《七年級(jí)語文上冊(cè)第三單元12雖有嘉肴課件1冀教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語文上冊(cè)第三單元12雖有嘉肴課件1冀教版.ppt（33頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

雖有嘉肴,《禮記學(xué)記》,教學(xué)目標(biāo)了解常識(shí)識(shí)文斷句疏通文意學(xué)以致用,一初讀課文展示預(yù)習(xí),作品簡(jiǎn)介《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。,本文節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》）《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。,《論語》、《大學(xué)》《中庸》、《孟子》,孔子曾子孟子子思,四書：,五經(jīng)：,《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”,聽讀課文識(shí)文斷句,嘉肴（）自強(qiáng)（qiǎng）兌命（yu）學(xué)學(xué)半（xioxu）教學(xué)相長(zhǎng)（jiāo）（zhǎng）,,yo,1.多使用對(duì)偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。2、有較強(qiáng)的邏輯性,容易背誦。,無標(biāo)點(diǎn)朗讀讀出停頓,,雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也兌命曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎,,雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？,三默讀課文疏通文意,文意疏通以圈點(diǎn)、勾畫、批注的形式，結(jié)合課文下注釋，將不能理解的字詞勾畫出來。,翻譯原則：1.逐字譯文2.直譯為主3.意譯為輔4.增添刪補(bǔ),注意以下詞語,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,．,，不知其旨,．,也,,食：,,旨：,,,（,3,．．,，弗學(xué)，不知其善,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學(xué)然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,也；知困，然后能自強(qiáng),．．,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,．,也,,長(zhǎng)：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,．,，不知其旨,．,也,,食：,,旨：,,,（,．．,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學(xué)然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,．．,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,．,也,,長(zhǎng)：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,．,．,也,,食：,,旨：,,,．．,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學(xué)然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,．．,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,．,也,,長(zhǎng)：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,（1）雖有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也（7）其此之謂乎,即使,好，美,用魚肉做的菜。,吃，品嘗,（味道）甘美,最好的道理,好處,所以，因此,不通，理解不了。,反省,自我勉勵(lì),促進(jìn)。,表示推測(cè)語氣。大概，恐怕。,說的就是這個(gè)道理吧？“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧?！?疏通文意釋美句參考譯文,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)。《尚書兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。,疏通文意釋美句我會(huì)翻譯,1、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2、知不足，然后能自反也；3、知困，然后能自強(qiáng)也。4、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。5、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”6、其此之謂乎？,疏通文意釋美句古今異義,雖有至道（古義：今義：）不知其旨也（古義：今義：）教然后知困（古義：今義：）教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：今義：）,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,促進(jìn),增長(zhǎng),疏通文意釋美句一詞多義,學(xué),,學(xué)學(xué)半,音xio，教,學(xué)學(xué)半,向別人學(xué)習(xí),其,,其此之謂乎,表推測(cè)，大概,不知其旨也,它的,四再讀課文探究問題,合作探究,1、這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？,——“教學(xué)相長(zhǎng)”。（教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。）——重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。,2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？,——類比論證。從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）,合作探究,3、課文結(jié)尾引用《兌命》的語句，有什么作用？,——引用論證。短文闡述了中心觀點(diǎn)——“教學(xué)相長(zhǎng)”，再引用古代名言，來強(qiáng)化自己“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。,合作探究,4、讀完本文，你有哪些體會(huì)？,人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。,小結(jié),這是一篇短小精悍的說理短文，本文在論述時(shí)先以“”作比，繼而引出“”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,雖有至道，弗學(xué)，不知其善也,教學(xué)相長(zhǎng),五知識(shí)拓展,《禮記學(xué)記》玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！【注釋】君：這里的意思是統(tǒng)治。兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。念終：始終想著?！咀g文】玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情?！渡袝?說命》中說：“自始自終想著學(xué)習(xí)。”大概就是說的這個(gè)意思吧。,.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。,會(huì)學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收獲的知識(shí)卻加倍地多，并要感激老師。不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤勞而自己收獲的知識(shí)卻很少，還要埋怨老師。,獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。,單獨(dú)學(xué)習(xí)而不與朋友切磋，就會(huì)孤陋寡聞。,積累,1、學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教…………,博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之——習(xí)近平在中央黨校建校80典出《禮記中庸》：這說的是為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，做到“知行合一”。,長(zhǎng)善救失出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”意為：教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過錯(cuò)。學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止（或翻譯：孤寡淺陋，視野不開闊）；有的人急于求成，專找捷徑；有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。,結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？,1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,作業(yè)默寫課文整理筆記,后會(huì)有期,