2019-2020年高考歷史一輪復習講義 近代中國思想解放的潮流課時訓練.doc
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2019-2020年高考歷史一輪復習講義 近代中國思想解放的潮流課時訓練一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.龔自珍在擔任禮部主客司主事時曾說:“我朝藩服分二類,其朝貢之事自朝鮮至琉球,貢有額,朝有期。西洋諸國,貢無定額,無定期?!饼徸哉渌龇从沉水敃r的中國()A已經產生“睜眼看世界”的思想B逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實質C仍停留于“天朝上國”的政治幻想中D對西洋諸國不定期朝貢心存不滿解析題干反映龔自珍頭腦中依然有著舊有的朝貢思想,說明其停留于“天朝上國”的政治幻想中,C項正確。A項題干未能體現(xiàn);B、D兩項雖然提及朝貢,但是對題干的曲解。答案C2.一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進技術”)粘在墻上(見下圖)。下列表述內容與該圖的諷喻意義一致的是()A“遺其體而求其用”B“然欲自強,必先理財”C“以忠信為甲胄,以禮義為干櫓”D“自強以練兵為要,練兵以制器為先”解析從圖上看出,清朝官員試圖將“西方先進技術”直接嫁接在“封建專制制度”上,即以西方先進技術,維護清政府統(tǒng)治,體現(xiàn)的是洋務運動的指導思想“中體西用”,故A項符合題意。D項雖然是洋務運動的內容,但不能直接體現(xiàn)“中體西用”的思想。答案A31907年張之洞在湖北武昌成立存古學堂,并給清王朝上了保存國粹疏,聲稱當時“道微文敝,世變愈危”,只有“存國粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是()A推動洋務運動的發(fā)展,自強求富B抵制革命思想的傳播,阻止革命C維護民族的傳統(tǒng)文化,引進西學D繼續(xù)維新思想的宣傳,預備立憲解析張之洞是洋務派的代表人物,主張“中體西用”。結合1907年的形勢,不難理解“存國粹”即保存中國傳統(tǒng)政治制度及其精神支柱儒家倫理道德,“息亂源”即抵制資產階級革命思想以阻止革命。答案B4嚴復在譯完天演論后指出:“此書之旨,本以救斯賓塞任天為治之末流。其中所論于自強保種之事反復三致意焉?!边@表明嚴復譯書的政治目的是()A從純學術的角度介紹生物進化論B彌補斯賓塞社會進化論的缺陷C號召人們順應優(yōu)勝劣汰無所作為D喚醒國民通過改革而奮發(fā)圖強解析關鍵信息:于自強保種之事反復三致意焉、政治目的。嚴復是維新代表人物,D項正確。A項“純學術角度”說法錯誤,其意為維新變法辯護;由“本以救斯賓塞任天為治之末流”分析,但從題干政治目的角度分析,B項不符合題意;C項“無所作為”說法錯誤。答案D5.楊寧一在歷史學習新視野新知識中提出:“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗,民族危機迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務制器興國的迷夢,開始了更深層次的思考?!边@次“思考”的“層次”變化是()A從技術到器物B從制度到思想C從制度到文化D從器物到制度解析本題考查學生對歷史事實的分析能力。根據題干材料分析,洋務運動引進西方近代軍事工業(yè)技術,在甲午戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌,之后掀起了戊戌變法,提出了進行政治制度改革,因此應選D項。答案D6梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表論民族競爭之大勢,明確提出:“今日欲救中國,無他術焉,亦先建設一民族主義之國家而已?!备鶕牧现赋隽簡⒊磉_出的“民族情緒”的影響有()推動維新思想的形成喚起民眾救亡圖存的民族意識促成戊戌變法的開展激勵有識人士探索救國救民的道路ABCD解析19世紀末20世紀初,中國的民族危機進一步加深,先進的中國人不斷探索救國道路。其中資產階級維新派主張通過維新變法的方式在中國建立資產階級君主立憲政體,以挽救民族危亡。由材料中梁啟超“亦先建設一民族主義之國家而已”,可以看出是為了喚起民眾救亡圖存的民族意識和激勵有識人士探索救國救民的道路。則與史實不符。答案C7“近代文明之特征,最足以變故之道,而使人心社會煥然一新者,厥有二事,一曰人權說,二曰生物進化論。(陳獨秀吾人最后之覺悟)”這表明陳獨秀()A全盤否定中國傳統(tǒng)文化B推崇西方民主和科學思想C主張“中學”“西學”相結合D積極宣傳馬克思主義解析提取材料中關鍵信息“一曰人權說”體現(xiàn)的是近代西方的民主思想,“二曰生物進化論”體現(xiàn)的是近代西方的科學思想,陳獨秀認為這兩件事能給中國的社會帶來新的變化,說明他推崇西方的民主和科學思想。