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考前沖刺訓練,,課內文言文閱讀沖刺訓練,七年級上冊一、《論語》十二章（10分）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）,曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！?（《為政》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病?子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，,于我如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）學而時習之（）（2）人不知而不復習慍（）（3）思而不學則殆（）,按時,生氣，惱怒,疑惑,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）七十而從心所欲，不逾矩。到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越過法度。（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（對于任何學問和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。,3.下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是()（3分）A．《論語》十二章涉及學習態(tài)度、學習方法和修身做人這三個方面的內容。B．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提到了學習的三種境界：知之、好之、樂之。其中，以學習為樂趣的人境界最高。,D,C．“三人行，必有我?guī)熝伞睆娬{的是人要善于向周圍的人學習，隨時隨地都要學習。D．“擇其善者而從之，其不善者而改之”中的“擇”字非常重要，它說明了學習的關鍵在他人身上，只有“擇其善”去“其不善”，自己才能有所進步。,七年級下冊二、陋室銘(10分)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)有仙則名()(2)草色入簾青()(3)無案牘之勞形(),出名，有名,映入,使……勞累,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)可以調素琴，閱金經(jīng)。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。(2)孔子云：何陋之有？孔子說：“有什么簡陋的呢?”,3.下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.從表達方式看，本文集描寫、抒情、議論、記敘于一體，通過具體描寫“陋室”清幽雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述作者高潔隱逸的情懷。B.作者開篇用類比的手法引出主旨，以“山”“水”引出“陋室”，以“仙”“龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“名”“靈”的特點。,D,C.“可以調素琴，閱金經(jīng)”是從正面說，是實寫，表現(xiàn)出陋室主人的從容雅靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是從反面說，是虛寫，表現(xiàn)出陋室主人對世俗生活的鄙棄。D.本文以“德馨”扣題，以“陋室”統(tǒng)領全篇，“斯是陋室，惟吾德馨”寫出了有德者居之則陋室不陋，是全文的主旨句。,三、愛蓮說(10分)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)可愛者甚蕃()(2)不蔓不枝()(3)陶后鮮有聞(),多,長枝莖,少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染污穢，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。(2)可遠觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，卻不可靠近玩弄它。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.《愛蓮說》的作者是周敦頤?！罢f”是一種古代文體。B.本文托物言志，文中稱蓮是“花之君子”，表達了作者對清白正直品性的堅守。C.文章以“菊之愛”“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”，層層深入，意蘊無窮。D.“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句含蓄地表達了作者對世人皆喜愛的牡丹的羨慕之情。,D,四、河中石獸(10分)滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。,一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）閱十余歲（）（2）竟不可得（）（3）眾服為確論（）,經(jīng)過，經(jīng)歷,終了，最后,信服,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）沿河求之，不亦顛乎？順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎?（2）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？既然這樣，那么天下的事情，只知其中的一點，不知道其中的第二點的情況太多了，怎么能根據(jù)某個道理就主觀判斷呢?,3.下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是()（3分）A.寺僧和普通人一樣，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。B.講學家“笑”是嘲笑寺僧無知，只按照常理做事，也是講學家學識淵博、考慮周密的表現(xiàn)。,B,C.老河兵既考慮石獸的比重，正確分析水的沖力和石獸的相互作用，結合這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部的改變，因此能找到石獸。D.本文啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，否則就鬧出只知其一，不知其二的笑話。