《2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 1 世界是永恒發(fā)展的講義 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 1 世界是永恒發(fā)展的講義 新人教版必修4.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 學(xué)案1　世界是永恒發(fā)展的 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　2016年9月15日22時(shí)04分，搭載著“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室的“長(zhǎng)征二號(hào)”FT2運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。約575秒后，“天宮二號(hào)”與火箭成功分離，進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射取得圓滿成功。2016年恰逢我國(guó)航天事業(yè)60周年，60年來(lái)，我國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，在空間技術(shù)、空間應(yīng)用、空間科學(xué)三大領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了快速發(fā)展，已步入世界先進(jìn)行列。 思考　從我國(guó)航天事業(yè)60年來(lái)取得的巨大成就中，你能感悟到什么哲學(xué)道理？ 提示　事物是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 1.通過(guò)事例，理解世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 2.培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的能力，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。(重點(diǎn)) 3.學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹立唯物辯證法的發(fā)展觀。(難點(diǎn)) 一、發(fā)展的普遍性 1.自然界是發(fā)展的 (1)自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程。 (2)自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 2.人類社會(huì)是發(fā)展的 社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。 3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。 4.總之，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。 二、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2.唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。 1.判斷 (1)認(rèn)識(shí)有終點(diǎn)，科學(xué)有頂峰。(　　) 提示　錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。 (2)發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。(　　) 提示　錯(cuò)誤。只有前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。 2.思考：世界永恒發(fā)展是不是意味著任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中？ 提示　不是。世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。 探究點(diǎn)一　發(fā)展的普遍性 探究導(dǎo)引 人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。 水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。 ——孟浩然《與諸子登峴山》 (1)如何感悟“人事有代謝，往來(lái)成古今”？ (2)閱讀這首詩(shī)，對(duì)你有何哲學(xué)啟示？ 答案　(1)人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。展示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，社會(huì)生活的改善，讓我們真切地感受到人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的。 (2)我們的世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 核心歸納 1.發(fā)展的普遍性 整個(gè)世界包含自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。總之，發(fā)展具有普遍性。 2.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 典型例題 例1　(2016上海高考)從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(　　) A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程 B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn) 答案　C 解析　“治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，故C符合題意。材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，故A與題意不符；B是對(duì)真理概念的理解，與題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但是沒有涉及到檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，故D與題意不符。探究點(diǎn)二　發(fā)展的實(shí)質(zhì) 探究導(dǎo)引 三代人趕集 (1)三代人趕集，從翻山越嶺到足不出戶，折射出人們生活觀念和生活方式的哪些變化？ (2)三代人趕集，充分證明了世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？ 答案　(1)①時(shí)代在進(jìn)步，人民群眾的生活水平在不斷提高。②農(nóng)民的生活觀念在日益更新。③科技發(fā)展給人民群眾的生活帶來(lái)極大的便利。 (2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 核心歸納 1.運(yùn)動(dòng)、變化、聯(lián)系與發(fā)展 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 2.發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化，但事物根本性質(zhì)的變化不一定就是發(fā)展。 (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質(zhì)的變化。 (2)但并不是一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展，事物根本性質(zhì)的變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。 