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2019-2020年七年級歷史與社會上冊《草原人家》教學(xué)設(shè)計 人教版 一、課程標準。 2-5通過典型實例，比較我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點，以及人地關(guān)系方面的主要問題。 2-7通過典型實例，比較世界一些地區(qū)和國家在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點?！?〗 二、教學(xué)分析。（10分） 1、課程分析。 本課列舉了三個最有代表性的草原生活模式：一個是現(xiàn)代化的大牧場──圍繞“澳大利亞的自然環(huán)境與牧業(yè)”和“牧場現(xiàn)代化”兩個方面展開。二是海拔最高的牧場──圍繞青藏地區(qū)的牧業(yè)生產(chǎn)展開。三是草原風(fēng)情──圍繞內(nèi)蒙古草原牧區(qū)的文化生活展開。從這三個案例中，我們可以感受到草原的廣闊無垠，生活的豐富多彩，人與地的密切關(guān)系。 2、學(xué)情分析。 學(xué)生基本掌握了區(qū)域、世界地形、氣候、我國的行政區(qū)劃、民族、自然環(huán)境等知識，分析過不同地域的文化特色，知道各地必須因地制宜發(fā)展的策略等，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生較容易理解這三個案例中不同的草原特色。同時學(xué)生雖然具有一定的創(chuàng)造性思維，但是缺乏條理性和邏輯性，缺乏思想深度。所以拔高層面的環(huán)節(jié)-----人地關(guān)系的思考還需老師加以引導(dǎo)，為學(xué)生提供展現(xiàn)自我、做社會小主人的平臺。 3、教學(xué)設(shè)計思路。 本節(jié)課的重點是草原人家的特色，怎樣讓學(xué)生把澳大利亞、青藏地區(qū)和內(nèi)蒙古牧區(qū)的特色串起來，及怎樣達到最后的升華，我創(chuàng)設(shè)了四幕，春夏秋冬，剛好我們的春季是澳大利亞的秋季，收獲的季節(jié)，而青藏地區(qū)只有在夏季才是草長羊肥的季節(jié)，內(nèi)蒙古則是典型的四季分明，相當(dāng)于三地都是收獲的季節(jié)，要收獲必須因地制宜，引發(fā)學(xué)生思考三地因什么地制什么宜，形成怎樣的特色牧業(yè)。冬我加上是用于引發(fā)學(xué)生思考草原的共性，思考人地關(guān)系的和諧，這樣串起來，既給學(xué)生想象的空間，又留下回味的余地，本節(jié)課一定給學(xué)生留下深刻的印象。 三、教學(xué)目標。 1、知識與能力。 通過分析澳大利亞、青藏牧區(qū)，內(nèi)蒙古草原的自然條件及他們各具特色的生產(chǎn)生活，體會不同區(qū)域人們的因地制宜策略。 2、過程與方法。 通過三個典型案例的分析，培養(yǎng)學(xué)生以小見大，以點帶面談發(fā)展的能力；通過設(shè)置學(xué)生自主探究活動，培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作意識和能力。 3、情感、態(tài)度與價值觀。 通過草原文化案例的學(xué)習(xí)，感受世界的廣闊無垠，人們生活的豐富多彩，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的飽滿情懷。通過草原文化與自然的和諧關(guān)系，認識人地和諧的重要性，初步樹立可持續(xù)發(fā)展觀。 四、教學(xué)重點與難點。 1、重點。 因地制宜的草原人家的特色。 2、難點。 草原牧業(yè)的共性，草原發(fā)展的隱憂，人地關(guān)系的和諧，可持續(xù)發(fā)展觀的樹立。 五、教學(xué)過程。 1、新課導(dǎo)入。 又快到元旦了，元旦文藝匯演各班的同學(xué)們都在緊張的準備著，上課前我給大家欣賞一下去年的獲獎作品：舞蹈《草原贊歌》。〖2〗這舞蹈生動的體現(xiàn)了草原兒女那熱情、奔放、豪邁的性格，本節(jié)課就讓我們走進草原，體驗草原人家的生活。 設(shè)計意圖 通過欣賞舞蹈，創(chuàng)設(shè)吸引學(xué)生的有趣的教學(xué)情境，歡快的舞蹈渲染了一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。 2、師生互動。 第一幕：草原牧歌之──春之禮贊 【敘述】澳大利亞被譽為“騎在羊背上”的國家，它的羊毛制品可以說是享譽全球。