,八年級上冊五、三峽(10分)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。,春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)略無闕處()(2)沿溯阻絕()(3)屬引凄異(),同“缺”，空隙、缺口,逆流而上,連接,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)自非亭午夜分，不見曦月。如果不是在正午、午夜時分，就看不見太陽和月亮。(2)雖乘奔御風，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著長風，也沒有江流的速度這么快啊。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.文章先寫山，后寫水，重點寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。B.本文多用排比句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語言精煉，表現(xiàn)力強。,B,C.本文語言精致、洗練，用語俏麗貼切。如描寫三峽春冬時，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”。D.結尾引用漁歌，既突出三峽山高水長的地形特點，又渲染了三峽秋天凄涼的環(huán)境特點。,六、答謝中書書(10分)山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）曉霧將歇（）（2）夕日欲頹（）（3）實是欲界之仙都（）,消散,墜落,人間,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，水中潛游的魚爭相跳出水面。,（2）自康樂以來，未復有能與其奇者。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()（3分）A.《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信,作者將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。B.文章寫景獨具妙處，山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。,D,C.本文寫景，抓住景物的靈魂，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。D.“自康樂以來，未復有能與其奇者”一句直抒胸臆，表達了作者對山水萬物的贊美之情。,七、記承天寺夜游(10分)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)欣然起行()(2)念無與為樂者()(3)水中藻、荇交橫(),高興,考慮，想到,交錯縱橫,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在院子里，如水一般澄澈，水中似有藻、荇交錯縱橫，大概是竹子和松柏的影子。(2)何夜無月？何處無竹柏？哪一個夜晚沒有月光？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.文章以寥寥數(shù)語描繪了月夜小景，傳達了作者復雜微妙的心境，語言凝煉而又意味深長。B.“念”字寫出了作者心理變化的過程，作者也許在想：在這貶居的寂寞中，又有誰能與我共同賞月，不致辜負如此良夜呢？,D,C.“遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。D.作者描繪庭中景物極富特色：寫月突出其明，寫影突出其形，寫水突出其清。,八、富貴不能淫（10分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）豈不誠大丈夫哉()（2）父命之()（3）貧賤不能移(),真正，確實,教導、訓誨,使……改變，動搖,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）是焉得為大丈夫乎？這個怎么能夠叫大丈夫呢?（2）得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，獨自走自己的道路。,3.下列對文章的分析理解不正確的一項是()（3分）A.《孟子》語言流暢，善于運用比喻、排比、夸張等修辭手法，富有文采和感染力，對于后代的散文有較大的影響。B.公孫衍、張儀能夠左右諸侯，他們發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，所以他們是大丈夫。,B,C.做大丈夫，首先要是個仁者，要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所——“仁”里。D.“得志，與民由之；不得志，獨行其道”與孟子說的“窮則獨善其身，達則兼善天下”的意思相近。,九、生于憂患，死于安樂(10分)舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)傅說舉于版筑之間()(2)故天將降大任于是人也()(3)出則無敵國外患者(),被選拔,責任，使命,在國外,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)所以動心忍性，曾益其所不能。通過這些方法來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以增加他不具備的才干。(2)征于色，發(fā)于聲，而后喻。在臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。,3.下列對選文的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.本文多用短句，以高度概括的語言作扼要的論證，句式整齊，近似對仗，讀起來朗朗上口，使中心鮮明突出。B.選文第2自然段先提出中心論點，再論述一個國家如果沒有內憂外患將導致滅亡的觀點。,B,C.從選文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D.本文在論述造就人才問題時，認為人才是在艱苦的客觀環(huán)境中造就的，其次還要重視人的主觀因素，只有主客觀條件相互結合，才有可能成就一番事業(yè)。,八年級下冊十、桃花源記（10分）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之,復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。,阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)（1）漁人甚異之（）（2）有良田、美池、桑竹之屬（）（3）尋病終（）,對……感到驚異,類,隨即，不久,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都高高興興，自得其樂。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（他們）問（漁人）現(xiàn)今是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。,3.下列對文章的分析，不正確的一項是()（3分）A.作者虛構的世外桃源，自知是一種空想，故在頭尾對此都有暗示：桃花源雖然有具體地點，人們再訪也不可得。B.進桃花源的路給讀者一種“山重水復”的感覺，作者層層設伏層層解，緊緊地抓住了讀者。,A,C.具體形象的理想“桃花源”，藝術地折射出當時的“亂”和“苦”；設計“桃花源”，實際也是藝術地提出如何解決這一社會問題——廣大人民希望過的就是這種安定美好的生活。D.作者描繪桃花源景象，從環(huán)境到人物衣著、精神狀態(tài)，層層深入井然有序，無一句多余；且不事雕琢接近口語，令人倍感清新詩意，實在是言簡意深，這和他的田園詩風一脈相承。,十一、小石潭記（10分）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽,似與游者相樂。,潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生,曰恕己，曰奉壹。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)（1）俶爾遠逝()（2）不可久居()（3）乃記之而去（）,忽然,停留,離開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。向小石潭西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，無法知道它的源頭在哪里。(2)凄神寒骨，悄愴幽邃。感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。,3.下列對原文內容的分析，不正確的一項是()(3分)A．作者寫隔竹林，聞水聲，“伐竹取道”方見小潭，給文章增加了探奇的情趣。B．作者描寫潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，二者相互映襯，具有畫面感。,C,C．作者借景抒發(fā)了自己遭受貶謫后，在寂寞處境中奮發(fā)向上的樂觀情感。D．本文運用了比喻的修辭手法及動靜相融的筆法，準確生動地刻畫出了景物的特點。,十二、北冥有魚(10分)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）去以六月息者也（）（2）生物之以息相吹也（）（3）其遠而無所至極邪（）,離開,氣息,盡頭,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）怒而飛，其翼若垂天之云。當它振翅奮飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。（2）其視下也，亦若是則已矣。大鵬從天空往下看的時候，也不過像人在地面上看天一樣罷了。,3.下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是()（3分）A．莊子筆下的大鵬是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠、善借長風的形象。B．作者采用對比的手法，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。,C,C．文章想象雄奇瑰麗，多用對偶句，造成鋪排效果，文章氣勢磅礴。D.鯤鵬可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運”，可知鯤鵬并非真正的“逍遙”。,十三、雖有嘉肴（10分）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）(1)不知其旨也（)(2)教然后知困()(3)學學半（）,味美,困惑,同“敩”，教導,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）是故學然后知不足，教然后知困。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。,（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。,3.下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是()（3分）A.文中“教學相長”與“學學半”的意思相近，最后一句進一步論證了“教學相長”的道理，增強說服力。B.本文運用了比喻的手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，引申到“雖有至道，弗學，不知其善也”的道理。,B,C.文章指出了教與學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴我們實踐出真知的道理。D.“是故學然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學習中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識的短缺。,十四、馬說*（10分）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）一食或盡粟一石（）（2）策之不以其道（）（3）執(zhí)策而臨之（）,有時,用馬鞭驅趕,面對,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有名貴的馬，也只會辱沒在仆役的手下，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。,（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想要和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎能要求它日行千里呢？,3.下列對本文內容的理解，不正確的一項是()(3分)A.本文結構精巧，先從正面提出問題，再從反面展開議論。B.“其真不知馬也”是貫穿全文的中心句。C.作者認為千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。D.本文旨在說明人才的重要性：世有伯樂，然后有千里馬。