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2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21 愚公移山教案 語(yǔ)文版 【知識(shí)儲(chǔ)備】 1．字詞積累 河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。 年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。 出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。 平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。 雜然：紛紛。 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。 如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。 叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。 始一反焉：才回家一次。 甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。 殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。 何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。 懼其不已：害怕他不停地做下去。 感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。 無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。 2．作家作品 關(guān)于作者： 列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱(chēng)作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中?！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受?！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人?！稘h書(shū)》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。 修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行?！妒霎愑洝分姓f(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。 著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。 3．背景鏈接 《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！? 【文本解讀】 一、謀篇立意 本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話(huà)色彩，讀來(lái)膾炙人口。 文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。） 二、文章脈絡(luò) 課文有四個(gè)自然段落： 第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。 第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。 第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因。“聚室而謀”說(shuō)明愚公想到就做?！半s然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。 第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小?；芜\(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。 第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話(huà)里說(shuō)得十分清楚。這段話(huà)是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。 第四段：神話(huà)的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話(huà)結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類(lèi)的偉大力量?！凹街希瑵h之陰，無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。 三、寫(xiě)作方法 1．主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。 如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。 愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。 其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的?！霸荒軗p魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。 其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。 2．神話(huà)結(jié)尾，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。 愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。 四、參考譯文： 太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。 握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。 【練習(xí)解答】 一、1．主要有三種態(tài)度：愚公妻子的“獻(xiàn)疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。愚公之妻從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)，“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山?！吧跻樱曛换荨笔呛?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，這從他們說(shuō)話(huà)的措辭和語(yǔ)氣中明顯可以看出?？傊?，愚公之妻是真“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同。“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。眾人“雜然相許”，并“雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)策的?！半s”突出眾人熱情之高漲，場(chǎng)面之熱烈。 2．首先要讓學(xué)生接受一個(gè)基本觀點(diǎn)：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝鋈胫亍?，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。這不只是愚公一人的體會(huì)，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”。立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉的兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)的?！爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰”說(shuō)的就是移山之利。其次對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的話(huà)里，就說(shuō)得十分清楚。這段話(huà)是用“頂真”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束，肯定人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)增高。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展類(lèi)比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。實(shí)質(zhì)上“鼠目寸光”，他的一番話(huà)反映他逃避困難的思想，是不足取的。 3．如果學(xué)生有不同觀點(diǎn)，可讓學(xué)生在“口語(yǔ)交際”活動(dòng)中討論。 二、1．且：將。面：面對(duì)著。 2、曾：并，還。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。如……何：把……怎么樣。焉：哪里。 3、齔：換牙。跳：蹦蹦跳跳。 4．固：頑固。徹：通。課文中指思想的改變。 【類(lèi)文品析】 薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。 ⑴未窮青之技（窮： ） ⑵秦青弗止（弗止： ） ⑶自謂盡之（謂： ） ⑷乃謝求反（謝： ） 2、解釋下列多義詞： ⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（ ） 　餞于郊衢（ ） ⑵之：未窮青之技（ ） 　自謂盡之（ ） 3、找出下面句中的通假字，并解釋。 薛譚乃謝求反。 4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分 ⑴遂辭（　　?。w　　　⑵餞（　　?。┯诮坚? ⑶（　　　）撫節(jié)悲歌　　?、妊ψT乃謝（　　　）求反 5、根據(jù)要求回答。 ⑴請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。 ⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？ ⑶這則寓言告訴我們什么道理？ （參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝?！?、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿(mǎn)，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）