2019年高中語文 第6單元 自主賞析 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞 》 .doc
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2019年高中語文 第6單元 自主賞析 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞 一、課內雙基1下列加點的字,注音不正確的一項是()A佚(y)名為(wi)歡幾何板滯(zh)B羽觴(h) 惠(hu)連天倫之樂(l)事C雅(y)懷 逆(n)旅慷慨(ki)D冠(gun)冕堂皇 否(p)極泰來塞(si)外【答案】B(觴:shng)2對下列加點詞解釋正確的一項是()A良有以也良:善意。B何伸雅懷 伸:抒發(fā)。C大塊假我以文章 大塊:大面積。D幽賞未已 幽賞:幽幽地欣賞?!敬鸢浮緽(A良:確實;C大塊:大自然;D幽賞:欣賞幽美的景色)3下列加點字古今義相同的一項是()A大塊假我以文章B行李之往來,共其乏困C浮生若夢,為歡幾何D吾人詠歌,獨慚康樂【答案】D4下列各句中無詞類活用的一項是()A飛羽觴而醉月B秉燭夜游C晉軍函陵,秦軍氾南D光陰者,百代之過客也【答案】D(A醉,形容詞活用作動詞,醉觀;B夜,名詞作狀語,在夜間;C軍,名詞活用作動詞,駐扎)5下列句子沒有運用兩種或兩種以上修辭的一項是()A浮生若夢,為歡幾何?B古人秉燭夜游,良有以也。C陽春召我以煙景,大塊假我以文章。D天地者,萬物之逆旅也?!敬鸢浮緽(A項比喻、反問;B項引用典故;C項對偶、擬人;D項比喻、擬人)6下面內容有一項沒有運用典故,請選出來()A古人秉燭夜游B群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂C罰依金谷酒數D飛羽觴而醉月【答案】D(A項出自古詩十九首:“晝短苦夜長,何不秉燭游?”;B項引用了“大小謝”的典故;C項引用了“晉石崇宴客洛陽金谷澗園,賦詩不成者罰酒三觴”的典故;D項描寫的是當時作者行酒如飛、醉于月下的樂事,不是典故)7以下語句分別編為四組,全都說明李白熱愛生活、熱愛生命的一組是()天地者萬物之逆旅也;光陰者百代之過客也浮生若夢,為歡幾何陽春召我以煙景,大塊假我以文章會桃花之芳園,序天倫之樂事幽賞未已,高談轉清不有佳詠,何伸雅懷ABCD【答案】D(全文僅句流露出人生如夢,應及時行樂的消極思想,其他內容均體現了作者對生活、對生命的熱愛)8下面對課文的理解,不正確的一項是()()A文章開頭以一個“夫”字領起,從抒發(fā)個人的感慨入手。這兩句運用比喻,說明光陰易逝,人生莫測B在作者看來,既然“浮生若夢,為歡幾何”,那么只要“人生得意”,學古人“秉燭夜游”,縱情歡樂,便無遺憾C“吾人詠歌,獨慚康樂”,是說自己寫的詩,高于謝靈運,使謝靈運看了會感到羞慚D“開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月”,一個“飛”字,淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景【答案】C(是說自己寫的詩,不如謝靈運)二、語段精讀閱讀下面的語段,回答912題。夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數。9作者認為古人在夜里秉燭夜游,及時行樂是有道理的。談談你的認識。_【答案】夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?人生苦短,轉瞬即逝,趁大好光陰,積極向上,熱愛生活,享受生活,珍惜生活,不應蹉跎歲月或無所事事,更不要消極度日。10文中引用謝惠連、謝靈運兩個典故,用意何在?