2019年高中語文 第3課 道山亭記同步試題 粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc
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2019年高中語文 第3課 道山亭記同步試題 粵教版選修唐宋散文選讀城南曾鞏雨過橫塘水滿堤,亂山高下路東西。一番桃李花開盡,惟有青青草色齊。譯文:春雨迅猛,池塘水滿,遙望群山,高低不齊,東邊西側,山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花,此刻已開過時了,只見眼前春草萋萋,碧綠一片。賞析:這首小詩描繪了雨后福州城南野外的自然風光。筆調輕快,寫景如畫,是曾鞏詩作中的杰出篇章。特別是“惟有青青草色齊”這一句,沁著水珠的草地鮮亮碧綠,表明雨后的大自然依然充滿生機,這是作者的神來之筆。寓情于景,情景交融,格調超逸,清新雋永。鄭人買履鄭人且有置履者,先自度其足,而置之其坐;至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度?!狈礆w取之。乃反,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度,無自信也。” (韓非子外儲說左上)譯文:有個鄭國人想買鞋子,他先量好自己的腳的尺寸,然后就把尺碼放在他的座位上。等到他去市場時,發(fā)現忘記帶量好的尺碼。于是他返回家中去取尺碼。等到他回到集市上時,集市已經散了,因此他沒買到鞋。有人問:“你為什么不直接用腳試一試?” 他說:“我寧愿相信量好的尺碼,也不相信自己的腳?!币弧⒒A考查1下列加點字的注音,完全正確的一項是()A粵之太末() 阸于兩山(i)衡縮蟉糅(li)B坂如緣 (yun) 溝通潮汐(x)舟溯沿者(s)C.其激若矢(sh) 麓多桀木(ji) 巨麗相矜(jn)D.瑰詭殊絕(wi)鼎趾立(dn)輒破溺(n)解析:A項中“粵”讀“yu”;B項中“”讀“n”;D項中“詭”讀“u ”。答案:C2下面各句中,沒有通假字的一項是()A其城之內外皆涂B頒白者不負戴于道路矣C旦日饗士卒,為擊破沛公軍D則知明而行無過矣解析:A項“涂”通“途”,路途;B項“頒”通“斑”,須發(fā)花白;D項“知”通“智”,智慧。答案:C3下列句中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A閩,故隸周者也隸:奴隸B其途或逆坂如緣 坂:山坡,斜坡C非其土人,罕不躓也 躓:跌倒D又將抗其思于埃壒之外 埃壒:塵埃,塵世解析:A項,隸:隸屬。答案:A4下列各句中,加點字沒有詞類活用現象的一項是()A以故其后名之曰“褒禪”B三山者鼎趾立C草木行列,煙消日出D其瑰詭殊絕之狀,蓋已盡人力解析:A項,名:名詞作動詞,命名;B項,鼎趾:名詞作狀語,像寶鼎的足一樣;C項,行:名詞作動詞,排列。答案:D5. 給下面“以”字的用法分類:蓋以其陿多阻 其地于閩為最平以廣人以屋室巨麗相矜 蓋佛、老子之宮以數十百閩以險且遠 程公能因其地之善,以寓其耳目之樂程公于是州以治行聞介詞:_連詞:_(只填序號)解析:連詞,表并列;連詞,表承接;其余均為介詞。答案:介詞:連詞:二、課內閱讀閱讀下面的文字,完成613題。閩,故隸周者也。至秦,開其地,列于中國,始并為閩中郡。自粵之太末,與吳之豫章,為其通路。其路在閩者,陸出則阸于兩山之間,山相屬無間斷,累數驛乃一得平地,小為縣,大為州,然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣,或垂崖如一發(fā),或側徑鉤出于不測之溪上,皆石芒峭發(fā),擇然后可投步。負戴者雖其土人,猶側足然后能進。非其土人,罕不躓也。其溪行,則水皆自高瀉下,石錯出其間,如林立,如士騎滿野,千里下上,不見首尾。水行其隙間,或衡縮蟉糅,或逆走旁射,其狀若蚓結,若蟲鏤,其旋若輪,其激若矢。舟溯沿者,投便利,失毫分,輒破溺。雖其土長川居之人,非生而習水事者,不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地,蓋以其陿多阻,豈虛也哉?福州治侯官,于閩為土中,所謂閩中也。