典型例題 例2　有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)(　　) A.正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用 B.正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì) C.正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系 D.錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 答案　D 解析　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，“科學(xué)算命”是以新的形式掩蓋舊的內(nèi)容，故D項(xiàng)符合題意要求。 1.“冰雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”是唐代詩(shī)人李白的詩(shī)句，意思是，梅花片片落盡，冬天就要過(guò)去了，春風(fēng)使柳樹歸來(lái)，也就是柳樹發(fā)芽吐葉。這說(shuō)明了(　　) A.自然界是變化發(fā)展的 B.聯(lián)系具有普遍性 C.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)正確反映物質(zhì) 答案　A 解析　冰雪消融，春風(fēng)歸來(lái)，反映了自然界的變化發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)所述不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。 2.據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，美國(guó)阿拉巴馬自然歷史博物館的古生物學(xué)家馬克烏恩曾宣布，現(xiàn)代鯨類的祖先也曾長(zhǎng)有四肢，而且它們?cè)谒行羞M(jìn)時(shí)依靠的主要是兩條后肢。烏恩指出，鯨類的遠(yuǎn)古祖先曾經(jīng)也是生活在陸地上、依靠四肢爬行的動(dòng)物，之后，它們逐漸開始了半水生的生存方式。隨著生存方式的變化，鯨類祖先的身體形態(tài)也逐漸發(fā)生了適應(yīng)水中生活的變化——原先的四肢演化成了鰭，而尾巴的形狀也變得與魚類非常相似。鯨類的演變表明(　　) A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B.鯨類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升的過(guò)程 C.沒有自然界的發(fā)展就沒有人類社會(huì) D.人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的 答案　B 解析　從材料中可以看出，鯨類的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升的過(guò)程，這是生物物種的發(fā)展進(jìn)化過(guò)程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，B符合題意。 3.“城市越來(lái)越大，汽車越來(lái)越多，會(huì)講英語(yǔ)的人越來(lái)越多……”談起中國(guó)這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩麥克金農(nóng)用了一連串的“越來(lái)越”。這一連串的“越來(lái)越”反映了(　　) ①生活水平的提高?、趯?shí)踐的發(fā)展?、圩匀唤绲倪M(jìn)化　④社會(huì)的進(jìn)步 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　本題可用排除法解答。韋恩麥克金農(nóng)所講的一連串的“越來(lái)越”反映的是社會(huì)的變化，①③明顯與題意不符，舍去，故應(yīng)選C。 4.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(　　) A.事物的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程 B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 C.事物性質(zhì)的變化 D.同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和反復(fù)循環(huán) 答案　B 5.信息技術(shù)的發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)了很大的方便，但某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時(shí)代的發(fā)展”。這種觀點(diǎn)是(　　) A.正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù) B.正確的，因?yàn)樗且郧八鶝]有的 C.錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) D.錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化 答案　C 解析　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！翱茖W(xué)算命”是借用現(xiàn)代科技搞封建迷信，不屬于發(fā)展的事物，故應(yīng)選C。 一、選擇題 題組一　發(fā)展的普遍性 1.我國(guó)啟動(dòng)新一輪退耕還林還草，2015年安排1 000萬(wàn)畝。到2020年，將全國(guó)具備條件的坡耕地和嚴(yán)重沙化耕地約4 240萬(wàn)畝退耕還林還草，土地沙化蔓延趨勢(shì)將得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境將明顯改善。上述事實(shí)說(shuō)明(　　) A.自然界是變化發(fā)展的 B.人們能夠根據(jù)自己的愿望改造自然物 C.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 D.任何兩個(gè)事物都是互相聯(lián)系的 答案　A 解析　B項(xiàng)否認(rèn)了自然界的客觀性；聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何兩個(gè)事物都是互相聯(lián)系的，D說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意，舍去。故應(yīng)選A。 2.“人事有代謝，往來(lái)成古今。”唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是(　　) A.自然界是客觀的 B.人類社會(huì)是客觀的 C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.一切事物都是變化發(fā)展的 答案　D 解析　本題考查發(fā)展觀，題干說(shuō)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，說(shuō)明世界是變化發(fā)展的，故D觀點(diǎn)符合題意，A、B、C均與題意不符。 3.當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)人開上私家車的時(shí)候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因?yàn)樽孕熊囌嫉厣?