2019-2020年高二上學(xué)期期中 政治文試題.doc
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2019-2020年高二上學(xué)期期中 政治文試題 本試卷分選擇題和非選擇題兩部分,連同答卷共 12頁(yè),滿分為100分??荚囉脮r(shí)90分鐘。注意事項(xiàng):1、答卷前,請(qǐng)考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學(xué)號(hào)填寫在答題卡和答卷密封線內(nèi)相應(yīng)的位置上,用2B鉛筆將自己的學(xué)號(hào)填涂在答題卡上。 2、選擇題每小題選出答案后,有2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案;不能答在試卷上。 3、非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答,答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上,超出指定區(qū)域的答案無(wú)效;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 4、考生必須保持答題卡的整潔和平整。 第一部分選擇題 (共70分)一、單項(xiàng)選擇題:本大題共40小題。每小題1分,滿分40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。1. 2011年,美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò),“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?!彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是( ) 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法 真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) 真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A. B C D2. 唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,這是因?yàn)椋?)A.唯物主義和唯心主義是兩個(gè)對(duì)立的派別 B.二者都是時(shí)代的精華C.人們?cè)谒季S和存在關(guān)系上的對(duì)立一直存在 D.兩者都從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)3在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了( )A. 世界觀決定方法論B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華4. 對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是 ( )哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō),又是方法論的學(xué)說(shuō) 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 不同的哲學(xué),世界觀和方法論不同 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成哲學(xué)A B. C. D.5下列能正確反映思維和存在關(guān)系問(wèn)題的是( )命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求 抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁子不語(yǔ)怪、力、神 人病則憂懼,憂懼見鬼出 巧婦難為無(wú)米之炊形存則神存,形謝則神滅A. B. C. D. 6. 我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于( )A樸素唯物主義 B主觀主義 C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義7. 下列對(duì)世界的看法體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是( ) 量力而行,盡力而為 要命令自然,就必須服從自然 萬(wàn)物獨(dú)化,物各自生 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱A B C D8. 馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是( )A.源于實(shí)踐的科學(xué) B.認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)C.改造世界的科學(xué) D.變化發(fā)展的科學(xué)9馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè),實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革,是科學(xué)的世界觀和方法論。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 ( )唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物主義與可知論的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一A B C D10. 比爾蓋茨認(rèn)為“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng),一盎司創(chuàng)意能夠帶來(lái)無(wú)以數(shù)計(jì)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡。”從哲學(xué)角度看,創(chuàng)意的“裂變效應(yīng)”體現(xiàn)了( )A意識(shí)是客觀存在的反映 B意識(shí)具有能動(dòng)作用C正確意識(shí)具有決定作用 D意識(shí)是人腦特有的機(jī)能11. “水停百日生蟲,人閑百日生病”告訴我們( )A物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的12以前,人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?,F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在水深超過(guò)4000米的可見光不能到達(dá)的海底,在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里,仍然存在大量海底熱液生物,它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)的。這從一個(gè)側(cè)面表明對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A. B. C. D.13亞洲有一種毛竹,最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米,人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí),它鉆出地面以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了( )A.靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.只要發(fā)生量變,就有質(zhì)的飛躍C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一14.“把落葉看成美妙的音符,就沒(méi)有了悲秋之感?!边@句詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A. 意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B. 意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C. 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D. 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性15.荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?!毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是( ) A會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山?。ㄌ贫鸥Γ?B蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝王籍)C兩句三年得,一吟雙淚流(唐賈島) D草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)(唐孟浩然)16 2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理,革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說(shuō)明( )科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A B C D. 17. 清代著名畫家鄭板橋在題畫中說(shuō):“其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也?!睆?qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說(shuō)明( ) A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 B.