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2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第5單元第1講 西學(xué)東漸及新文化運動強(qiáng)化作業(yè) 一、選擇題 1．戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達(dá)的主要思想是(　　) A．提倡維新變法　　　　　　 B．鼓勵人們向西方學(xué)習(xí) C．宣傳科學(xué)救國 D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念 【答案】D 【解析】本題考查近代中國思想文化的發(fā)展變化，考查信息解讀能力。自古以來，中國人大都認(rèn)為“天圓地方”，中國處于世界的中心，是“天朝上國”。鴉片戰(zhàn)爭，驚醒了中國人的迷夢，先進(jìn)的中國人開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國并不在中央”就是要勸導(dǎo)中國人放棄天朝觀念。因此正確答案選D項。A、B、C各項在題干詩歌中未能體現(xiàn)。本題易錯選A項，部分學(xué)生會受題干時間干擾而忽視詩歌主旨。 2．著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時代的精英?！边@一觀點意在說明(　　) A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”的忠實代表 B．林則徐的思想主張基本屬于舊時代范疇 C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D．林則徐是清末資產(chǎn)階級思想家中的精英 【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)林則徐維護(hù)舊時代的意義，林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)維護(hù)落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時代范疇。 3．一位傳教士將“他”描述為“一個徹頭徹尾的中國人”。對他來說，“沒有一個國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒學(xué)。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是(　　) A．林則徐　　　　　　　　 B．鄭觀應(yīng) C．張之洞 D．康有為 【答案】C 【解析】“信奉儒家”“創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”應(yīng)該是指地主階級改革家即洋務(wù)派代表張之洞。林則徐并沒有創(chuàng)辦“現(xiàn)代化事業(yè)”。 4．清光緒年間編訂《刑事民事訴訟法》，張之洞對之大力抨擊，認(rèn)為該法規(guī)所定父子異財、兄弟析產(chǎn)、夫婦分資及婦女到堂作證的內(nèi)容，“萬不可行”。結(jié)果該法案不了了之。這表明當(dāng)時的中國(　　) A．開始向西方學(xué)習(xí)歷程　　　 B.嘗試建立起平等社會 C．提出中體西用的主張 D．近代化實踐阻力重重 【答案】D 【解析】考點：近代化的進(jìn)程。材料反映了近代的法律文獻(xiàn)在中國出現(xiàn)卻難以貫徹執(zhí)行的問題，說明了政治制度上近代化是何等的艱難。A項開始于鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐魏源；B項未體現(xiàn)；C項是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想。 5．1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局一變，風(fēng)氣大開，人人爭言西學(xué)?！贝藭r“人人爭言西學(xué)”側(cè)重于(　　) A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù) B．仿行西方制度 C．倡導(dǎo)實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式教育 【答案】B 【解析】注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭后的三年。這一時期，維新變法運動興起和發(fā)展，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實行君主立憲，故選B項。 6．王韜說：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉?！睆闹锌梢钥闯鏊?　　) A.堅持“中體西用”觀念 B．主張實行君主立憲政體 C.積極參加維新變法運動 D.維護(hù)儒家綱常倫理道德 【答案】B 【解析】“中體西用”反對“君民共治”類的觀點，排除A項；王韜沒有參加維新變法運動，排除C項；D項明顯不符合題意，排除；王韜是早期維新派的代表人物，其“君民共治”的觀點體現(xiàn)了他主張實行君主立憲制。 7．西方某史學(xué)家在評論近代中國的某一派別時說：“他們印刷了一系列小冊子，重新解釋了儒家思想，為帝國體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)?！痹撆蓜e應(yīng)是(　　) A．洋務(wù)派 B．資產(chǎn)階級維新派 C．資產(chǎn)階級革命派 D．新文化運動的倡導(dǎo)者 【答案】B 【解析】注意材料的關(guān)鍵信息是通過重新解釋儒家思想以促進(jìn)變革的中國近代政治派別，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級維新派托古改制的特點。 8．梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返……要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝心囊豢谔柡魬?yīng)了上述觀點(　　) A．師夷長技以制夷 B．打倒孔家店 C．須知今后的世界，變成勞工的世界 D．法者天下之公器，變者天下之公理 【答案】B 【解析】“漸漸要求全人格的覺醒”體現(xiàn)了思想解放的要求，與之相關(guān)的是新文化運動，與其相關(guān)的口號包括題中的“打倒孔家店”，故選B項。 9．中國的京劇始于18世紀(jì)末，外國話劇公元前好幾百年那會兒就有了，但新文化運動時期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是(　　) ①出于反封建專制的需要 ②有利于傳播西方的各種觀念 ③京劇只為帝王將相服務(wù) ④對中西文化認(rèn)同存在絕對化傾向 A．①③④ B.②③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】D 【解析】京劇也適應(yīng)了市民階層等老百姓的需要，故排除含③的選項即可確定D項符合題意。 10．魯迅在《墳燈下漫筆》中說：“它讓中國老百姓‘暫時做穩(wěn)了奴隸的時代……’馬克思也稱它‘使人不成其為人’?！辈牧现械摹八笔侵?　　) A．世襲分封 B．軍功授爵 C．封建禮教 D．