像眼下春天來臨的時候，澳大利亞的牧民們就開始忙著修剪羊毛了。你沒聽錯，是春天，因為澳大利亞地處南半球，所以現(xiàn)在咱們進入秋天正好是他們進入春天的時候。下面，我們就到澳大利亞去現(xiàn)場感受一下春天里羊毛飛舞的獨特風(fēng)景。（展示澳大利亞牧民剪羊毛的圖片）〖3〗你們猜猜一個技術(shù)熟練的牧民一天能剪多少頭羊的羊毛。 （一個技術(shù)熟練的牧民一天最多能剪200頭羊的羊毛。） 【提問】從老師展示的資料中我們能看出澳大利亞盛產(chǎn)哪一類牲畜嗎？澳大利亞有什么美稱？為什么說它擁有這樣的美稱？ 學(xué)生簡要回答。 【提問】老師就不明白為什么就澳大利亞能做到“羊比人多”，這跟澳大利亞的地理位置和氣候有關(guān)嗎？請各小組探討，看哪個小組能拿出最充足的證據(jù)說明澳大利亞是名副其實的“騎在羊背上的國家” 【小組合作學(xué)習(xí)成果展示】 學(xué)生根據(jù)《澳大利亞牧業(yè)分布圖》可以分析出澳大利亞的牧業(yè)分布廣泛，規(guī)模很大，再根據(jù)《澳大利亞地理位置及氣候圖》可以分析出澳大利亞羊那么多的原因：如地處南半球，與北半球的季節(jié)相反，大部分地區(qū)是熱帶和亞熱帶氣候，熱量條件好，但降水不足，氣候比較干燥，羊不會爛腳，冬季溫暖，沒有暴風(fēng)雪的威脅，不需要建欄圈或畜舍，羊擁有一個安全的家…… 【質(zhì)疑】同學(xué)們說得很好，充分說明了澳大利亞的羊很多，可是還是沒有說明“羊比人多”，我們說數(shù)字是最能說明問題的，我們來看一組數(shù)據(jù)，澳大利亞現(xiàn)有人口１９４０萬，卻擁有２億多只羊，〖3〗是世界上擁有羊最多的國家，所以同學(xué)們搜集資料的時候是不是忽視了數(shù)據(jù)的收集呢？ （有些班級學(xué)生課前搜集資料比較全面的有可能不需要老師的這一步質(zhì)疑，如果學(xué)生能細心到以數(shù)據(jù)說明問題則可以大力表揚。） 【展示】課前下載的相關(guān)資料。 學(xué)生根據(jù)資料針對性地進行分析，得出澳大利亞牧場最突出的特點是機械化程度非常高，需要的勞動力很少，但是效率很高。而且從資料中可以看出澳大利亞牧業(yè)的現(xiàn)代化是以國家工業(yè)化為基礎(chǔ)的，工業(yè)向農(nóng)區(qū)和牧區(qū)提供先進的機械，使得牧區(qū)保持不斷的發(fā)展。而且畜牧業(yè)帶動了其他行業(yè)的發(fā)展，如羊肉制品、羊奶制品、皮革業(yè)、澳毛制品、服裝行業(yè)等。 【小結(jié)承轉(zhuǎn)】澳大利亞牧民充分利用上天賦予他們的自然條件，創(chuàng)造出適合自己的豐富的生產(chǎn)生活，是因地制宜發(fā)展的一個成功案例。但是世界上的大草原發(fā)展牧業(yè)是不是都復(fù)制這個成功案例呢，我們一起走進我們中國的大草原看看。 設(shè)計意圖 第一幕的設(shè)計,同學(xué)們在回答澳大利亞盛產(chǎn)羊的原因時,可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。引導(dǎo)學(xué)生列舉證據(jù)時，要注意事實，要注意數(shù)據(jù)的分析引用。 第二幕：草原牧歌之──夏之絢爛 如果說澳大利亞牧民剪羊毛是春之禮贊，那我們的青藏牧區(qū)則給我們呈現(xiàn)出夏之絢爛，因為在青藏牧區(qū)，夏天才是草長羊肥的季節(jié)，下面讓我們走進青藏地區(qū)，體會夏之絢爛。先給大家看看我在今年八月在西藏旅游拍的幾張照片。 【展示】老師旅游拍的關(guān)于牧區(qū)的幾張典型照片〖3〗及《青藏地區(qū)的畜牧業(yè)》視頻資料（視頻長26秒） 【提問】視頻中我們看到了青藏地區(qū)的三大畜種：牦牛、藏綿羊和藏山羊，它們能適應(yīng)高寒、缺氧、低氣壓等特殊的高原環(huán)境，那么，同學(xué)們能告訴我為什么青藏地區(qū)適合發(fā)展畜牧業(yè)？那里的牧民又形成了怎樣的生產(chǎn)生活特色呢？那里經(jīng)過的加工的牛羊肉產(chǎn)品是怎樣走向全國各地的？ 【小組合作學(xué)習(xí)成果展示】 學(xué)生根據(jù)教材提供的文字資料和圖片，基本能回答以上問題，回答的順序老師加以引導(dǎo)就可以了。如分析出青藏地區(qū)的自然環(huán)境，牧民自給自足的游牧生活，藏民的藏袍，青藏鐵路的開通…… 設(shè)計意圖 老師親自拍的照片，學(xué)生很有興趣看。問題的設(shè)置則能提高學(xué)生閱讀課文，提取有效信息，看圖，自主思考和總結(jié)答案的能力。 