并非所有的意識(shí)都是客觀存在決定的 C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律18. 在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上,與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了( )一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 群眾觀點(diǎn)和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程 客觀精神的外化和表現(xiàn)A B C D19. 自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后,人類對(duì)中微子的研究不斷深入2011年9月,歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象,同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差,呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是( )A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B真理和謬誤沒(méi)有原則界限C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的20.1936年柏林奧運(yùn)會(huì),歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后,醫(yī)學(xué)界研究斷言,百米賽道上人類所能承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過(guò)每秒10米。但是32年后,海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄,打破了這一斷言。這表明( )實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展實(shí)踐的最終目的是為了獲取科學(xué)的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A B C D21英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是( )A不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜22近百年來(lái),人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明( )A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展23從畏懼自然到征服自然,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處,千百年來(lái)人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們( )人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過(guò)程人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 人類終究無(wú)法把握無(wú)限的自然A B C D24現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中,最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)感的往往是部分而非整體,一個(gè)“點(diǎn)睛之筆”的創(chuàng)意往往能讓人記憶猶新,并能迅速提升整個(gè)居事的層級(jí)。這表明( ) A整體和部分相互區(qū)別,整體統(tǒng)率著部分,部分服從整體 B整體與部分相互制約,關(guān)鍵部分的功能會(huì)影響整體的功能 C整體和部分相互轉(zhuǎn)化,關(guān)鍵部分會(huì)發(fā)揮整體的功能與效果D整體與部分相互聯(lián)系,部分的作用往往大于整體的作用 25.順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對(duì) “微文化”的需求,某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì),針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感,成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過(guò)7億次,為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500歐元,創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了( )認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的 人得認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)過(guò)程是個(gè)螺旋式上升的過(guò)程實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A. B. C. D.26與“時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高”體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是( )A.塞翁失馬,焉知非福 B.同病異治,異病同治 C、牽牛要牽牛鼻子 D.士別三日,刮目相看27. 醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān),這進(jìn)一步佐證了( )意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A. B. C. D.28. 歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論.這一觀點(diǎn)的合理性在于( )不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A. B. C. D. 29. 抗生素的發(fā)明和使用,是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是,在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí),病菌的耐藥性也在增加,由于濫用抗生素,出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”,上述事實(shí)表明( )量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸A. B. C. D.30平面與圓錐面相截,截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí),截口是圓;稍變一點(diǎn),圓變成了橢圓;再變,過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是( )事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 整體與部分是辨證統(tǒng)一的事物的變化發(fā)展是從量變開始的 質(zhì)量是量變的必然結(jié)果A B. C. D.31. 赫拉克利特說(shuō),世界是一團(tuán)永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有( )世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A B C D32. 黑格爾認(rèn)為,世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)??傮w上看,黑格爾哲學(xué)體系屬于( )A主觀唯心主義 B客觀唯心主義 C形而上學(xué) D古代樸素唯物主義33. 王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林,吹落黃花滿地金”的詩(shī)句,題詠菊花。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地,以“秋英不比春花落,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái),蘇東坡在黃州果見秋菊落英,方知自己錯(cuò)了。在這件事上,蘇東坡錯(cuò)在他不懂得( )A下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù) B認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制C認(rèn)識(shí)事物須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) D對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí),不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論34. 在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中,有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ),凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有( )刻舟求劍靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 畫龍點(diǎn)睛關(guān)鍵部分會(huì)影響整體功能見仁見智真理是相對(duì)的有條件的 胸有成竹意識(shí)具有能動(dòng)作用A. B. C. D.35.“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為,產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”,產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要完美無(wú)瑕。