2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19《魚我所欲也》教學(xué)案(無(wú)答案)(新版)新人教版.doc
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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19魚我所欲也教學(xué)案(無(wú)答案)(新版)新人教版教學(xué)課題魚我所欲也主備人課型新授課時(shí)安排2總課時(shí)數(shù)1-2上課日期教學(xué)目標(biāo)1、了解作者,積累文言詞語(yǔ)。 2、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法 .3、初步了解孟子“舍生取義”的思想。教學(xué)重難點(diǎn)1比喻、對(duì)比的論證方法。2理解本文論證層次,把握文章主旨。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件教學(xué) 過(guò) 程教學(xué)札記第一課時(shí) 一.積累常識(shí),了解背景(利用多媒體展示)自學(xué)指導(dǎo)一:閱讀注釋一,了解文學(xué)常識(shí)及作品孟子(約前372前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 、 ,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。本文選自孟子告子上題目是編者加的。孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了“義”重于生,“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比“義”更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。2 朗讀課文,讀準(zhǔn)字音。自學(xué)指導(dǎo)二 要求:注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。(多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏)1、讀準(zhǔn)字音1)故不為茍得也 ( )2)今為宮室之美為之 ( )3)所惡莫甚于死者 ( )2、讀好句子的節(jié)奏1)如使人之所欲莫甚于生 2)使人之所惡莫甚于死者 3)鄉(xiāng)為身死而不受,今/為宮室之美為之三.再讀課文 疏通文意自學(xué)指導(dǎo)三1)先獨(dú)立完成,然后提出翻譯中的疑難問(wèn)題組內(nèi)交流。2)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。(一) 指出下列句中的通假字,并解釋。故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(二)辨析黑體詞語(yǔ)在句子中的意思。魚,我所欲也 ( ) 故患有所不辟也( )鄉(xiāng)為身死而不受 ( ) 此之謂失其本心( )妻妾之奉 ( )是亦不可以已乎 ( )所識(shí)窮乏者得我與( )(三)翻譯下列句子:由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 作業(yè):1.熟讀課文,識(shí)記重點(diǎn)詞義第二課時(shí)一、朗讀課文。理清層次自學(xué)指導(dǎo)一1.速讀課文,在理解課文的基礎(chǔ)上,理清文章結(jié)構(gòu)。2.先獨(dú)立思考,然后組內(nèi)交流。1、分析第一段:學(xué)生劃出層次,教師點(diǎn)撥可以分成四個(gè)層次。討論并歸納:第一層 第二層第三層 第四層縱觀第一段,作者運(yùn)用了哪些論證方法?討論并歸納:2、分析第二段:根據(jù)教師提示,學(xué)生把本段可分為三層。討論并歸納:第一層 第二層第三層。在本段中,作者又運(yùn)用了哪些論證方法? 二、再讀課文 ,體會(huì)主旨。自學(xué)指導(dǎo)二1.互讀課文,在理解課文的基礎(chǔ)上,理解文章主題。2.先獨(dú)立思考,然后組內(nèi)交流,班內(nèi)展示。思考:本文的文章主旨是什么? (二)寫作特點(diǎn): 三、小結(jié)語(yǔ)文達(dá)標(biāo)檢測(cè)(示例)內(nèi)容:魚我所欲也 滿分20分班級(jí) _ 姓名 _ 分?jǐn)?shù)_ 認(rèn)真閱讀下面的選文,然后完成后面的問(wèn)題:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。一、基礎(chǔ)知識(shí)(3分)、本文出自 ,作者 ; 時(shí)期魯國(guó)人,是 家、 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章 、給下列加粗字注音:(3分)所惡( )一簞食( )一豆羹( )蹴( )茍得( )不屑( ) 、指出下列句子中的通假字,并說(shuō)明其詞義:(4分)鄉(xiāng)為生死而不受。( )所識(shí)窮乏者得我與?( ) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( ) 故患有所不辟也。( )、解釋下列句子中加粗的字詞:(4分)二者不可得兼( ) 蹴爾而與之。( ) 此之謂失其本心( ) 賢者能勿喪耳( ) 是亦不可以已乎( ) 妻妾之奉( )賢者能勿喪耳 ( ) 故不為茍得也5、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是(2分)( )、此之謂失其本心 、為宮室之美,妻妾之奉、使人之所惡莫甚于死者 、退而甘食其土之有6、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 (2分) ( )、舍魚而取熊掌也 、由是則可以辟患而有不為也、鄉(xiāng)為身死而不受 、呼爾而與之7、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子(2分)( )、故不為茍得也 、所識(shí)窮乏者得我歟、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 、得之則生,弗得則死答案:5 C6 B 7 B- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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