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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二） 教案 新人教版 【教學(xué)任務(wù)】 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與 能力 1、學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王羲之的書(shū)法；顧愷之的繪畫(huà)；佛教的盛行和《神滅論》；云岡石窟和龍門(mén)石窟。 2、通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合歸納能力。 過(guò)程與 方法： 我采用了“自學(xué)—指導(dǎo)”的互動(dòng)教學(xué)模式。由“自學(xué)－展示－質(zhì)疑－指導(dǎo)－達(dá)標(biāo)”五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，在這個(gè)流程中，“教師指導(dǎo)”與“學(xué)生自學(xué)”貫穿始終。 情感態(tài) 度與價(jià) 值觀 1、通過(guò)對(duì)“輝煌的石窟藝術(shù)”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。樹(shù)立起愛(ài)護(hù)文物古跡的意識(shí)。2、學(xué)習(xí)王羲之、顧愷之對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。 重點(diǎn) 王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)、云岡石窟和龍門(mén)石窟。 難點(diǎn) 書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)以及其時(shí)代特點(diǎn)。 【教學(xué)流程】 環(huán)節(jié) 教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì) 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì) 問(wèn)題最佳 解決方案 情境引入 方案一：教師直述導(dǎo)入。 方案二：、引導(dǎo)學(xué)生回顧xx年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式。與本課有關(guān)的文化部分。 方案三：回憶上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入本課（姊妹篇） 師：魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來(lái)，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。 師：強(qiáng)調(diào)：在世人面前展示了一個(gè)充滿文化自信的中國(guó) 生：回憶 師：總結(jié)導(dǎo)入。 自主探究 1、王羲之書(shū)法的特點(diǎn)是什么？他的主要的文化成就是什么？人們?cè)趺促澝浪淖?？后人怎樣尊稱他的？ 2、顧愷之的繪畫(huà)題材有哪些？顧愷之的畫(huà)有什么特色？ 3、你知道魏晉南北朝時(shí)期有哪些石窟嗎?它們分別是哪個(gè)朝代開(kāi)始修鑿的?統(tǒng)治者雕造佛像的目的是什么？石窟藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？ 師：展示王羲之的字帖、和顧愷之的課本插圖作品。 出示問(wèn)題，提問(wèn)環(huán)節(jié)可以形式多樣 生：學(xué)生分組討論，標(biāo)示疑難問(wèn)題， 同桌合作，自主探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 自己初步嘗試解決問(wèn)題 合作交流展示提高 合作交流展示提高 1、 書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在什么時(shí)候？字體的演變過(guò)程怎樣？教師投影幾種不同字體，簡(jiǎn)介魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法字體的發(fā)展變化。 2、王羲之是怎樣變成一個(gè)大書(shū)法家的。從他身上你能學(xué)到那些優(yōu)秀的品質(zhì)？ 3、 欣賞顧愷之的作品，找找時(shí)代特點(diǎn)的影子？ 4、如何評(píng)價(jià)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和大同云岡石窟的宗教內(nèi)容和藝術(shù)形式？你有何啟示？ 5、找找你周圍還有那些融入中外文化的例子？ 6、新課學(xué)完后，設(shè)計(jì)制作魏晉南北朝文化成就簡(jiǎn)表， 類別 代表人物 朝代 代表作品 藝術(shù) 書(shū)法 繪畫(huà) 雕刻 生：學(xué)生積極表現(xiàn)自己的“勞動(dòng)”成果。交流搜集的作品，展示自我，感受到了書(shū)法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解。 老師：適時(shí)給予情感鼓勵(lì)。及時(shí)總結(jié) 圖示法：符號(hào)（雛形） 甲骨文（成熟）、 金文（銘文） 篆書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū) 草書(shū)、行書(shū)。 強(qiáng)調(diào)：文字從最初的記錄作用的簡(jiǎn)單符號(hào)逐漸演變?yōu)榧婢咝蕾p價(jià)值的藝術(shù)（東漢末年）。也體現(xiàn)了這一時(shí)期的鮮明的時(shí)代文化特點(diǎn)--突破難點(diǎn)。 生：暢所欲言，談?wù)媲懈惺? 師：總結(jié)，提供參考答案。 生：結(jié)合插圖《女史箴圖》和《洛神賦圖》同桌合作，結(jié)合正文部分和小字部分，挖掘教材。 師：師：體現(xiàn)這一時(shí)期藝術(shù)特色以及佛教自兩漢之際傳入到魏晉南北朝時(shí)期盛行和民族文化、中外文化相互影響等時(shí)代特點(diǎn)。 補(bǔ)充：《女史箴圖》摹本，開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)“畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。這兩幅畫(huà)卷是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里極寶貴的遺產(chǎn)。