這體現(xiàn)了( )A能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件 B主觀唯心主義的傾向C實(shí)現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D系統(tǒng)優(yōu)化的方法36. 中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如圖l所示,“五行”相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn),“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有( )事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物A. B. C. D. 37. 波茨坦地球研究中心與德國(guó)隧道鉆探專業(yè)生產(chǎn)廠商一起開發(fā)了一臺(tái)充滿創(chuàng)新思想的深孔鉆機(jī),用來(lái)挖掘儲(chǔ)存在巖層中的熱水。研究中心能利用熱水推動(dòng)一座5兆瓦的電站運(yùn)轉(zhuǎn),并從中獲取電能和熱能。這告訴我們( ) 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 要堅(jiān)持辯證否定觀,樹立創(chuàng)新意識(shí)A B C D38“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水?!毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是( )無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 春江潮水連海平,海上明月共潮生芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天A B C D39下列說(shuō)法中,與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是( )A勿疏小善,方恢大略 B一著不慎,全盤皆輸C愚者千慮,必有一得 D天下難事,必作于易40.有人依據(jù)瑪雅太陽(yáng)歷提出“xx世界末日說(shuō)”??茖W(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明:xx年可能大規(guī)模暴發(fā)太陽(yáng)耀斑,會(huì)影響地球通訊系統(tǒng),但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說(shuō)法正確的是( )A“世界末日說(shuō)”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義 B“世界末日說(shuō)”缺乏科學(xué)依據(jù),不是對(duì)客觀存在的反映C“世界末日說(shuō)”與太陽(yáng)耀斑暴發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系,體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性 D科學(xué)界對(duì)太陽(yáng)耀斑的暴發(fā)及其后果的預(yù)測(cè),反映了聯(lián)系的客觀性二、單項(xiàng)選擇題:本大題共20小題。每小題1.5分,滿分30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。41.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?!敝砸匾曊軐W(xué)的研究,是因?yàn)?( ) A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學(xué),能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考42. 宋朝張先木蘭花中云:“人意共憐花月滿,花好月圓人又散”。下列詩(shī)句與題詩(shī)所含哲理相近的是( )A月滿中秋夜,人人惜最明 B年年歲歲花相似,歲歲年年人不同C但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟 D年年今夜,月華如練,長(zhǎng)是人千里43.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們( )A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍44霍金說(shuō):“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn),我們認(rèn)識(shí)到,由于總存在一定程度的不確定性,不可能去完全精確地預(yù)言事件”,“我們的目的只在于套定律,這些定律能使我們?cè)诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對(duì)此,正確的理解是( ) A認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展 C人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約 D事物的不確定性否定了世界的可知45. 我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有( )地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A B. C. D.46. 科學(xué)理論非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊理論就需要修正??茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念,并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致,這并不是他們的買點(diǎn),相反,這正是他們的力量所在。這說(shuō)明( )科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A B C D47. “露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”,這表明( )A詩(shī)人的感受完全是主觀的,不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受,而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的48. “科學(xué)思維應(yīng)該天馬行空,科學(xué)研究必須腳踏實(shí)地”。最能概括這一觀點(diǎn)的是( ) A既要有創(chuàng)新意識(shí),又要求真務(wù)實(shí) B不惟上,不惟書,只惟實(shí)C既要尊重權(quán)威,又要學(xué)習(xí)書本知識(shí)D要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神49.圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有()圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì)圖12表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A B C D50. 黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和”“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的( ) A社會(huì)性 B客觀物質(zhì)性 C主觀能動(dòng)性 D歷史性51下列說(shuō)法中與“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”蘊(yùn)涵相同哲理是()A春江水暖鴨先知 B青山遮不住,畢竟東流去C種瓜得瓜,種豆得豆 D生命本身即具有死亡的種子52. 庖丁解牛,游刃有余;揠苗助長(zhǎng),苗枯田荒。這給我們的啟示是( )A現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D解放思想是取得成功的條件53. 幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō):“天下妙士,必有妙眼,渠見妙景,便會(huì)妙手寫出來(lái)無(wú)他,只因妙手所寫純是妙眼所 見,若眼未有見,他決不肯放手便寫,此良工之所永異于俗工也?!边@句話表明( )A感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí) B認(rèn)識(shí)是人腦特有的機(jī)能C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D藝術(shù)創(chuàng)作要通過(guò)偶然把握必然54. xx年以來(lái),中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天,中國(guó)已步入高鐵時(shí)代,并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明( ) 創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A B C D55心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,只靠耳朵聽的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后只能記住65左右;只靠眼睛看的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后可保持70左右,3天后能記住30左右;如果視聽結(jié)合獲得的知識(shí),3個(gè)小時(shí)后能保持85左右,3天后能保持70左右。