_【答案】這里,李白借謝惠連以贊喻眾弟之才華,借謝靈運以自喻,實則表明自己才華橫溢,技壓群芳。11下列對于春夜宴從弟桃花園序的評析不正確的一項是()A這篇散文寫詩人與堂弟們春夜宴飲于桃花園,暢敘天倫之樂的情趣,表現出詩人熱愛自然,熱愛人生的情懷。B詩人以主要筆墨寫景,結合敘事、抒情,從而展現了情景交融、景美情濃的藝術天地。C詩人以議論開頭,發(fā)出“浮生若夢”的慨嘆,再轉到夜宴,過渡自然,結構分明。D詩中用了不少典故,但讀來順暢,表達了豐富的內容,增強了作品的表現力和感染力?!敬鸢浮緽(“以主要筆墨寫景”不對)12翻譯下列句子。(1)幽賞未已,高談轉清。_(2)古人秉燭夜游,良有以也。_(3)會桃花之芳園,序天倫之樂事。_(4)不有佳詠,何伸雅懷?_【答案】(1)觀賞幽美的景色還沒有完結,高談闊論又轉入清雅。(2)故而古人手持燭火做長夜之游,是確實有原因的。(3)聚會在桃花芬芳的名園,暢敘這兄弟間的天倫之樂。(4)沒有美妙的詩章,怎樣抒發(fā)風雅的情懷?三、課外延伸閱讀下面的文言文,完成1316題。夫風化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓導之所移也。笞怒廢于家,則豎子之過立見;刑罰不中,則民無所措手足。治家之寬猛,亦猶國焉??鬃釉唬骸吧輨t不孫,儉則固。與其不孫也,寧固?!庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?,其余不足觀也已?!比粍t可儉而不可吝已。儉者,省約合禮之謂也;吝者,窮急不恤之謂也。今有施則奢,儉則吝;如能施而不奢,儉而不吝,可矣。生民之本,要當稼稽而食,桑麻以衣。蔬果之畜,園場之所產;雞豚之善,樹圈之所生。復及棟宇器械,樵蘇脂燭,莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者,閉門而為生之具以足,但家無鹽井耳。今北土風俗,率能躬儉節(jié)用,以贍衣食。江南奢侈,多不逮焉。世間名士,但務寬仁,至于飲食餉饋,僮仆減損,施惠然諾,妻子節(jié)量,狎侮賓客,侵耗鄉(xiāng)黨,此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者,皆收養(yǎng)之。家素清貧,時逢水旱,二石米為薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領軍,貪積已甚,家童八百,誓滿一千,朝夕每人肴膳,以十五錢為率,遇有客旅,更無以兼。后坐事伏法,籍其家產,麻鞋一屋,弊衣數庫,其余財寶,不可勝言。南陽有人,為生奧博,性殊儉吝。冬至后女婿謁之,乃設一銅甌酒,數臠獐肉,婿恨其單率,一舉盡之,主人愕然,俯仰命益,如此者再,退而責其女曰:“某郎好酒,故汝常貧。”及其死后,諸子爭財,兄遂殺弟。顏氏家訓治家篇13對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是()A乃刑戮之所攝,非訓導之所移也移:改變B江南奢侈,多不逮焉 逮:達到C躬自同之,常無厭色 躬:彎腰D后坐事伏法,籍其家產 籍:登記【答案】C(躬:親自)14下列對文章藝術形式的分析有誤的是()A本文作者筆鋒犀利,引經據典,說理形象,并且采用了多種論證方法論證了父母應率先垂范和治理家庭要勤儉的觀點。B文章采用了事實論證的論證方法,共列舉了周公、裴子野、京城鄴下大將軍、南陽吝人待婿四則事例論證觀點。舉例確鑿充分,使得文章觀點更鮮明,說服力強。C文章語言既有南朝文學清綺文華的特點,又具有氣質理深的特色,形成一種獨特的駢散結合、文質兼美的語言風格。D文章還采用了對比論證方法,使正確錯誤分明,是非曲直明確,有力地論證了論點?!敬鸢浮緽(“周公”并非事實論證)15下列對原文有關內容的理解與分析,不正確的一項是()A教育感化要從上向下推行。