,D,九年級上冊十五、岳陽樓記(10分)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興,乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上,屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯,朝暉夕陰，氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？,若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃,沙鷗翔集，錦鱗游泳,岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。,嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫!微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)屬予作文以記之()(2)此則岳陽樓之大觀也()(3)而或長煙一空(),同“囑”，囑托,壯麗景象,全,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)不以物喜，不以己悲。不因外物和自己處境的變化而喜悲。(2)是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？這樣他們在朝廷做官也憂慮，被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官也憂慮。那么什么時候才能快樂呢？,3.下列對文章內容的分析理解，有誤的一項是()(3分)A.作者登高望遠而寫景。通過描繪水的浩渺壯闊，表現(xiàn)了作者寬廣博大的胸襟。B.第3、4自然段分別描寫了景物的一陰一晴，表達了覽物之“悲”與“喜”，兩相對照，引出第5自然段，點明文章主旨。,C,C.“處江湖之遠則憂其君”反映了作者對君王的愚忠思想；文章第5自然段的議論有畫蛇添足之嫌，如果刪去則更像一篇寫景抒情散文。D.“微斯人，吾誰與歸”中的“斯人”指的是“古仁人”，此句采用倒裝句式，表達了作者對這種人強烈的向往與敬慕之情。,十六、醉翁亭記(10分)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。,若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。,至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)有亭翼然臨于泉上者()(2)醉翁之意不在酒()(3)雜然而前陳者(),像鳥張開翅膀一樣,意趣，情趣,陳列，擺開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。(2)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。,3.下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.文章對人物的描寫動靜結合，以眾賓喧嘩之動，對比太守頹然之靜，情趣盎然。B.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”寫出醉翁言在此而意在彼的情趣，為寫景抒情定下基調。,C,C.本文描寫了眾百姓一派閑適快樂、安詳和平的景象，但太守自己卻“頹然乎其間”，表現(xiàn)出太守精神不振、借酒消愁的樣子。D.作者用記敘、描寫、抒情自然融合的方式，表達出作者寄情山水，與民同樂的曠達情懷。,十七、湖心亭看雪(10分)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)惟長堤一痕()(2)有兩人鋪氈對坐()(3)客此(),只有,相對,客居,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。大雪接連下了三天，西湖中人和鳥的聲音都消失了。(2)余強飲三大白而別。我痛飲了三大杯酒，然后(和他們)道別。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意，這種高度寫意的手法，巧妙地從人的心理感受上寫出了大雪的威嚴。B.文中在敘寫湖心亭奇遇時運用了神態(tài)、語言、動作和心理描寫，表現(xiàn)了作者的喜悅之情。,B,C.本文生動地描繪了湖心亭優(yōu)雅脫俗的美麗雪景，敘述了作者在湖心亭的奇遇，敘事、寫景、抒情等多種表達方式綜合運用，表達了作者清高自賞的感懷和淡淡的愁緒。D.本文是一篇山水小品，作者文筆精煉，寫景出神入化，“人鳥聲俱絕”從聲音的角度寫出西湖雪景的奇靜；“上下一白”從色彩的角度描繪了西湖下雪的全景。,九年級下冊十八、魚我所欲也(10分)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)故患有所不辟也()(2)行道之人弗受()(3)是亦不可以已乎(),禍患，災難,接受,停止，放棄,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不做。(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！優(yōu)厚的俸祿如果不分辨(它是否合乎)禮義就接受它，(那么)優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！,3.下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.“所欲有甚于生者”指的是義，“所惡有甚于死者”指的是不義，這是從正面論證中心論點。B.本文說理透辟，論證雄辯，氣勢恢宏，語言流暢，運用了對偶、比喻、對比等手法增強文章的說服力。,B,C.本文的比喻取義淺近，既使所講的道理易于為人接受，又使文章富于文學趣味。D.本文用“不受嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個例子從正反兩方面論證了中心論點。,十九、送東陽馬生序（節(jié)選）(10分)余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。,當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)不敢稍逾約()(2)又患無碩師名人與游()(3)援疑質理(),超過,詢問,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人們大多愿意把書借給我，我因而得以廣泛地閱讀很多書籍。(2)或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。