答案B8.新文化運動的先驅者認為,封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是控制人們思想的枷鎖,造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強調的是()A人性的解放B人們政治地位的平等C民主與科學D平等與博愛解析中國封建社會中形成的封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是對人性的控制,使個體的人在政治、家庭、社會中處于不平等的地位,封建統(tǒng)治者通過這些來控制人的思想,最終達到有效統(tǒng)治的目的。新文化運動的先驅批判封建舊道德,目的就是實現(xiàn)人性的解放。答案A9.新文化運動勃興之際,胡適、黃遠鏞、蔣夢麟等人將其定性為中國的文藝復興。這一觀點()A有道理,二者都有反封建的一面B錯誤,二者完全沒有相同之處C錯誤,前者是對傳統(tǒng)的否定,后者是對古典的恢復D正確,二者從形式到本質毫無二致解析新文化運動反對專制、舊道德、舊文學;西方近代的文藝復興運動矛頭也指向中世紀的封建專制制度,兩者在反封建方面具有一致性。說文藝復興運動是對古典的恢復,僅僅是表面現(xiàn)象,沒有看到運動的實質。答案A10陳獨秀認為:“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子,絕對是兩樣,斷不可調和遷就的若是決計革新,一切都應該采取西洋的新法子,不必拿什么國粹、同情的話來搗亂。”這表明陳獨秀()A主張推翻封建專制政體B推崇西方民主與科學思想C積極宣傳社會主義思想D主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化解析從題干材料分析可知,陳獨秀全盤肯定西學和否定中學,新文化運動舉起了民主與科學兩大旗幟,B項正確,排除D項;新文化運動是思想解放運動,矛頭直指封建統(tǒng)治的精神支柱儒家思想,排除A項;新文化運動后期才開始宣傳社會主義思想,題干也無從反映,排除C項。答案B11“一般來說,當?shù)蹏臋嗔碜砸粋€人時,它便軟弱;而當它來自千百萬人民時則強大如果學者、商人和老百姓都能關心民族的危機,那么這樣的人民將是聰明的,否則就是愚昧的。”這種觀點的最早倡導者應該是()A鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表B辛亥革命時期資產階級革命派代表C甲午戰(zhàn)爭后資產階級維新派代表D新文化運動中激進的知識分子代表解析作者主張國家的權力應來自“千百萬人民”,學者、商人和老百姓都應該關心民族的危難,這樣,國家才會強大,這體現(xiàn)了主權在民觀念。A項不正確,鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表林則徐、魏源等,沒有涉及民權觀念。B、C、D三派都蘊含著民權觀念,但維新派早于革命派和激進派,且在戊戌變法中“允許官民上書言事”,故選C項。答案C12他們認為,三綱五?!皠e尊卑、明貴賤”,完全違反了自由、平等、獨立的原則,都是“奴隸之道德”,與時代的潮流格格不入,與民主共和“絕對不可相容”。“他們”應當是()A洋務派B早期維新派C康梁維新派D新文化運動者解析本題主要考查中國近代思想解放的潮流。從題干材料來看,他們批判封建的三綱五常,追求自由、平等,主張民主共和,他們應當是新文化運動的戰(zhàn)士,因此選D。答案D二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分)13閱讀下列材料,回答問題。材料一魏源在海國圖志序中指出:“不善師外夷者,外夷制之”,“夷之長技三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法”。又說:“是書何以作?曰:為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作。”材料二1898年,張之洞在勸學篇中說道:“中國之禍不在四海之外,而在九州之內”,宣傳“民權之說,無一益而有百害”。他提倡“中學為體,西學為用”。材料三新文化運動期間,陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網羅,破壞陳腐學說之囹圄”,提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出:“要擁護那德先生,便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生,便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得不反對國粹和舊文學?!