父親不慈愛,孩子就會受到影響而不孝;兄長如果不友愛,那么其弟就會受到影響而不恭敬。B作者同意孔子的說法,奢侈了就不恭順,節(jié)儉了就固陋。即使像周公一樣有才能和美德,但只要他驕傲又吝嗇,那余下的也就不值得稱道了。C老百姓的生活應該自給自足。最根本的事情是要種莊稼而食,種植桑麻而衣,所貯藏的蔬菜果品,是自家土地所出產;所食用的肉是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。D裴子野與京城鄴下的大將軍都有貪欲。前者有遠親故舊饑寒不能自救的,都收養(yǎng)下來;后者家僮已有了八百人,還發(fā)誓湊滿一千?!敬鸢浮緿(二例形成對比,其行為本質不同,裴子野是救濟行為,并不是有貪欲)16把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)笞怒廢于家,則豎子之過立見;刑罰不中,則民無所措手足。_(2)儉者,省約合禮之謂也;吝者,窮急不恤之謂也。_(3)今北土風俗,率能躬儉節(jié)用,以贍衣食。_【答案】(1)在家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打,那孩子們的過失馬上就會出現;刑罰施用不當,那老百姓就會不知如何行為才好。(2)儉省,說的是合乎禮的節(jié)??;吝嗇,說的是對困難危急也不體恤。(3)如今北方的風俗,都能做到省儉節(jié)用,來供給吃穿(溫飽就滿意了)。參考譯文:教育感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后施加影響的。所以父不慈則子不孝,兄不友愛則弟不恭敬,夫不仁義則婦不溫順。至于父雖慈而子要叛逆,兄雖友愛而弟要傲慢,夫雖仁義而婦要欺侮,那就是天生的兇惡之人,要用刑罰殺戮來使他畏懼,而不是用訓誨誘導能改變了的。家庭內部如果取消責罰,那孩子們的過失馬上就會出現;刑罰施用不當,那老百姓就會手足無措。治家的寬仁和嚴格,就好比治國一樣??鬃诱f:“奢侈了就不恭順,節(jié)儉了就固陋。與其不恭順,寧可固陋。”又說:“如果有周公那樣的才能和美德,但只要他既驕傲且吝嗇,余下的也就不值得稱道了?!边@樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省,是合乎禮的節(jié)?。涣邌?,是對困難危急也不體恤。當今常有講施舍就成為奢侈,講節(jié)儉就進入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈,儉省而不吝嗇,那就很好了。老百姓生活最根本的事情,是要播收莊稼而食,種植桑麻而衣。所貯藏的蔬菜果品,是果園場圃所出產;所食用的雞肉豬肉,是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。還有那房屋器具,柴草蠟燭,沒有不是靠種植的東西來制造的。那種能保守家業(yè)的,可以關上門而生活必需品都夠用,只是家里沒有口鹽井而已。如今北方的風俗,都能做到省儉節(jié)用,溫飽就滿意了。江南一帶地方奢侈,多數比不上北方。世上的名士,只求寬厚仁愛,卻弄得待客饋送的飲食,被僮仆給減少,允諾資助的東西,被妻子給克扣,輕侮賓客,刻薄鄉(xiāng)鄰,這也是治家的大禍害。裴子野有遠親故舊饑寒不能自救的,都收養(yǎng)下來。家里一向清貧,有時遇上水旱災,用二石米煮成稀粥,勉強讓大家都吃上,自己也親自和大家一起吃,從沒有埋怨。京城鄴下有個大將軍,貪欲積聚得實在夠狠,家僮已有了八百人,還發(fā)誓湊滿一千,早晚每人的飯菜,以十五文錢為標準,遇到客人來,也不增加一些。后來犯事處死,籍冊沒收家產,麻鞋有一屋子,舊衣藏幾個庫,其余的財寶,多得無法說。