其地于閩為最平以廣,四出之山皆遠,而長江其南,大海在其東,其城之內外皆涂,旁有溝,溝通潮汐,舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木,而匠多良能,人以屋室巨麗相矜,雖下貧必豐其居,而佛、老子之徒,其宮又特盛。城之中三山,西曰閩山,東曰九仙山,北曰粵王山,三山者鼎趾立。其附山,蓋佛、老子之宮以數十百,其瑰詭殊絕之狀,蓋已盡人力。光祿卿、直昭文館程公為是州,得閩山嵚崟之際,為亭于其處,其山川之勝,城邑之大,宮室之榮,不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上,為登覽之觀,可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山,故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠,故仕者常憚往,程公能因其地之善,以寓其耳目之樂,非獨忘其遠且險,又將抗其思于埃壒之外,其志壯哉!程公于是州以治行聞,既新其城,又新其學,而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州,拜諫議大夫,又拜給事中、集賢殿修撰,今為越州,字公辟,名師孟云。(一)6下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A累數驛乃一得平地累:連續(xù)、連接B非其土人,罕不躓也 躓:跌倒C豈虛也哉 虛:空虛D山相屬無間斷 屬:連接解析:C項,虛:不真實,虛假。答案:C7下列各組句子中加點詞的意義和用法,相同的一項是()A.B.C.D.解析:C項,均為介詞,“在”。A項,成為/介詞,替。B項,憑借/因為。D項,代詞,它的/指示代詞,那。答案:C8下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()A作者開篇極力描寫閩地山路水道艱險,以體現程師孟入閩任職“忘其遠且險”。B第1段作者用漢代將閩地的百姓遷徙于江淮之事,來強調這地方險狹多阻。C作者對于程師孟治郡的業(yè)績,單刀直入又紆徐和緩,將其政績曲折地展現出來,充分體現了曾鞏散文的藝術特色。D作者第1段寫閩地“遠且險”,分別從“陸出”和“溪行”兩方面入手,而各又分別從山路與“土人”、溪流與“生而習水者”兩部分落筆,條理清楚。解析:C項的“單刀直入”錯。答案:C9將文中畫線的語句翻譯成現代漢語。(1)至秦,開其地,列于中國,始并為閩中郡。_答案:到秦朝時,開拓它的區(qū)域,列于華夏統(tǒng)轄區(qū)域內,開始并為秦朝的閩中郡。(2)雖其土長川居之人,非生而習水事者,不敢以舟楫自任也。_答案:即使是本地人,如不是一生下來就練習水上功夫,也不敢擔任起行船的職責。(二)10下面各項加點詞語的解釋,不正確的一項是()A福州治侯官治:以為官署所在地B舟載者晝夜屬于門庭 屬:集中C其城之內外皆涂 涂:途路D佛、老子之徒 徒:的人解析:D項,徒:徒弟。答案:D11下列句中加點詞語與例句加點詞語的用法,相同的一項是()例:漢嘗處其眾江淮之間而虛其地A麓多桀木,而匠多良能B人以屋室巨麗相矜,雖下貧必豐其居C不下簟席而盡于四矚D窮耳目之勝以自適也哉解析:B項與例句相同,“虛”和“豐”都是形容詞使動用法。A項,多:形容詞用作動詞,有很多。C項,盡:形容詞用作動詞,全部看到。D項,窮:形容詞用作動詞,盡情享受。答案:B12下面關于選段思想內容的分析,不正確的是()A第2段寫福州的民居、廟觀等反映了居民安樂,間接地表現出程師孟的治郡政績。B文章第2段所介紹的福州地理環(huán)境和民俗風氣,為下文程師孟“余功又及于此”建“道山之亭”的介紹作了鋪墊,思路縝密。C第3段描寫程師孟建在城中道山之上的“道山之亭”的勝景,以表現“其志壯哉!”D文章末段先稱贊程師孟的政績,后介紹其輾轉任職的情況,看似閑筆,實則用意深遠,含蓄蘊藉。解析:C項,“在城中道山之上”誤,據原文“可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。答案:C13將文中畫線的語句翻譯成現代漢語。(1)人以屋室巨麗相矜,雖下貧必豐其居。譯文:_答案:人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗,即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。 (2)既新其城,又新其學,而其余功又及于此。譯文:_答案:既改造了城墻,又革新了學府,并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文,完成1417題。徐孺子祠堂記曾鞏漢元興以后,政出宦者,小人挾其威福,相煽為惡,中材顧望,不知所為。漢既失其操柄,紀綱大壞。然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相與發(fā)憤同心,直道正言,分別是非白黑,不少屈其意,至于不容,而織羅鉤黨之獄起,其執(zhí)彌堅,而其行彌勵,志雖不就而忠有余。故及其既歿,而漢亦以亡。當是之時,天下聞其風、慕其義者,人人感慨奮激,至于解印綬,棄家族,骨肉相勉,趨死而不避。百余年間,擅強大,覬非望者相屬,皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存,蓋其力也。孺子于時,豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就,舉有道,拜太原太守,安車備禮,召皆不至。蓋忘己以為人,與獨善于隱約,其操雖殊,其志于仁一也。在位士大夫,抗其節(jié)于亂世,不以死生動其心,異于懷祿之臣遠矣,然而不屑去者,義在于濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰:“大木將顛,非一繩所維,何為棲棲不遑寧處?”此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。孔子稱顏回:“用之則行,舍之則藏,其惟我與爾有是夫!”孟子亦稱孔子:“可以進則進,可以止則止;乃所愿,則學孔子。”而易于君子小人消長進退,擇所宜處,未嘗不惟其時則見,其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。孺子姓徐名稚,孺子其字也,豫章南昌人。按圖記:“章水北徑南昌城,西歷白社,其西有孺子墓;又北歷南塘,其東為東湖,湖南小洲上有孺子宅,號孺子臺。吳嘉禾中,太守徐熙于孺子墓隧種松,太守謝景于墓側立碑。晉永安中,太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭,世世修治;至拓跋魏時,謂之聘君亭?!苯裢ど写妫闲≈?,世不知其嘗為孺子宅,又嘗為臺也。予為太守之明年,始即其處,結茅為堂,圖孺子像,祠以中牢,率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲,富貴堙滅者不可稱數。孺子不出閭巷,獨稱思至今。則世之欲以智力取勝者,非惑歟?孺子墓失其地,而臺幸可考而知。祠之,所以示邦人以尚德,故并采其出處之意為記焉。注:有道:漢代選舉科目之一,即薦有德藝者為官。惟:考慮。中牢:祭祀的豬羊。14下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A不少屈其意少:稍微B抗其節(jié)于亂世 抗:保持、堅持C其操雖殊,其志于仁一也 操:節(jié)操D故并采其出處之意為記焉 出處:出仕和隱居解析:C項,操:所持的處世方法。答案:C15下列句子中全都表明曾鞏對徐孺子理解、肯定的一項是()安車備禮,召皆不至異于懷祿之臣遠矣此孺子之所以未能以此而易彼也義在于濟物故也君子小人消長進退,擇所宜處,未嘗不惟其時則見,其不可而止孺子不出閭巷,獨稱思至今ABC D解析:是客觀陳述徐孺子的事跡,是評價朝廷公卿士大夫。答案:D16下列對原文有關內容的概括和說明不正確的一項是()A漢元興以后,宦官把持朝政,奸臣與他們互相勾結,制造冤獄,瘋狂迫害正直的大臣。B朝廷的公卿大夫伸張正義,堅貞不屈,壓迫愈深,反抗愈烈,漢朝因為這些股肱之臣得以再支撐一百多年。C亂世中,徐孺子獨善其身,還保持高尚的氣節(jié),忘己為人,濟世救人,得到后人敬仰。D曾鞏做了太守后,經過一番考證,在孺子宅的舊址修筑了徐孺子祠堂,目的是為了教化州民。解析:C項文中徐孺子沒有“濟世救人”,更沒有“忘己為人”。答案:C17將文中畫線的語句翻譯成現代漢語。(1)百余年間,擅強大,覬非望者相屬,皆逡巡而不敢發(fā)。