有時遭到他的訓斥，（我的）表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復一句話。,3.下列對文章內容或寫法理解不正確的一項是()(3分)A.“故余雖愚，卒或有所聞”是作者自謙的說法，旨在說明無論天資高低，努力學習總會有所收獲。B.從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”一句中可以感悟到：在求學過程中只要不辭辛苦，積極到外地去向名師求教，就能學有所成。,B,C.“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”描寫了作者恭敬、虔誠地向老師請教的情景，十分傳神。D.本文是一篇贈序，出自《宋濂全集》。文章辭藻華美，內容充實。,二十、曹劌論戰(zhàn)(10分)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)(1)又何間焉()(2)何以戰(zhàn)()(3)弗敢加也(),參與,憑、靠,虛夸，夸大,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)小信未孚，神弗福也。(這只是)小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會保佑您的。(2)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我看見他們的車輪碾出的痕跡混亂，看見他們的軍旗倒下了，所以追擊他們。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.本文的主要內容不是記敘這次戰(zhàn)役的進程，而是記錄曹劌關于戰(zhàn)爭的論述，所以略寫交戰(zhàn)的具體過程。B.面對齊軍壓境，莊公倉促迎戰(zhàn)，鄉(xiāng)人漠視其戰(zhàn)，曹劌卻以布衣之身“請見”，曹劌入見后與莊公的一番對話，使莊公明確了戰(zhàn)爭勝利的基礎是“政治上取信于民”。,C,C.文中塑造的魯莊公僅是一個“肉食者鄙”的平庸的國君形象。D.文章突出了曹劌的從容鎮(zhèn)定、胸有成竹、指揮若定、謹慎果斷、深謀遠慮的形象特點。,二十一、鄒忌諷齊王納諫*(10分)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)（1）徐公何能及君也()（2）私我也()（3）期年之后(),比得上,偏愛,滿一年,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。（鄒忌）仔細端詳他，自認為不如徐公美；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如徐公。（2）能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公共場所議論我的過失，使我聽到的(人)，可受到下等獎賞。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A．本文結構嚴謹。全文可以分為3個自然段：第1自然段“比美”，三問三答；第2自然段“諷諫”，三比三喻；第3自然段“納諫”，三賞三變。B．鄒忌能夠諷諫成功，除了他有高超的諷諫藝術之外，也與齊威王善于納諫的原因分不開，這一點可以從齊威王廣開言路的“三賞”中看出來。,C,C．鄒忌與徐公比美，雖然其妻、妾、客都贊美他比徐公美，但鄒忌還是從三人的不同語氣中明白了他們沒說真話，進而悟出了一個道理：兼聽也不一定能夠明白事情的真相。D．本文寫法上設喻說理，以鄒忌與徐公比美這種生活小事來比喻治國大事，道理由淺入深，具有極強的說服力。,二十二、出師表（10分）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。,宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。,將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。,臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。,愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。(3分)（1）危急存亡之秋也（）（2）兵甲已足（）（3）斟酌損益（）,時候,兵器,減少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。不應該隨意地看輕自己，說話不恰當，以致堵塞忠心進諫的道路。（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?；蕦m和丞相府中，都是一個整體，晉升、處罰，贊揚、批評，不應該（因在宮中或在丞相府中而）不同。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.文中諸葛亮總結了先漢、后漢興衰的經(jīng)驗教訓，目的是要劉禪吸取教訓，親賢遠佞。B.文中追述先帝“臨崩寄臣以大事”，從而交代了諸葛亮出師北伐是為了完成先帝的夙愿。,C,C.《出師表》中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，陳述自己對蜀漢的忠誠，目的是為了得到劉禪的器重。D.諸葛亮出師北伐前寫這篇表文，主要是希望劉禪親賢遠佞，國內政治修明，使北伐沒有后顧之憂。,二十三、伯牙善鼓琴（10分）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”,1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（3分）（1）伯牙善鼓琴()（2）志在高山()（3）伯牙所念(),擅長,志趣、心意,想,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。（2）曲每奏，鐘子期輒窮其趣。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。,3.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()（3分）A.文章“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，今天這個成語常用來比喻知己相賞，也比喻樂曲高妙。B.從文中“伯牙所念，鐘子期必得之”和“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”可以看出鐘子期堪稱是伯牙的知音。,D,C.鐘子期是伯牙的知音，他不但欣賞對方，而且從不吝惜表達自己強烈的贊美之情，采用感嘆句對伯牙的琴技進行高度贊美。D.作者認為真正的知音應該是能夠欣賞彼此的長處。,