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第六單元測(cè)試卷 時(shí)間：120分鐘　　滿分：120分 題號(hào) 一 二 三 總分 得分 一、積累與運(yùn)用(30分) 1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( B )(2分) A．摶(tun) 濠梁(ho) 魚(yú)(tio) 南冥(mn) B．嘉肴(yo) 修睦(m) 職分(fn) 厭惡(w) C．伯樂(lè)(bi) 駢死(pin) 槽櫪(l) 掛罥(jun) D．塘坳(o) 廣廈(xi) 突兀(w) 庇護(hù)(b) 【解析】A項(xiàng)，“南冥”中的“冥”應(yīng)讀mnɡ；C項(xiàng)，“伯樂(lè)”中的“伯”應(yīng)讀b；D項(xiàng)，“廣廈”中的“廈”應(yīng)讀sh。 2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( B )(2分) A．宮使驅(qū)將惜不得(吝惜) B．執(zhí)策而臨之(來(lái)到) C．不知其旨也(味美) D．秋天漠漠向昏黑(接近) 【解析】臨：面對(duì)。 3．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( D )(2分) A．北冥有魚(yú)，其名為鯤 B．選賢與能，講信修睦 C．系向牛頭充炭直 D．一食或盡粟一石 【解析】A項(xiàng)，“冥”同“溟”，海；B項(xiàng)，“與”同“舉”，推舉；C項(xiàng)，“直”同“值”，價(jià)格。 4．下列選項(xiàng)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( B )(2分) 例：策之不以其道 A．鳴之而不能通其意 B．中峨冠而多髯者為東坡 C．《齊諧》者，志怪者也 D．請(qǐng)循其本 5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義完全相同的一項(xiàng)是( B )(2分) A．鵬之背，不知其幾千里也　　子之不知魚(yú)之樂(lè) B．子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)　　安求其能千里也 C．化而為鳥(niǎo)　　千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 D．“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎　　其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 【解析】A項(xiàng)，的/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，都是“怎么，哪里”的意思；C項(xiàng)，表順接/表轉(zhuǎn)折；D項(xiàng)，表推測(cè)/表選擇。 6．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是( C )(2分) 例句：南冥者，天池也。 A．馬之千里者，一食或盡粟一石。 B．公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。 C．鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。 D．嗚呼！其真無(wú)馬邪？ 【解析】例句和C項(xiàng)都是判斷句式。 7．下列文學(xué)常識(shí)表述無(wú)誤的一項(xiàng)是( C )(2分) A．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)于“安史之亂”尚未平定之時(shí)，表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤。 B．《馬說(shuō)》的作者韓愈是北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。 C．《禮記》相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，匯集了戰(zhàn)國(guó)至秦漢間的儒家論著。 D．《北冥有魚(yú)》出自《莊子》一書(shū)的內(nèi)篇中的《逍遙游》，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物。 【解析】A項(xiàng)，“表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤”錯(cuò)誤，應(yīng)為“表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心人民疾苦的寬廣胸懷和崇高理想”；B項(xiàng)，韓愈是唐朝人；D項(xiàng)，莊子是道家學(xué)派的代表人物之一。 8．古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分) (1)曲徑通幽處，禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》) (2)揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(李白《送友人》) (3)陸游的《卜算子詠梅》寫(xiě)梅的精神品質(zhì)的詩(shī)句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。 (4)“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這正像韓愈在《馬說(shuō)》中所說(shuō)的一樣：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 9．(成都中考)姓名，不僅代表著我們的身份，更蘊(yùn)含著豐富的文化信息。請(qǐng)根據(jù)要求，完成相關(guān)題目。(10分) (1)下面三組姓名取自不同年代，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，歸納出第三組姓名命名的用意，并概括這三組姓名共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象。(3分) 第一組(二十世紀(jì)三四十年代)：張富貴　馮有財(cái)　謝滿金 用意：對(duì)物質(zhì)財(cái)富的向往 第二組(二十世紀(jì)八九十年代)：馬約翰　趙安娜　杜麗莎 用意：對(duì)外來(lái)文化的仰慕 第三組(二十一世紀(jì)零零年代)：孫多思　王篤志　劉致遠(yuǎn) 用意：對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的追求。 共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象：取名與社會(huì)變遷息息相關(guān)。 (2)下面是一篇有關(guān)“名字”的短文，請(qǐng)聯(lián)系全文，將空缺處的內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)完整，注意語(yǔ)意連貫。(4分) 古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱號(hào)。名是一個(gè)人①成年之前未入社會(huì)時(shí)的稱呼，字則是他成年之后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。 字獨(dú)立于名之外，又與名②密切相關(guān)。有名與字意思相近的，如③諸葛亮字孔明；也有名與字互為補(bǔ)充的，如岳飛字鵬舉；還有④名與字意思相反的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦。 (3)好名字，內(nèi)涵豐富，或寄托期望，或蘊(yùn)含志趣。請(qǐng)仿照示例，按照要求，為下面兩個(gè)小孩取名，并用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言解說(shuō)所取之名。(所取之名，含姓為三字，解說(shuō)語(yǔ)句不要求句式完全一致)(3分) ①?gòu)埿漳泻?，父母期望孩子心胸寬廣。 ②李姓女孩，父母期望孩子快樂(lè)幸福。 示例： 蔣姓男孩，父母期望孩子踏實(shí)努力。 姓名：蔣力行　解說(shuō)：與其聒噪不休，不如身體力行。 ①姓名：張?zhí)煊睢〗庹f(shuō)：張開(kāi)心靈之翅，翱翔天宇之間。 ②姓名：李怡然　解說(shuō)：怡然自樂(lè)，開(kāi)心無(wú)比。 二、閱讀理解(40分) (一)(6分) 茅屋為秋風(fēng)所破歌 唐杜甫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ 10．下列對(duì)古詩(shī)詞鑒賞有誤的一項(xiàng)是( A )(3分) A．本詩(shī)的前兩句中，一個(gè)“怒”字運(yùn)用比喻，寫(xiě)出了秋風(fēng)氣勢(shì)之猛，一個(gè)“卷”字寫(xiě)出了人們受害之重。 B．“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”一句是激憤之詞，詩(shī)人因貧困面對(duì)大風(fēng)刮走的茅草心急如焚，“群童”因貧困而冒風(fēng)抱走不值錢的茅草。 C．“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”一句從眼前的處境想到“安史之亂”的種種痛苦，讓人想到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這句詩(shī)。 D．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷和博大寬廣的胸襟。 【解析】“怒”字運(yùn)用了擬人。 11．杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱，但為什么這首詩(shī)中他卻一反常態(tài)，只寫(xiě)自己的個(gè)人遭遇？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?3分) 作者通過(guò)個(gè)人遭遇的描寫(xiě)，推己及人，仍然表現(xiàn)出了關(guān)心人民、關(guān)心社會(huì)的濟(jì)世情懷。 (二)(10分) 北冥有魚(yú) 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 12．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分) (1)怒而飛(用力鼓動(dòng)翅膀) (2)志怪者也(記載) (3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(向上) (4)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(盡頭) 13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分) (1)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鵬鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。 (2)天之蒼蒼，其正色邪？ 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？ 14．文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？(2分) 說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。 (三)(16分) 【甲】　馬說(shuō) 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！ 【乙】　張之萬(wàn)之馬 張尚書(shū)①之萬(wàn)，畜②一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買，公不許。固③請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之④，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下，連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬也，故退之?！敝f(wàn)求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。 【注釋】①尚書(shū)：官職名稱，相當(dāng)于今之部長(zhǎng)。②畜：畜養(yǎng)。③固：堅(jiān)持。④怪之：以之為怪。怪：感到奇怪。 15．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分) (1)食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂) (2)執(zhí)策而臨之(握，拿著) (3)詢其故(原因) (4)遂退金收馬(于是，就) 16．下面句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是( A )(3分) A．鳴之而不能通其意　　人不知而不慍 B．且欲與常馬等不可得　　蓋余之勤且艱若此 C．遂為掀下　　不足為外人道也 D．此乃劣馬也　　乃不知有漢 【解析】A項(xiàng)，都是表轉(zhuǎn)折的意思；B項(xiàng)，況且/和；C項(xiàng)，被/向，對(duì)；D項(xiàng)，是/竟然。 17．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分) (1)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 世上有伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。 (2)比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。 等到他騎上馬，馬仍像從前一樣溫順善良，原來(lái)是這馬希望跟隨(自己原來(lái)的)主人。 18．【乙】文采用對(duì)比的手法寫(xiě)出馬的劣和良的不同表現(xiàn)，且紅馬的本領(lǐng)是日行千里。(2分) 19．結(jié)合【甲】文，說(shuō)說(shuō)【乙】文闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)，結(jié)合文章試作分析。(3分) 通過(guò)軍人喜愛(ài)馬、買到馬卻不能騎上它，換了幾個(gè)人都被馬從背上掀下來(lái)的事例，告訴人們做事要用正確的方法，這樣才能收到好的效果。 (四)(8分) 博愛(ài)之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。 (節(jié)選自韓愈《原道》) 【注釋】①宜：合宜，恰切?！抖Y記中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑(ji)：謹(jǐn)小慎微的樣子。 20．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分) (1)博愛(ài)之謂仁(叫作，稱作) (2)老子之小仁義(認(rèn)為……小，輕視) 21．用“/”為文中畫(huà)線的句子斷句。(1分) 彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。 22．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分) 坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 (好比)坐在井里看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。 23．在韓愈看來(lái)，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分) 不一致。分析：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法，而自己所說(shuō)的“道德”包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德。 【參考譯文】博愛(ài)叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。老子所說(shuō)的道德，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。 三、作文(50分) 24．請(qǐng)以《有________相伴滋味長(zhǎng)》為題寫(xiě)一篇作文。 要求：①先將題目補(bǔ)充完整再寫(xiě)作；②不少于600字。