、投資小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時(shí)，西方一些國(guó)家特別注重鼓勵(lì)自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們(　　) ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程　③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、苷胬韺?duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　①說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去；材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，④與材料無(wú)關(guān)，舍去；②③符合題意，故應(yīng)選C。 4.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是(　　) ①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)了前者就能認(rèn)識(shí)后者?、诳陀^實(shí)際是變化發(fā)展的　 ③要根據(jù)事物的變化發(fā)展改變做事的方法?、苁挛镒兓療o(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案　B 解析　題干的“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，體現(xiàn)了客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，故②符合題意；“因敵而制勝”，說(shuō)明要用發(fā)展的觀點(diǎn)辦事，故③正確；①中的“認(rèn)識(shí)了前者就能認(rèn)識(shí)后者”和④中的“人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限”說(shuō)法錯(cuò)誤；故應(yīng)選B。 5.以下各項(xiàng)能說(shuō)明發(fā)展的普遍性原理的是(　　) ①刻舟求劍　②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個(gè)輪回，始于何處，回到何處?、茏怨偶敖?，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　②④體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，是正確的；①是靜止的觀點(diǎn)，③是圓圈論的觀點(diǎn)，都沒有堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，舍去；故應(yīng)選C。 題組二　發(fā)展的實(shí)質(zhì) 6.要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的跳躍式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，建設(shè)我國(guó)富有生機(jī)的各個(gè)方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，之所以要進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?　　) A.世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B.事物是普遍聯(lián)系的 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.整個(gè)世界是不斷發(fā)展的 答案　D 解析　題目要求是從哲學(xué)上看進(jìn)行創(chuàng)新的原因，依據(jù)教材，應(yīng)當(dāng)是世界是不斷發(fā)展的，要求創(chuàng)新，故D符合題意；A、B、C與題意無(wú)關(guān)，舍去。 7.下列詩(shī)句中與“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是(　　) ①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春　②不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?、蹮o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)　④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 答案　B 解析　材料中的詩(shī)句說(shuō)的是新事物取代舊事物，可見①③符合題意；②蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理，與題意無(wú)關(guān)；④強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，不符合題意，舍去。 8.事物的運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的區(qū)別在于(　　) A.運(yùn)動(dòng)變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B.運(yùn)動(dòng)變化是倒退的，發(fā)展是前進(jìn)的 C.運(yùn)動(dòng)變化既可能是前進(jìn)的也可能是倒退的，而發(fā)展則是前進(jìn)、上升的變化 D.運(yùn)動(dòng)變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進(jìn)和上升的變化 答案　C 解析　A錯(cuò)誤，二者不能用看見和看不見來(lái)劃分；變化既可能是上升也可能是倒退，可能是舊事物的變化，也可能是新事物的變化，B、D說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去；故應(yīng)選C。 9.“在靜止?fàn)顟B(tài)無(wú)論怎么解決公正的問(wèn)題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！币?yàn)?　　) A.靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化 B.沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C.發(fā)展是一種前進(jìn)和上升性的運(yùn)動(dòng) D.任何事物都處于變化之中 答案　C 解析　題意強(qiáng)調(diào)的是只有發(fā)展進(jìn)步了，我們才有條件從根本上解決人們的困難。這種觀點(diǎn)的理論根據(jù)就是發(fā)展是一種前進(jìn)和上升性的運(yùn)動(dòng)，故應(yīng)選C；靜止是相對(duì)的，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)；D正確，但不如C準(zhǔn)確，因?yàn)樽兓€包括后退性的運(yùn)動(dòng)。 10.從引進(jìn)時(shí)速200千米的高速列車技術(shù)，到自主開發(fā)時(shí)速350千米、380千米的“和諧號(hào)”動(dòng)車組；從京津城際鐵路、武廣高鐵運(yùn)營(yíng)，到京滬高鐵的開通……中國(guó)迅速跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”。這說(shuō)明(　　) ①事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中?、诎l(fā)展是事物的前進(jìn)和上升?、圩匀唤缡前l(fā)展的　④任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　中國(guó)一步步地跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”，是人類社會(huì)的發(fā)展，①②符合題意；③與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤；故應(yīng)選A。 