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2019年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版 〖教學(xué)目標(biāo)〗 　　知識(shí)與能力 　　了解但丁《神曲》的創(chuàng)作內(nèi)容及主要成就。講述達(dá)?芬奇的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格。了解莎士比亞的主要作品。 　通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，能夠認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識(shí)文化變革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 　　過(guò)程與方法 　　引導(dǎo)學(xué)生廣泛搜集文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的資料，從文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、天文等各個(gè)方面，重塑這一時(shí)期的輝煌，加深學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)。 　　通過(guò)朗誦《神曲》中的名言，感受但丁對(duì)封建教廷的抨擊與控訴、對(duì)人性的渴望與追求。 　　通過(guò)名畫賞析以及將宗教作品與達(dá)?芬奇作品對(duì)比等形式，使學(xué)生全面深刻地了解達(dá)?芬奇在文藝復(fù)興時(shí)期的重要地位。 　　以評(píng)論、表演等形式了解莎士比亞的主要成就。 　　情感態(tài)度與價(jià)值觀 　　通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)科學(xué)認(rèn)知的探索及對(duì)宗教的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成崇尚科學(xué)、反對(duì)宗教迷信的人生觀。 　　通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。 〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗 　　重點(diǎn)　初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用，理解文化的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。 　　難點(diǎn)　通過(guò)文藝復(fù)興的主要成就體會(huì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 〖教學(xué)準(zhǔn)備〗 　　1．指導(dǎo)學(xué)生了解文藝復(fù)興時(shí)期的主要成就，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、天文等方面及代表人物。 　　2．引導(dǎo)學(xué)生扮演莎士比亞四大悲劇中的主人公,共訴心聲。 　　3．在教師指導(dǎo)下編排話劇《羅密歐與朱麗葉》（部分）。 　　4．教師將相關(guān)內(nèi)容制作成課件。 〖教學(xué)過(guò)程〗 導(dǎo)入新課： 名言賞析：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！ 教師引入：改革開放以來(lái)，對(duì)個(gè)性的追求成為一股潮流。近30年來(lái)，很多大中小學(xué)生在他們的畢業(yè)留言冊(cè)上都寫過(guò)這句話，或者在憧憬未來(lái)時(shí)表達(dá)過(guò)這樣的思想。同學(xué)們，在你們的留言冊(cè)上有過(guò)這句話嗎？你們誰(shuí)能說(shuō)出這句名言的作者和他揭示的主題思想嗎？ 在學(xué)生回答后，教師作新課導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)越是發(fā)展，對(duì)個(gè)性的追求就越為社會(huì)所尊重。作為新新人類的“90后”，同學(xué)們是追求個(gè)性化的主力軍。這節(jié)課，我們就學(xué)習(xí)這段人類歷史上最早追求個(gè)性解放、尊重人權(quán)的思想解放潮流——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 14世紀(jì),意大利出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系,一股資產(chǎn)階級(jí)新潮流在意大利興起.這種資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱為文藝復(fù)興. 新課教學(xué)： 1、自主學(xué)習(xí)，完成知識(shí)盤點(diǎn)，初步構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)： ①西歐社會(huì)的最高主宰力量是（ ），他們的專制統(tǒng)治禁錮思想，扼殺人性。 ②（ ）世紀(jì)，西歐許多人發(fā)掘和繼承（ ）和（ ）的文化傳統(tǒng)，追求（ ）和（ ），表現(xiàn)了人類（ ）的本性。這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“ ”。 ③但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作是《 》，被認(rèn)為是歐洲開始從（ ）向（ ）過(guò)渡的標(biāo)志。這部作品批評(píng)了（ ）的罪惡，強(qiáng)調(diào)（ ）的偉大；提倡追求（ ），反對(duì)（ ）。 ④達(dá)芬奇是意大利著名的畫家、（ ）、（ ）和（ ），還涉足（ ）等各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域?？胺Q（ ）的文化巨人。 ⑤莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期（ ）國(guó)的著名文學(xué)家。他的代表作品有《 》、《 》、《 》和《 》，合稱為“ ”。 學(xué)生回答后,教師總結(jié): 文藝復(fù)興的背景:(1)羅馬教皇和天主教教會(huì)在歐洲的封建統(tǒng)治,禁錮了人們的思想,扼殺了人性,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展.因此許多追求思想解放和個(gè)人精神的自由的人,向人性的扼殺者宣戰(zhàn).(2)14世紀(jì)起,歐洲生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步變革以及社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ).(3)許多對(duì)古代希臘羅馬文化著迷的文人學(xué)士的努力,使多數(shù)古希臘羅馬經(jīng)典著作的文化光輝重新為人們理解和認(rèn)識(shí),極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.(4)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)還與歐洲科學(xué)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)息息相關(guān).(5)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲的傳播和蓬勃發(fā)展與印刷術(shù)的推廣和書籍的普及相關(guān). 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì):是一場(chǎng)反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng). 文藝復(fù)興的內(nèi)容:新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心,反對(duì)教會(huì)以神為中心,提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福,這種思潮被稱為人文主義.人文主義是文藝復(fù)興的核心思想. 文藝復(fù)興的作用:文藝復(fù)興作為歐洲文明史上政治,經(jīng)濟(jì),自然科學(xué),思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)等幾乎所有領(lǐng)域都引起變革的運(yùn)動(dòng),其影響是巨大的,它是人們主體意識(shí)覺(jué)醒和高揚(yáng)的時(shí)代,是人性從中世紀(jì)神學(xué)摧殘下復(fù)蘇和回歸的新時(shí)代. 鞏固提高： ①如果有人想了解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，你會(huì)說(shuō)“他”是 A但丁 B達(dá)芬奇 C彼特拉克 D莎士比亞 ②15世紀(jì)以抨擊教會(huì)、反封建為思想核心創(chuàng)作一部文學(xué)作品，對(duì)它評(píng)價(jià)最高的應(yīng)該是 A國(guó)王和貴族們 B教皇 C城市資產(chǎn)階級(jí) D僧侶們 ③被認(rèn)為歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是 A莎士比亞的《麥克白》 B但丁的《神曲》 C達(dá)芬奇的《最后的晚餐》 D拉斐爾的《大衛(wèi)》 ④如果讓你出一期“張揚(yáng)人性——?dú)W洲中世紀(jì)的終結(jié)”的主題板報(bào)，請(qǐng)完成下列題目： 本期板報(bào)的中心歷史事件是 在人物方面你選擇的是 、 和 。 你會(huì)選用他們的哪些成就（文字或畫作）展示在板報(bào)上（每人一項(xiàng)）？ 如果讓你對(duì)他們的成就做個(gè)評(píng)論，你怎樣描述他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的作用？ 用三個(gè)詞寫出你在學(xué)習(xí)生活中從他們身上學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)： 、 、 。 課堂小結(jié)： 文藝復(fù)興不是古典文化的恢復(fù),而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起.它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的,以人文主義思想為武器反對(duì)封建統(tǒng)治. 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：