辈牧纤睦畲筢撝赋觯憾韲锩恰傲⒂谏鐣髁x上之革命”,是“世界人類全體的新曙光”。他號召人們向俄國學習。(1)根據材料一、二,指出二者在認識近代中國所面臨形勢的問題上有何不同。(2)材料三較之材料一、二,其內容有何進步?(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系?材料四所述現(xiàn)象產生了什么重大影響?(4)據上述材料,說明中國向西方學習經歷了一個怎樣的發(fā)展歷程。解析本題主要考查學生從材料中提取信息、分析解決問題的能力。解題關鍵是明確四則材料各是哪一派別的觀點。第(1)問由材料一中“為師夷長技以制夷而作”可知這是地主階級抵抗派的觀點;由材料二中“民權之說,無一益而有百害”和“張之洞”可知反映的是洋務派的觀點,然后說明不同即可。第(2)問根據材料三中兩位“先生”的信息,可知這是資產階級民主主義者的觀點。第(3)問,根據材料四中李大釗宣傳馬克思主義,“號召人們向俄國學習”可得出答案。第(4)問應結合四則材料來歸納。答案(1)材料一認為外來侵略是中國面臨的大禍;材料二則認為中國的大禍是國內的“民權之說”。(2)材料一只認識到西方技術先進,材料二反對西方民權學說,兩者本質上都是在維護封建統(tǒng)治。而材料三主張沖破封建制度和封建意識形態(tài)的束縛,倡導民主與科學,從根本上動搖封建統(tǒng)治的基礎。(3)聯(lián)系:材料四是材料三中所述新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。影響:李大釗宣傳俄國社會主義革命,在中國第一次舉起了社會主義旗幟,為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。(4)從學習外國的先進技術到學習外國的政治制度,再到學習外國的思想文化,經歷了一個由淺入深、不斷提升的過程。14.新文化運動除了宣傳“德先生和“賽先生”,還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料,回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設今日因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之,應規(guī)定者約有三事:(一)注重人道主義,以平等博愛諸德實行之;(二)發(fā)達個人之制己心;(三)主張極端之自由思想。吳康論吾國今日道德之根本問題材料二自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學術,相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后之覺悟。陳獨秀吾人最后之覺悟材料三我們今日的環(huán)境,真是不幸極了:社會的種種組織,風俗,制度,都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產出,舊道德已宣告破產;使得國內的軍政,民政,以及工商百業(yè),都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài),比之歐洲黑暗時代,也差不多。左立夫中學畢業(yè)生的切身問題(1)據材料一,作者所說的“舊道德觀念”指的是什么?作者所提出的“新道德標準”的思想來源又是什么?(2)據材料二,概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結合新文化運動的背景,說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)據材料三及所學知識,指出當時中國道德倫理建設存在的問題并分析其原因。解析第(1)問回憶新文化運動提倡新道德,反對舊道德的內容回答第一小問,回憶新文化運動的內涵解答第二小問。第(2)問從材料中對國人覺悟的認識入手,可知國人覺悟經歷了“學術”“政治”和“倫理”三個階段?;貞浗滩闹R可以回答“背景”。第(3)問理解材料中“新文化未能完全產出,舊道德已宣告破產”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結合新文化運動的局限性和當時政治經濟狀況回答“原因”。答案(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產階級人文思想(或啟蒙思想)等。(2)學術政治倫理(器物制度思想)。資產階級追求民主政治;尊孔復古逆流興起;袁世凱復辟帝制;新式知識分子的作用。(任選三點即可)(3)除舊而未能立新;道德倫理規(guī)范混亂。新文化運動存在過激傾向;社會政治黑暗、經濟凋敝。- 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