南陽地方有個人,深藏廣蓄,性極吝嗇,冬至后女婿來看他,他只給準備了一銅甌的酒,還有幾塊獐子肉,女婿嫌太簡單,一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚,只好勉強應付添上一點,就這樣添過幾次,下來后責怪女兒說:“你丈夫太愛喝酒,才讓你老是受窮?!钡鹊剿篮?,幾個兒子為爭奪遺產,哥哥殺了弟弟。四、高考熱點17把下面這幾個句子改寫成一個長單句。要求:可以改變語序、增刪詞語,但不得改變原意。中原經濟區(qū)在全國改革發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。中原經濟區(qū)地理位置重要,糧食優(yōu)勢突出,市場潛力巨大,文化底蘊深厚。中原經濟區(qū)是以中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經濟區(qū)域。中原經濟區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃的重點開發(fā)區(qū)域為基礎的經濟區(qū)域。答:_【答案】中原經濟區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃的重點開發(fā)區(qū)域為基礎、以中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)、地理位置重要、糧食優(yōu)勢突出、市場潛力巨大、文化底蘊深厚、在全國改革發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位的經濟區(qū)域。18下圖是法律援助中心的圖標,命名為“攜手同心”。請仔細觀察,說明圖標的構圖特點并揭示其寓意。答:_【答案】圖標由盾牌、一顆心、兩只握在一起的手和文字“法律援助”四部分組合而成。寓意是法律援助中心伸出法律援助之手,獻出一片愛心,突出了法律幫助、親和的一面和愛心的匯聚。19用排比的手法在下面這段話的后面續(xù)寫三句話,要注意銜接。圓,一直是我最鐘愛的圖形。咿呀學語時,圓是媽媽紅紅的笑臉,讓我感到無比溫暖;垂髫之年,圓是五光十色的肥皂泡,伴著我童年的快樂;饑腸轆轆時,圓是甜甜的煎餅,給我幸福的感受。_,_,_;_,_,_;_,_,_?!敬鸢浮?示例)長大后,圓是東方升起的那輪朝陽,讓我奮發(fā)向上;孤獨時,圓是夜空上那輪皓月,給我深情的撫慰;沉思時,圓是筆記本上的那個句號,記載著我的收獲。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下列材料,按要求作文。不知從何時起,“底線”一詞開始在媒體上頻頻露面,如道德底線、倫理底線、人格底線、學術底線、職業(yè)底線、官德底線、教育底線、忍耐的底線、讓步的底線、墮落的底線、底線告急、守住做人的底線我們從大量的用例中不難悟出:“底線”是最低限度的、不可再逾越一步的界線,簡言之就是“最低界線”。關于底線,你也許不無見聞和體驗、感受和思考。請以“底線”為話題,寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。注意:立意自定。題目自擬。文體自選。不得抄襲?!緦懽髦赶颉渴紫纫宄暗拙€”這一概念的傾向性,“最低”、“不可再逾越一步”決定了它是一個“低調”的詞語。比如“守住做人的底線”,是講做人的最低標準或最起碼的標準。其次,要能領會“底線”一詞中所隱含的憂患意識和批判意識,當人們提出必須堅守某個方面的底線時,說明這方面的問題已經頗為嚴重了,再發(fā)展下去就十分危險了,因而表現出深深的悲憫和憂慮,在進行強烈批判的基礎上大聲疾呼。再次,要懂得“底線告急”現象往往具有社會普泛性,因此選材上盡可能找人們廣為關注的內容。諸如“良心底線”、“教育收費的底線”、“貧富差距的底線”。