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《馬說》教案設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】 知識與技能 1．掌握文章中的一些重點詞語的含義，積累一些文言知識。 2．結(jié)合課后注釋，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗讀和疏通能力。 3.體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲遭遇。 過程與方法 1．通過不同形式的朗讀，理解短文所闡述的深刻道理。 2．通過合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生體會文章語言的精妙。 情感態(tài)度與價值觀 注重對學(xué)生的情感熏陶，讓學(xué)生認(rèn)識到封建統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才的昏庸，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在今天的優(yōu)越條件下，要努力使自己成為建設(shè)祖國事業(yè)的有用之才。 【教學(xué)重難點】 1.理解課文內(nèi)容，加強(qiáng)文言詞語的積累和運用，提高學(xué)生自主閱讀的能力。 2.理解文章寓意，體會作者感悟。 3.體會作者在文章的字里行間所滲透的情感。 4.了解托物寓意、以事喻理的寫作方法。 【教學(xué)工具】 教學(xué)PPT，朗讀音頻 【教學(xué)方法】 1.朗讀法。 2.合作探究法。 【教學(xué)課時】 2課時 【教學(xué)過程】 第一課時 一、趣味導(dǎo)入 我們國家正在加快建設(shè)的步伐，建設(shè)離不開人才。什么樣的人才是真正的人才呢?這不是只看表面的，要真正有眼光的人才能識別出來。近年來我們把能夠識別人才的人稱為“伯樂”。其實，真的伯樂倒不是能識人，而是能識馬。伯樂的名字是孫陽，春秋時人。那么“伯樂”這個詞是從哪里來的呢?相傳，伯樂本是天上的星座，掌管天馬。而孫陽因為善相馬，就世稱伯樂了。另外，還有一種說法，說是有一個叫王良的也善相馬，是伯樂。那么，“伯樂”在課文中起到了什么作用呢?讓我們一起通過學(xué)習(xí)課文來了解。 二、知識卡片 1.作者檔案 韓愈（768—824），字退之，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公。河南河陽（今河南孟州）人。唐代文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一，有“文起八代之衰”的美譽，位列“唐宋八大家”之首。韓愈和柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運動”，其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展。作品都收在《昌黎先生集》里。 2.背景鏈接 本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說》（《昌黎先生集雜說》）。 《馬說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相要求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林，后相繼附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子的不公，于是聯(lián)系當(dāng)時統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自身居下位的處境，寫了這篇文章。 3.語基積累 （1）生難字 粟（s） 執(zhí)策（c） 食馬者（s） 祗（zhī） 槽櫪（co l） 駢死（pin） 才美不外見（xin） 邪（y） （2）通假字 食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂，喂養(yǎng)） 食之不能盡其材（通“才”，才能） （3）古今異義 然后有千里馬（古義：這樣以后；今義：連接詞） 故雖有名馬（古義：即使；今義：雖然） 祗辱于奴隸人之手（古義：低賤的人；今義：被人勞役，沒有人身自由的人） 一食或盡粟一石（古義：有時；今義：或者，并列連詞） 策之不以其道（古義：方法；今義：道路） （4）一詞多義 能 雖有千里之能（名詞，能力，本領(lǐng)） 安求其能千里也（動詞，能夠） 之 祗辱于奴隸人之手（助詞，相當(dāng)于“的”） 馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志，可不譯） 策之不以其道（代詞，指代“它”） 鳴之而不能通其意（助詞，補(bǔ)充音節(jié)，可不譯） 食 食馬者不知其能千里而食也（動詞，通“飼”，喂） 食不飽（動詞，吃） 策 策之不以其道（動詞，用鞭子打） 執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭） 而 鳴之而不能通其意（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是） 執(zhí)策而臨之（連詞，表修飾） 食馬者不知其能千里而食也（連詞，表承接） （5）詞類活用 一食或盡粟一石（形容詞用作動詞，吃盡） 食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動詞，日行千里） 祇辱于奴隸人之手（形容詞用作動詞，受屈辱） 策之不以其道（名詞用作動詞，用鞭子打） 食之不能盡其材（形容詞的使動用法，使……盡） （6）特殊句式 ①省略句 策之不以其道（“策”之前省略主語“食馬者”） ②倒裝句 祗辱于奴隸人之手（狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”） 馬之千里者（定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”） 三、自學(xué)課文 1.要求學(xué)生借助書下注釋、工具書和已有的文言知識理解文中實詞虛詞的意思，嘗試著翻譯文言語句。 2.將自學(xué)中碰到的問題在小組中討論解決。 3.將小組中不能解決的問題羅列，留待集體解決。 第二課時 一、檢查自學(xué)情況 注意糾正學(xué)生重點字詞讀音，句子朗讀節(jié)奏。 二、初步感知 1.文題探討 “說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。“馬說”就是“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，題目點明文體和文章議論的對象。本文以馬為喻，談的是人才問題。 2.分層解讀 第一部分（第1段）：提出論點——世有伯樂，然后有千里馬。 第二部分（第2段）：寫千里馬“才美不外見”的原因。 第三部分（第3段）：抒發(fā)對當(dāng)世無人識馬的慨嘆。 三、深層領(lǐng)悟 1.作者是怎樣流露出自己的思想感情的? 此文寫于作者仕途屢遭挫折之時，正是他懷才不遇的怨憤情緒的宣泄。但在封建社會，壓抑人才、埋沒人才是一種普遍現(xiàn)象，因此，韓愈之鳴是對整個封建社會埋沒、摧殘人才現(xiàn)象的深刻批判。用“祗辱”“駢死”來描繪千里馬的遭遇，可以看出作者對千里馬的同情與憐憫；用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示千里馬才能被埋沒的原因，也可看到作者在為千里馬鳴不平時，還有一種無奈和委屈之情。這些感情都蘊含在議論當(dāng)中，使文章情理相融，從而增強(qiáng)了說服力和感染力。 2．本文作者是怎樣運用托物寓意的寫法來表明中心的? 本文采用了托物寓意的寫法。作者所要表達(dá)的見解是，封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。從這一見解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。 這種寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因，這些都能激發(fā)人們的不平之感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個有才之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬!’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣的諷刺作用。 3.伯樂和千里馬的喻義及其二者之間的關(guān)系是什么? 千里馬喻人才，伯樂喻能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人。先有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者的懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。 【結(jié)束語】 本文通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，刻畫了食馬者的淺薄、愚妄、無知，痛斥了當(dāng)時的統(tǒng)治者不能識別和重用人才，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了作者對人才的同情和理解，希望人才能被發(fā)現(xiàn)和重用。同時以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，表達(dá)了作者的憤懣不平。 【板書設(shè)計】 馬說 韓愈 正面提出問題：世有伯樂，然后有千里馬 反面展開議論：千里馬常有，而伯樂不常有 事例論證 策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意 表達(dá)：懷才不遇 控訴：埋沒人才 希望：重用人才