第三幕：草原牧歌之──秋之果實 接下來，老師帶大家去一個四季分明的草原去旅行，因為是模擬旅行，所以大家可以發(fā)揮充分的想象力，想象下我們將見到什么： 【提問】首先，我們在內(nèi)蒙古的省會呼和浩特下了火車，坐在開往草原的車上，同學(xué)們猜猜，我們會看到什么？ 【學(xué)生答】廣闊的草原，成群的牛羊及蒙古包。 【提問】經(jīng)過三個多小時的路程，我們終于到達目的地。熱情的牧民獻上奶茶歡迎我們，近距離的觀察牧民，我發(fā)現(xiàn)他們的服裝很有特色，無論男女老少都穿著很寬大的衣服，這類衣服有個統(tǒng)一的名稱，是什么呢？衣服還沒細心觀察完，鼻子里鉆入一股香味，難道是久聞大名的手抓羊肉？還是那飄香的羊肉湯？同學(xué)們，你認為牧民的餐桌上會擺上什么菜？ 【學(xué)生答】蒙古袍、手抓羊肉，羊肉湯，奶茶、奶酒等。 【提問】吃飯時牧民給我們介紹了一個他們傳統(tǒng)的節(jié)日：那達慕大會，你們猜這個大會上他們有什么項目？ 【學(xué)生答】射箭、賽馬、摔跤…… 設(shè)計意圖 通過生生、師生互動，讓學(xué)生感受內(nèi)蒙古獨具特色的區(qū)域生活，體會內(nèi)蒙古人民的勤勞智慧，領(lǐng)悟到人與自然的和諧共存。 【小結(jié)與承轉(zhuǎn)】草原的自然環(huán)境影響了這里人們的衣食住行節(jié)慶等方方面面,形成獨特的內(nèi)蒙古草原風(fēng)情,吸引了國內(nèi)外許許多多的旅游者來這里旅行。但是，觀察10年前旅游者拍下的照片和今天旅游者拍下的照片，我們很遺憾的發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的綠色草原今天顯得發(fā)黃，這給我們今天的旅行帶來一絲的寒意。 第四幕：草原牧歌之──冬之涅槃 【展示】《曾經(jīng)的綠色》與《現(xiàn)在的黃色》兩張對比照片〖3〗，提問：草原怎么了？想一想：我們的大草原為何會“生病”？ 【學(xué)生答】此內(nèi)容本節(jié)課教材沒有涉及，所以學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維回答，各式答案都有。 【師歸納】草原之憂：草場退化、草原沙漠化 原因：自然及人為原因 引導(dǎo)學(xué)生分析原因，學(xué)生合作探討得出結(jié)論：自然原因是氣候惡化，降水減少。人為原因是過度放牧，墾草種糧，旅游業(yè)的過度開發(fā)等。 【提問】如何解決草場之憂？ 【學(xué)生答】減少汽車廢氣排放，草場輪流放養(yǎng)，規(guī)范旅游業(yè)開發(fā)…… 【師歸納】退耕還林，退耕還草，開展植樹種草運動，我國已建立“三北”防護林；建立優(yōu)質(zhì)高效的人工草場，分季節(jié)輪流放牧，使草場得到休養(yǎng)；注意保持生態(tài)平衡，合理利用和保護草場及地下水，使人與自然和諧發(fā)展；加強宣傳，禁止亂砍濫伐等。通過這些措施，我們很高興的看到草場的冬天雖然來了，但是春天還會遠嗎？ 設(shè)計意圖 這個問題有一定的深度和難度，讓學(xué)生思考并回答這樣有深度的問題，可以激起學(xué)生的挑戰(zhàn)性，老師又積極給予學(xué)生一定的鼓勵和引導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生的成就感，激勵學(xué)生做深入探究和分析，讓學(xué)生初步嘗試成功的喜悅，同時在此過程中形成正確的人地學(xué)觀點。 3、課堂總結(jié)。 世界因不同而精彩，因和諧而美麗。愿我們用一顆感恩的心來感謝大自然對人類的賜福，用一顆贊美的心來品味大千世界的民俗風(fēng)情，用一顆虔誠的心來珍愛人與自然的和諧! 設(shè)計意圖 我認為一節(jié)課的總結(jié)部分往往應(yīng)起到畫龍點睛作用，而本節(jié)課的三個典型案例是為和諧人地關(guān)系這根主軸服務(wù)的，所以總結(jié)部分只需用突出簡要人地關(guān)系的和諧就可以了，這樣有助于學(xué)生從單個案例中跳出來，思想得到升華。 4、反饋評價。 根據(jù)本節(jié)課探究草原的方式，請同學(xué)們課后選擇自己感興趣的草原進行探究，并在小組內(nèi)匯報探究成果，由小組長評價。 設(shè)計意圖 學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)到的只是個別案例，重要的是將學(xué)到的學(xué)習(xí)方法運用到生活實踐中，《歷史與社會》是人文學(xué)科，設(shè)置這樣的反饋評價充分符合學(xué)科特點，還培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 六、板書設(shè)計。 　　