但是在1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國(guó)所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國(guó)內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。 師生：討論欣賞出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的圖片，使學(xué)生對(duì)石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學(xué)習(xí)。 引導(dǎo)得出結(jié)論---啟示： （1）這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級(jí)的主觀愿望和意識(shí)形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量和聰明的才智。從而樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的文物古跡觀，形成愛(ài)護(hù)文物古跡的良好意識(shí)和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的愛(ài)國(guó)情操。 （2）再次體現(xiàn)了宗教與宗教文化藝術(shù)的滲透，承上啟下等時(shí)代特點(diǎn)。 生：交流，感受歷史文化的滲透和淵源。 表格歸師：表格歸納法，以培養(yǎng)學(xué)生歸納能力 到達(dá)鞏固新知的目的。 生：迅速獨(dú)立完成表格內(nèi)容，交流、互評(píng)。 拓展延伸 1.書(shū)法藝術(shù)對(duì)中華民族有深遠(yuǎn)的影響。從史書(shū)大量存在的各式各樣的書(shū)壇佳話里，我們可以強(qiáng)烈感受到全社會(huì)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的喜愛(ài)。在電腦日益普及的今天，我們還需要學(xué)習(xí)書(shū)法嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 2.魏晉南北朝是我國(guó)佛教比較盛行的時(shí)期，佛教在各個(gè)領(lǐng)域都有很大的影響。請(qǐng)?jiān)谖幕囆g(shù)作品中尋找相關(guān)證據(jù)，證明這個(gè)觀點(diǎn)。 證　據(jù) 依　據(jù) 石窟藝術(shù) 繪畫(huà)藝術(shù) 學(xué)生：小組討論，師生交流，遷移知識(shí) 師總結(jié)：當(dāng)時(shí)與甲骨文同時(shí)并存的人類的古老文字還有兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字和馬雅人的圖形文字，但這些文字早已滅絕了，只有甲骨文演變成了漢字，并對(duì)朝鮮、越南、日本的文字產(chǎn)生了重要影響。漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。 可見(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字，在電腦日益普及的今天，書(shū)法更是一種藝術(shù)，能陶冶人的情操。 拓展思維，知識(shí)遷移，提升自我 反思完善 歌訣記憶： 東晉羲之寫(xiě)字行，書(shū)法藝術(shù)集大成， 代表作品《蘭亭序》，“行書(shū)”天下第一名， 后人給王送美譽(yù)，尊稱他為大“書(shū)圣”。 東晉愷之畫(huà)人物，形象逼真好藝術(shù)， 代表作品有兩幅，《女史箴圖》《洛神賦》。 北朝劈山鑿石窟，“云崗”“龍門(mén)”最杰出， 繼承秦漢的風(fēng)格，吸收佛教的藝術(shù)。 達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng) 一、選擇題 1．書(shū)法成為一種藝術(shù)始于（　） A．西漢末年　　B.東漢末年　　C．三國(guó)時(shí)期　　D．西晉時(shí)期 2.書(shū)法家王羲之生活的時(shí)期是(　) A.三國(guó)　　B.西晉　　C.東晉　　D.南北朝 3.在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化藝術(shù)中，最能體現(xiàn)中外文化交融的是(　) A.繪畫(huà)　　B.書(shū)法　　C.石窟　　D.詩(shī)歌 4．下列關(guān)于云岡石窟的說(shuō)法，不正確的是（?。? A．位于山西大同市　　　　　 　B.主要開(kāi)鑿于北魏前期 C．第20窟露天大佛是代表作　　D．以雕刻和壁畫(huà)藝術(shù)為主 5．顧愷之生活在（　） A．西晉　　B.東晉　　C．南朝　　D．北朝 6．下列關(guān)于石窟藝術(shù)表達(dá)不正確的是（?。? A．體現(xiàn)了田園詩(shī)意境　　B.包含外來(lái)藝術(shù)特色 C．不限于雕刻藝術(shù)　　　D.佛教盛行的結(jié)果 二、材料解析題 7、一千六百多年前，有這樣一位畫(huà)家，他答應(yīng)為一座新落成的寺廟捐款一百萬(wàn)銅錢(qián)。他的捐款方式很奇怪。寺廟要落成的時(shí)候，他把自己關(guān)在一個(gè)便殿里作畫(huà)，畫(huà)好后，對(duì)住持說(shuō)，從明天起，你們打開(kāi)這座殿門(mén)，第一天來(lái)看畫(huà)的，每人要施錢(qián)十萬(wàn)，第二天來(lái)看畫(huà)的，每人要施錢(qián)五萬(wàn)，第三天以后，隨人施舍。結(jié)果連續(xù)幾天，爭(zhēng)著來(lái)看的人山人海；三天不到，寺廟就得到了好幾百萬(wàn)錢(qián)。壁上的金粟如來(lái)面帶笑容，眼睛好像會(huì)說(shuō)話，抬腳像要走出墻壁，全身的光彩，把整個(gè)便殿照得金亮金亮。 請(qǐng)回答： (1)故事中的畫(huà)家指的是誰(shuí)？ (2)你判斷的依據(jù)是什么？ 8．吸取前人精華，獨(dú)創(chuàng)一家，其字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。 　　閱讀材料回答： ①材料中反映的是什么人的藝術(shù)成就？ ②他的代表作是什么？有何美稱？ ③后人怎樣尊稱此人的？ 參考答案： 一、1.B 2.C 3.C 4.B 5.B 6.A 二、7.（1）顧愷之 （2）因?yàn)樗L畫(huà)的特點(diǎn)是筆下的人物線條優(yōu)美，活潑傳神，人物的神態(tài)主要表現(xiàn)在眼睛上會(huì)說(shuō)話。如壁上的金粟如來(lái)面帶笑容…… 8、（1）東晉書(shū)法家王羲之。（2）代表作是《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。（3）被后人尊稱為“書(shū)圣”。 教后反思