_ 解析:關鍵詞語“擅”“相屬”和“逡巡”; 答案:一百多年來,掌握強大的權力,對朝政有非分之想的人接連不斷,都猶豫不決,不敢發(fā)難。(2)此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。_解析:關鍵詞語“其意”“自足于丘壑”和“遺世”;答案:看這意思,他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人。(3)圖孺子像,祠以中牢,率州之賓屬拜焉。_解析:關鍵詞語“圖”“祠”和“焉”。答案:繪了徐孺子的像,用中牢之禮來祭祀他,率領州中的賓客僚屬來祭拜他。參考譯文:漢元興以后,政令出自宦官之手,小人依仗權勢,濫行賞罰,相互煽孽,為非作歹;中等才德之人徘徊觀望,無所適從。東漢朝廷已失去了權柄,法制倫常都敗壞了。然而在位的公卿大夫,不少是才能杰出的豪俊之士,他們一起發(fā)憤努力,同心同德,堅守正道,敢于直言,分辨是非黑白,毫不委曲求全,以至于為當權者所不容,羅織罪名,興起黨錮之獄,而他們的操守更加堅定,行為更加振奮,壯志雖未遂,忠心卻有余。所以到他們死后,漢室也跟著滅亡了。在這個時候,天下聞知他們的高風、仰慕他們的亮節(jié)的人,個個感慨奮激,以至于丟官職,棄家庭,骨肉親人相互勉勵,慷慨赴死決不退避。一百余年間,掌握強大權力、存著非分企圖的人,一個接著一個,但他們都遲疑不決,不敢行動。漢室能在危亡中茍安圖存,是他們的力量呀!孺子就生活在這個時代,豫章太守陳蕃、大尉黃瓊征聘他去做官,他都推辭不去;薦舉他為“有道”,拜他為太原太守,用安車、備厚禮前去召請,他都拒絕不到。這是因為忘卻自己來為別人造福的人與在窮愁憂困中潔身自好的人,他們的處世態(tài)度雖然不同,但他們志義仁道是一致的。在位的士大夫,在亂世中堅持高尚的志節(jié),不因死生而動搖心志,他們同一味貪圖功名利祿的臣子當然是大不相同的,但還不屑棄官而去,這是因為他們把濟世當作做人的準則。孺子曾對郭林宗說:“大樹將要傾倒了,不是一條繩子所能系得住的,你為什么這樣忙碌不定,顧不上過安寧的日子呢?”看這意思,他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人??鬃釉Q贊顏回:“任用我,就出仕;不用我,就退隱。只有我和你才能這樣吧!”孟子也稱贊孔子:“可以仕進就仕進,可以隱退就隱退。至于我的愿望,就是學習孔子?!币捉浬嫌嘘P于君子之道與小人之道彼此消長進退的說法,要選擇處置得宜,沒有不是以時勢許可就出來、不許可就退止作為原則的。這正是孺子未能以這一條去改換成那一條的緣故。孺子姓徐名稚,孺子是他的字,豫章郡南昌縣人。根據圖記:“章水向北經過南昌城,又向西流經白社,白社的西面有孺子墓;又向北經過南塘,它的東面是東湖,湖南的小洲上有孺子的住宅,叫孺子臺。三國吳嘉禾年間,太守徐熙在孺子墓的墓道上種植松樹;太守謝景在墓旁立碑。晉永安年間,太守夏侯嵩在碑旁建思賢亭,代代修整,一直到北魏時,改名聘君亭。”現在亭還在,而東湖南面的小洲,世人不知道那里曾經是孺子的住處,又曾經被稱作孺子臺。我當太守的第二年,才在那個地方用茅草造起一座祠堂,畫了孺子的像,用中牢之禮祭祀他,率領州里的賓客拜奠他。東漢到現在已經將近一千年了,生前富貴而死后埋沒無聞的人不計其數。孺子不出鄉(xiāng)里,獨獨被人們稱揚思念到今天。這樣看來,世上想靠智力取勝的人,難道不是迷了心竅嗎?孺子的墓地已不可知,幸而孺子臺還可以考察得知。祭祀他是為了教育鄉(xiāng)人崇尚道德,所以我采輯了前人出仕和退隱的意義一并記在這里。四、能力遷移18(屬)下列各選項中解釋,錯誤的一項是()A屬托不行,貨賂不至;陂池之魚,以利貧民(晏子治東阿)(說情,走后門)B吾自遇汝以來,常愿天下有情人都成眷屬(與妻書)(夫婦)C自幼學屬文(陸文學自傳)(寫文章)D舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章(赤壁賦)(邀請)解析:D項,囑:勸酒。答案:D19(其)下列句子中“其”的意義、用法相同的一項是()郯子之徒,其賢不及孔子成以其小,劣之于亂石間擇其一二叩之而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其一能鳴,其一不能鳴則或咎其欲出者欲加之罪,其無辭乎AB CD解析:代詞,他們的;,代詞,它;代詞,其中;代詞,指自己;指示代詞,那,那些;語氣副詞,表反問,難道。