房”展開的,請梳理作者的寫作思路。(4分) 答: 7.有人認為,梁實秋的散文“雅致醇厚”“言簡意深”“閑適雅淡”,這篇散文同樣如此。你是否同意這種評價?請聯(lián)系文章的內(nèi)容具體闡述。(8分) 答: 答 案 1.選C A項,“強制力量”無中生有;B項,只是“民俗學界一般認為”;D項,“全球華人共同的節(jié)日”是指年俗。 2.選D D項,與題干不符,是央視春晚附著在年俗之中進一步發(fā)展的條件。 3.選D D項,因果錯誤。 4.選AC A項,“表明作者認為知識和金錢不可或缺的觀點”錯;C項,“沒有任何關(guān)系”錯,原文只是說“往往不成正比例”。 5.宋春舫的書房環(huán)境清幽,沒有塵囂市擾,藏書以法文戲劇為主而且都是精裝;周作人的書房幾凈窗明,井然有致,圖書中西兼?zhèn)?;聞一多的書房充實、有趣而亂,多為線裝中文書;潘光旦的書房譜牒學方面的圖書極為豐富,收藏之書都用書槴夾起來。(每點1分) 6.開篇點題,由書房聯(lián)想到書香;其次寫書房和人們的關(guān)系;然后列舉宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書房的各自特點;最后寫動蕩不安的社會現(xiàn)實對知識分子的影響以及富人對知識的不屑。(4分) 7.同意。文中語言典雅,如“囊螢鑿壁”“饔飧不繼”“延客品茗”“喪亂之中,牛將安覓”等語句非常典雅;同時語言又非常簡練,娓娓道來,好像在和老朋友敘家常,而這種簡練的語言又意味雋永,如“想來他書房中那些書簽早已封塵網(wǎng)了”一句就包含對潘光旦先生遭遇的感慨;同時,從作者的感情來看,寫喪亂之中愛書人的遭遇和富人對知識的不屑哀而不傷,怨而不怒,顯得閑適雅淡。(8分,其他觀點言之成理亦可)- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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