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2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承練習1 新人教版必修3 [基礎鞏固] 1．時下很流行向老祖宗討飯吃。電影充斥著古代格格、皇帝、皇太后秘史等；書法則推崇顏體、柳體等；教育思想也崇尚孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝理解正確的是 (　　) A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表 B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄 D．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 2．“和”是中國哲學中一個很重要的概念，用現(xiàn)在的話講就是“和諧”的意思。因此，“和諧社會”“和諧世界”頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領導人的講話中。這表明：中國傳統(tǒng)思想 (　　) A．即將成為中華文化的重要組成部分 B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想 3．2012年10月23日，金秋送爽，丹桂飄香，又到了一年一度的重陽節(jié)。每到這一天，人們會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明 (　　) ①傳統(tǒng)文化是對傳統(tǒng)文藝的繼承　②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩?、蹅鹘y(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 ④傳統(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 4．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價值判斷正確的是 (　　) A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應保持不變 B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進社會與人的發(fā)展 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進社會與人的發(fā)展 5．我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關于這種變化，說法不正確的是 (　　) ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關　②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應順應社會生活的變遷?、圻@種變化對社會發(fā)展起著積極作用?、苓@種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ [能力提升] 6．書法是以漢字為表現(xiàn)對象，以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“中國是一個書法大國，拿起鼠標以后，也不能忘了筆桿。”對這句話的正確理解是 (　　) ①對待傳統(tǒng)文化我們應該批判繼承，古為今用　②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財富，應該繼承和發(fā)展?、壑袊鴷ㄊ侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分?、軅鹘y(tǒng)文化都是精粹，我們應該繼承發(fā)展 A．①②④ B．①② C．①②③ D．①②③④ 7．端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，春節(jié)大門上貼的紅春聯(lián)；那成雙的“喜”字，那倒貼的“?！弊郑乔邦~突出的老壽星，那戲臺的臉譜……所有這一切都喚起海外游子們濃郁的鄉(xiāng)愁。材料表明 (　　) ①民族文化具有區(qū)域性的特點?、趥鹘y(tǒng)文化是推動民族走向繁榮的動力　③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、苤腥A兒女對中華文化具有強烈的認同感 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8. (探究題)第五屆世界儒學大會暨xx年度孔子文化獎頒獎典禮9月27日在山東曲阜舉行。來自美國、澳大利亞等12個國家和地區(qū)的100余位儒學研究專家參加本屆大會。大會圍繞 “儒家倫理與市場倫理”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學與國民教育”等重大現(xiàn)實議題進行了深入研討和廣泛對話。據(jù)此，有的同學認為，儒學有功于中國，孕育出漢唐盛世；但也有的人認為，儒學危害中國，是落后的罪魁禍首。 請運用所學文化生活知識，談談我們對待儒學應堅持的態(tài)度。 　 　 　 　 答案 1．B　2．B　3.B 4．C　5．D　6．B　7．D 8．(1)儒學是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的具體內(nèi)涵又因時而變，因此，我們對待儒學的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)面對儒學，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。(3)反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”的兩種錯誤傾向。