從哲學(xué)上看,這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要 ( ) A把握主次矛盾之間的關(guān)系B把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)C把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D把握感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系56. 京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中,演員們把臉上涂上不同顏色的油彩,以象征角色的性格和品質(zhì),如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說(shuō)明( )意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象京劇臉譜是對(duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)A B C D57. 唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī):“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩,水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰?!边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是( ) A事物運(yùn)動(dòng)有自身的規(guī)律,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 C規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D想作長(zhǎng)繩系太陽(yáng),用麻姑買滄海是根本辦不到的58世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式,也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們( ) A要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造真理 B真理是具體的、有條件的C真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性得到的認(rèn)識(shí)就是真理 59. 一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了( )A.聯(lián)系的多樣性 B.聯(lián)系的客觀性 C.聯(lián)系的主觀性 D.聯(lián)系的普遍性60某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報(bào)告說(shuō),他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”,制造出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣。據(jù)此,以下判斷正確的是( ) A科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的C該實(shí)驗(yàn)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程D實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的第二部分非選擇題 (共30分)四、簡(jiǎn)答題:本大題共3小題,(30分)61材料一你未看此花時(shí),此花與你同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外。 明王守仁材料二“理生萬(wàn)物”,“理主動(dòng)靜”;“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”;“萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里”;“若在理上看,則雖未有物,而已有物之理”。宋朱熹請(qǐng)問(wèn)材料一和材料二分別反映了什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)? 62材料一:隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化,自然災(zāi)害頻發(fā):全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非 洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者,又是肇事者。材料二:某年春運(yùn)高峰期間,冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難:交通中斷,部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?,?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線,制定周密的計(jì)劃;全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神,生產(chǎn)自救,重建家園,萬(wàn)眾一心,取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。63. 運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題:高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實(shí)驗(yàn)、正確有效的定律。然而,科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測(cè)。如,諾貝爾為發(fā)明安全炸藥,多次身受重傷;美國(guó)航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)先后發(fā)生爆炸和解體,多名宇航員殉難;中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長(zhǎng)期得不到德國(guó)權(quán)威們的承認(rèn);修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達(dá)34年之久。正是人類的孜孜以求,終使科技成果層出不窮。 請(qǐng)結(jié)合材料分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的。xx學(xué)年度第一學(xué)期班級(jí):_姓名:_學(xué)號(hào):_ O 密 O 封 O 線O高二級(jí)政治科期中考試答卷成績(jī): 注意事項(xiàng):1、本答卷為第二部分非選擇題答題區(qū)??忌仨氂煤谏舟E的鋼筆或簽字筆在各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上答題,超出指定區(qū)域的答案無(wú)效。 2、如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液,不按以上要求作答的答案無(wú)效。6162.63.xx學(xué)年度第一學(xué)期高二級(jí)政治科期中考試答案一、 單項(xiàng)選擇題:本大題共40小題。每小題1分,滿分40分。15 BCACD 6-10 AACBB 1115 BCACD 1620 CDAAA2125 BCABB 26-30 DDDAD 3135 ABBCD 36-40 ABABD二、單項(xiàng)選擇題:本大題共20小題。每小題1.5分,滿分30分。4145 CDACA 4650 BBACB 5155 DCCBC 5660 AABAD三、問(wèn)答題(30分)61(10分)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西。認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn);材料二把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都把思維當(dāng)作世界的本原。62(10分)規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。從材料一可見,生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀 規(guī)律有關(guān)。 材料二說(shuō)明,人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā),制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,生產(chǎn)自救,重建家園,最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái),才能處理好人與自然的關(guān)系。63(10分)事物的發(fā)展是永恒的和普遍的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物,是事物的前進(jìn)與上升。人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類不斷進(jìn)步的過(guò)程。 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人類科學(xué)探索不可能一帆風(fēng)順,科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一,是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)的過(guò)程。人類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測(cè),但由于人類的孜孜以求,科技成果層出不窮,就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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