七、教學(xué)反思。 一堂成功的課，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。本節(jié)課正是把這一探究式學(xué)習(xí)方式貫穿始終，使教學(xué)的每一環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，能動性。 探究式學(xué)習(xí)方式是新課程提倡的主要學(xué)習(xí)方式之一，探究式學(xué)習(xí)方式離不開“實證意識”，實證，就是任何科學(xué)探究過程，解釋，結(jié)論都是要以事實作為依據(jù)、支撐的，是經(jīng)得起事實反復(fù)論證的，不作偽。也就是說在教學(xué)過程引用的“證據(jù)”應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實情境的再現(xiàn)，如本教學(xué)設(shè)計的環(huán)節(jié)二老師展示的青藏牧區(qū)的照片就是教師本人在西藏旅游時拍下的照片。本教學(xué)設(shè)計涉及到的大量資料、圖片、地圖和音像資料都是相關(guān)區(qū)域的真實自然環(huán)境和人文生活的真實寫照。這些“證據(jù)”在空間上反映的就是當(dāng)?shù)兀瑫r間上應(yīng)力求與時俱進，比如澳大利亞的人口，很多資料是寫1700萬，但是老師上網(wǎng)查最新的數(shù)據(jù)顯示是1940萬。老師這些嚴謹、細致的作風(fēng)也會影響學(xué)生“實證意識”的培養(yǎng)。面對問題數(shù)據(jù)老師所表現(xiàn)出的態(tài)度，那是一種浸染和熏陶。有了這些示范和引領(lǐng)，學(xué)生就會樹立證據(jù)意識，就會樹立正確的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，就不會造假賬。惠特曼說，“一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分，這就是榜樣的力量”?！?〗另外教材提供的文字資料和圖片，加上老師搜集的資料及同學(xué)們自己準備的資料等等“證據(jù)”就好比土壤和種子，它們的作用就是讓學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。怎樣的土壤種子開出怎樣的花，不能天馬行空的亂想象亂創(chuàng)新，所以一節(jié)課還是非常有序的。那么在初中階段歷史與社會的教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的“實證意識”呢，我認為一要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察，二要培養(yǎng)學(xué)生善于思考。本教學(xué)設(shè)計的提供的大量資料，老師用設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生在觀察這些資料的同時收集有用信息，處理這些“證據(jù)”為自己探討結(jié)果服務(wù)。 在具體的課程內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計中如何體現(xiàn)對“實證意識”的培養(yǎng)呢？我認為要把握三個原則：首先提出問題以及猜想假設(shè)都應(yīng)當(dāng)“言必有據(jù)”；其次數(shù)據(jù)處理：要讓數(shù)據(jù)具有公信力；最后要創(chuàng)設(shè)評價通道，讓證據(jù)意識成為一種“課堂生活”?！?〗本節(jié)課因地制宜三個典型案例的學(xué)習(xí)及反饋評價充分體現(xiàn)了這三個原則。 本教學(xué)設(shè)計還欠缺的地方就是實物資料的使用，設(shè)計時我想到能有實物資料則是一個更好的實證，可是剪羊毛的電動剪我沒有，酥油茶，奶茶和奶酪雖然我吃過但是不方便保存，藏袍蒙古袍也弄不到，實在遺憾。但剛好深圳會展中心正在舉辦2011時尚冬季購物節(jié)，可以鼓勵學(xué)生去體驗一下草原特產(chǎn)。 “教無定法，貴在得法”，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生人人行動起來，深入到社會生活中去，去觀察社會，去調(diào)查社會，去反映社會，去撰寫歷史。