如果自己的視野不夠開闊,也可以就近取材,如“學生的道德底線”、“好勝要強的底線”、“我們的身心承受底線”。還可以求異思維,如“僅僅退守底線就行了嗎?”“杞人憂天說底線”、“底線還在向底下滑落”,等等?!炯炎髻p讀】醫(yī)德底線的憂思沒有什么比生命更寶貴的,“救死扶傷”是醫(yī)生天然的道德律令,因此醫(yī)德是衡量社會道德底線的標尺。見死不救,潦草失職,按錢施醫(yī),借醫(yī)坑人,無論用舊道德還是新道德的眼光來看,都是極不道德的。然而突破白衣使者道德底線的事件已經屢見不鮮。君不見,某外科大夫因病家一時湊不齊給麻醉師的紅包,故意拖延,終致失去手術的最佳時機,使病人留下了本不應該造成的后遺癥。君不見,某主治大夫,診斷時只顧說閑話,誤將甲乙兩位的處方給顛倒了,致使其中一位病情加重,差點送了小命。君不見,某老中醫(yī)為了替醫(yī)院大賺藥利,亂開虎狼藥,導致病人臟器受損,臥床數月不起。君不見,某肝病專家故意“誤診”,在化驗單上做假,讓沒有感染乙肝病毒的求診者整整住了三個月的院,結果“病人”真的傳染上了乙肝。君不見,某醫(yī)院專家門診的潛規(guī)定是,給哪一等級的紅包就施以哪一等級的治療。截肢截錯腿的漫畫也許是夸張,但某醫(yī)生將手術鉗忘在病人腹腔內,則是板上釘釘的事實。至于有的醫(yī)院在醫(yī)療事故發(fā)生后,炮制假病歷,企圖瞞天過海,欺騙輿論,逃避職責的做法,中國青年、南方周末等媒體上均有披露。翻翻雜文報、雜文月刊、雜文選刊和周末等刊物的雜文專版,或進入互聯網,利用搜索引擎查找“醫(yī)療事故”信息,這方面的報道更可謂觸目驚心。至于明里暗里地索要紅包,不能滿足就不給好好治療的事兒則是小菜一碟了。俗話說,病人不和郎中斗,小命(至少也是身體的一般健康)捏在人家手中啊。病人為康復,塞紅包給醫(yī)生,醫(yī)生不拒或假模假樣地推讓一番便“收入囊中”。不僅敢于實踐,還有理論支撐:過去是知識貶值,拿手術刀的不如拿剃頭刀的,現代該承認知識的價值了。送者恭恭敬敬,受者理直氣壯,于是此風愈演愈烈,幾至約定俗成為“不成文法”的地步,真真是逼近底線了。商品大潮的沖擊、拜金主義的風行,催動醫(yī)德倫理迅速下滑,如此下去,真不知底線在哪里?底線倫理的作者、北京大學教授何懷宏與當代哲學學者、妞妞的作者周國平相熟,周國平筆下的妞妞讓何懷宏讀后痛苦萬分。作為妞妞父親的朋友,何教授痛苦之余,研墨疾書:“底線倫理可以避免痛苦和不幸。妞妞的病并非先天性遺傳疾病,而是一種可以避免的、因胎兒在母腹中受到意外傷害造成的疾病因為不幸遇上了蠻橫的不肯診治病人的女醫(yī)生、一再用X光對母親做不必要檢查的醫(yī)學博士。從動機上說,女醫(yī)生違反職業(yè)道德,醫(yī)學博士表現出與其所擁有的知識毫不相稱的輕率態(tài)度。”“從動機上說”,什么動機?對病人來說某個檢查是“不必要”,可對于醫(yī)院醫(yī)療器材的效益來說,任何荒唐的檢查都是“必要”的。說到底,是孔方兄錢如同豬油一樣蒙住了醫(yī)務工作者的道德良心。真不敢想,然而事件的嚴重性逼得我們不得不想:如果這位女博士的醫(yī)療措施恰恰是該醫(yī)院的正常做法,只不過她正好倒霉罷了呢?醫(yī)德底線崩潰在即,這決不是危言聳聽,到了該動“大手術”的時候了!【名師點評】“救死扶傷是醫(yī)生天然的道德律令,因此醫(yī)德是衡量社會道德底線的標尺?!边@句話分量極重,說明作者是借憂醫(yī)德淪喪抨擊整個社會的道德沉淪,立足點高。第二段連下五個“君不見”,突出問題的嚴重性和“憂思”的必要。第三段論述歪理與實踐互動造成“醫(yī)德倫理底線迅速下滑”,第四段歸因于“錢蒙良心”,于探因中狠刺一槍。末段呼吁動“大手術”,義憤溢于言表,激人猛醒。- 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