答案:A20(句式類型)選出下列句子中,不含定語后置的一項()A疆土之新辟者,移種民以居之B村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲C今戰(zhàn)士還者及關羽水軍精甲萬人D賢于己者,忌之而不愿問焉解析:A項“疆土之新辟者”,B項“少年好事者”,C項“戰(zhàn)士還者”都是定語后置句。答案:D21(詩歌鑒賞)閱讀下面兩首詩,然后回答問題。柳李商隱曾逐東風拂舞筵,樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日,已帶斜陽又帶蟬!詠柳曾鞏亂條猶未變初黃,倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。注:斷腸天:指繁花似錦的春日。斷腸:銷魂。(1)兩首詠柳詩中,李詩以柳自喻,曾詩以柳喻人,請簡要分析兩首詩的表達方式、思想感情有什么不同。_答案:李詩重在抒情,以春日之柳的繁盛,反襯秋日之柳的零落憔悴,表現對秋柳也是對自己的悲嘆之情;曾詩重在議論,表達了對倚勢猖狂、得志一時的小人的憎惡之情。(2)請結合作品,簡要分析李詩中的“逐”字和曾詩中的“倚”字在詩中的表達效果。_答案: “逐”字用擬人手法,說柳枝追逐東風,變被動為主動,形象更加生動可愛,表現了柳枝的蓬勃生氣;“倚”字運用擬人手法,生動地突出了小人得志、倚勢猖狂的丑態(tài)。22(語言運用)物理學家周長方因病不能參加學術研討會,希望讓自己的兒子代替。下面是他寫給大會秘書處的回信,其中有些表述不夠準確或得體,請予修改。大會秘書處:收到您們的邀請,我很高興。因近來身體不適難以蒞臨,現讓令郎代替前去,不能親自為大會作出應有貢獻,深感慚愧。特致歉意,敬請見諒。周長方2006年5月14日_答案: (1)將“您們”改為“大會”(或“貴處”);(2)將“蒞臨”改為“出席”(或“參加”),“令郎”改為“犬子”;(3)將“不能為大會作出應有貢獻”改為“失去一次很好的學習機會”;(4)將“深感慚愧”改為“深感遺憾”。獲得知識的途徑原文:所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必始學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。譯文:說獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物,是指要想獲得知識,就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認識能力,而天下萬事萬物都總有一定的原理,只不過因為這些原理還沒有被徹底認識,所以使知識顯得很有局限。因此,大學一開始就教學習者接觸天下萬事萬物,用自己已有的知識去進一步探究,以徹底認識萬事萬物的原理。經過長期用功,總有一天會豁然貫通,到那時,萬事萬物的里外巨細都被認識得清清楚楚,而自己內心的一切認識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮,再也沒有閉塞。這就叫萬事萬物被認識、研究了,這就叫知識達到頂點了。評析:格物致知通過對萬事萬物的認識、研究而獲得知識,而不是從書本到書本地獲得知識。這種認識論很具有實踐的色彩,打破了一般對儒學死啃書本的誤解。“格物致知”在宋以后成了中國哲學中的一個重要范疇,到清朝末年,“格致”(即“格物致知”)又成了對聲光化電等自然科學部門的統(tǒng)稱。魯迅在吶喊自序里說:“在這學堂里,我才知道在這世上,還有所謂格致,算學,地理。繪圖和體操?!边@說明“格物致知”的深刻影響。事實上,時至今日,當我們說到知識的獲取時,仍離不開“格物致知”這一條途徑。因為,它不是說的“秀才不出門,全知天下事”,而是說的“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”(毛澤東實踐論)。 簡言之,“格物致知”把我們引向萬事萬物,引向實踐,引向“實踐是檢驗真理的唯一標準”和“實踐是認識的唯一源泉。- 配套講稿:
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