11.《呂氏春秋察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是(　　) A.士以進(jìn)死為榮，退生為辱 B.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危 C.九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗 D.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神 答案　D 解析　荊人失敗的原因是不懂得實(shí)際情況是變化發(fā)展的，其教訓(xùn)是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。D項(xiàng)堅(jiān)持了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確；A項(xiàng)體現(xiàn)的是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；B項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；C項(xiàng)體現(xiàn)的是整體與部分的辯證關(guān)系。 12.“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是(　　) ①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)　②春江潮水連海平，海上明月共潮生?、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?、茱w流直下三千尺，疑是銀河落九天 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 答案　A 解析　“無(wú)邊落木蕭蕭下”喻指舊事物的滅亡，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”喻指有生命力的新事物的產(chǎn)生和發(fā)展勢(shì)不可擋，因此，該詩(shī)句體現(xiàn)了新事物代替舊事物的哲理，①符合題意；③較為直接地體現(xiàn)了這一哲理，符合題意；②④與題意無(wú)關(guān)，舍去；故應(yīng)選A。 二、非選擇題 13.隨著礦石能源的日漸枯竭，傳統(tǒng)汽車將逐步被淘汰，新能源汽車開發(fā)是大勢(shì)所趨，“十二五”時(shí)期，中國(guó)汽車制造業(yè)將面臨“由大轉(zhuǎn)強(qiáng)”的重要命題。這將決定汽車企業(yè)在未來(lái)市場(chǎng)的地位。當(dāng)前，在新能源汽車領(lǐng)域，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)汽車企業(yè)均投入巨大的研發(fā)力量，并輔之以國(guó)家層面的政策支持，取得了重大技術(shù)突破。我國(guó)如果不及時(shí)采取有效對(duì)策，在汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中將會(huì)再次落入產(chǎn)業(yè)鏈的低端。 運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。 答案　(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要積極促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)汽車將逐步被淘汰，新能源汽車的開發(fā)是大勢(shì)所趨。 (2)發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)要加大對(duì)新能源汽車的研發(fā)投入和政策支持，力爭(zhēng)我國(guó)汽車企業(yè)在未來(lái)市場(chǎng)占據(jù)有利地位。 解析　本題立足全球汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)和緊迫性，考查生活與哲學(xué)發(fā)展的一系列觀點(diǎn)。解答此題首先要分析材料，獲取材料的有效信息，然后結(jié)合唯物辯證法發(fā)展觀的具體內(nèi)容進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料的有機(jī)結(jié)合。 14.材料一　地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。 材料二　1900年，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族蒙受巨大屈辱，國(guó)家瀕臨滅亡邊緣；1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了；2000年，中國(guó)在社會(huì)主義基礎(chǔ)上進(jìn)入小康，大踏步走向繁榮富強(qiáng)；2016年，中國(guó)開始實(shí)施“十三五”規(guī)劃，“美麗中國(guó)”“健康中國(guó)”建設(shè)進(jìn)入新階段。 材料三　地震是不是永遠(yuǎn)不能預(yù)測(cè)，在科學(xué)上是一個(gè)沒有定論的問(wèn)題，爭(zhēng)論雖激烈，但是并不是一個(gè)靠“少數(shù)服從多數(shù)”就可以解決的問(wèn)題。不能因?yàn)榈卣痤A(yù)測(cè)難度大，就放棄努力。我國(guó)地震科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)依照《中華人民共和國(guó)防震減災(zāi)法》，遵照中央領(lǐng)導(dǎo)的指示，“爭(zhēng)取長(zhǎng)期預(yù)報(bào)更加科學(xué)，中期預(yù)報(bào)水平不斷提高，短期預(yù)報(bào)有新的突破，保持我國(guó)在該領(lǐng)域的國(guó)際領(lǐng)先地位”。 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 (1)三則材料共同說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ (2)三則材料分別說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 答案　(1)三則材料共同說(shuō)明世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 (2)①材料一說(shuō)明自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程。②材料二說(shuō)明人類社會(huì)是發(fā)展的。百年中國(guó)的滄桑變化說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是巨大的。不僅中國(guó)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，而且整個(gè)人類社會(huì)也是不斷向前發(fā)展的。③材料三說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。對(duì)地震的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程。 解析　本題通過(guò)一系列材料，分析世界是變化發(fā)展的。第(1)問(wèn)的要求是共同說(shuō)明了什么問(wèn)題，需要進(jìn)行總結(jié)歸納。第(2)問(wèn)的要求是分別說(shuō)明了什么問(wèn)題，要求我們從自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)等不同角度進(jìn)行分析概括。