君主專制 【答案】C 【解析】新文化運動中魯迅對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，他利用文學(xué)作品深刻揭露專制制度和綱常禮教的黑暗。“讓中國老百姓‘暫時做穩(wěn)了奴隸’”等信息體現(xiàn)了禮教對中國人精神的毒害。 11．《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是(　　) A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗 D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 【答案】A 【解析】本題考查新文化運動，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運動時期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運動的兩大基本口號。B、C、D各項與題干要求不符。 12．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是(　　) A. 發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反抗外來侵略 D．反對專制統(tǒng)治 【答案】B 【解析】近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的過程是一個不斷發(fā)展、深化的過程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實現(xiàn)中華民族的振興。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時務(wù)、講西學(xué)者，無分朝野，皆不出“中體西用”之一途……李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來出洋后，肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)?！? ——陳旭麓《論中體西用》 材料二　所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。 ——康有為《孟子微》 材料三　《新青年》和《新潮》以及包括《每周評論》在內(nèi)的許多其他雜志，對傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動了全面攻擊……他們津津樂道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實用主義、自由主義、議會制度和個人主義。 ——徐中約《中國近代史：1600～xx中國的奮斗》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。 (2)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點？ (3)材料三對傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？ (4)綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢。 【答案】(1)直接目的：堅持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。 (2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級民主思想。 (3)不同：從維護(hù)到完全否定。批判繼承(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對肯定或絕對否定等。 (4)趨勢：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。 14．實現(xiàn)民族獨立、國家富強(qiáng)是近代先進(jìn)中國人的不懈追求。 材料一　19世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”“器勝取諸西國，道則備當(dāng)自躬?！? 王韜在1883年出版的《弢園文錄外編》中指出：“論者徒夸其水師之練習(xí)，營務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見其富，遂以為立國之基在此，不知此乃其富強(qiáng)之末，而非其富強(qiáng)之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。” (1)依據(jù)材料，指出王韜思想主張的變化。 材料二　梁啟超在《上陳寶箴書論湖南應(yīng)辦之事》中指出：“今之策中國者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也。權(quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)?！枪蕶?quán)之與智，相倚者也。昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學(xué)會為之起點。紳權(quán)故當(dāng)務(wù)之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也。……故開官智又為萬事之起點。” (2)依據(jù)材料，概括梁啟超的政治主張及實現(xiàn)步驟。 材料三　陳獨秀在《敬告青年》寫道：“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所能忍受”。世界稱近世歐洲歷史為‘解放歷史’。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也……” (3)依據(jù)材料陳獨秀的思想主張，說明其主張的歷史意義。 【答案】(1)19世紀(jì)60年代，王韜主張以中國正統(tǒng)思想觀念為根本，學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，即“中體西用”。19世紀(jì)80年代，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。 (2)梁啟超主張興民權(quán)，開民智。并提出了興民權(quán)的具體步驟：先是開官權(quán)、興官智，再是開紳權(quán)、興紳智，最后實現(xiàn)開民智，興民權(quán)。 (3)陳獨秀強(qiáng)調(diào)普通民眾的權(quán)力，否定君主制，批判儒家思想。意義：抨擊專制制度，有利于促進(jìn)人民的思想解放。 【解析】(1)王韜前期屬于洋務(wù)派，其主張側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但是后期側(cè)重于制度學(xué)習(xí)，演變成了早期的維新派。(2)梁啟超是維新運動的重要代表人物。從材料“今之策中國者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也”可以看出其主張興民權(quán)，并提出了興民權(quán)的步驟，可仔細(xì)閱讀材料概括作答。(3)陳獨秀是新文化運動的代表人物。從材料“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所能忍受”可以看出，其主張人權(quán)，宣傳西方的民主平等思想。陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動解放了人們的思想。