《2018-2019學(xué)年高中政治 專題4.1 傳統(tǒng)文化的繼承（含解析）新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 專題4.1 傳統(tǒng)文化的繼承（含解析）新人教版必修3.doc（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題4.1 傳統(tǒng)文化的繼承 1．傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有________的文化。 2．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和 。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的 之一。 3．傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為________的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 。 4．傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以 、傳統(tǒng)戲曲、 等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 5．傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、 和道德觀念等。 6．傳統(tǒng)文化具有________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠________。 7．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的________。 8．一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能___________；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造____________。 9．如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度：__________________。 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)__________________；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以____________。 1．傳統(tǒng)文化的含義 （1）含義：傳統(tǒng)文化指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 （2）傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 【典例1】在學(xué)校中加強(qiáng)文言文的教學(xué)很有必要，這不是復(fù)古，也不是趕時(shí)髦，而是普及傳統(tǒng)文化的救急措施。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是 A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中 D．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 【答案】C 2．傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式和區(qū)別 形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被稱為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)、被稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè) 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 例子 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等 “大同”世界、“天下為公”的社會(huì)理想 【典例2】柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)歷經(jīng)1740多年風(fēng)雨，至今仍保存著具有明清時(shí)期特色的古民居群、古建筑及眾多歷史遺址遺跡；桂林市興安縣界首鎮(zhèn)內(nèi)的街巷為全國(guó)縣級(jí)規(guī)模較大、風(fēng)貌較完整的明清古騎樓建筑群之一。這些傳統(tǒng)建筑 ①蘊(yùn)藏著深厚文化底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵 ②屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ③展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④其基本面貌隨著時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 3．正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)涵 歷史性 傳統(tǒng)文化總是與一定的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系 繼承性 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中 相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要特征 【典例3】4月7日是2018年清明節(jié)，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間也競(jìng)相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國(guó)的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明 ①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn) ④民族節(jié)日對(duì)我國(guó)人民的思想影響最深遠(yuǎn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】③說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化不一定都是落后文化。④說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)人民影響最深遠(yuǎn)的是傳統(tǒng)思想。清明節(jié)歷史久遠(yuǎn)，影響到今天，且被賦予了新的內(nèi)涵，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，①②正確。故選A。 4．文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化的比較 內(nèi)涵不同 文化 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，還是個(gè)人的一種素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 先進(jìn)文化 是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求 外延不同 文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化 【典例4】“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國(guó)古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無(wú)類”的教育觀十分相似。這說(shuō)明 ①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【答案】C 【解析】本題宜用排除法。③中“文化復(fù)古主義”是我們極力反對(duì)的，沒有什么現(xiàn)實(shí)積極意義，排除。故選C。 5．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 （1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義 ①?gòu)拿褡?、?guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 ②從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 （2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 （3）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義和傳統(tǒng)虛無(wú)主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。 【典例5】《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬，臣則忠”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的句子。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要 ①百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 ②批判繼承，古為今用 ③求同存異，兼收并蓄 ④取其精華，去其糟粕 A．②④ B．③④ C．①② D．①③ 【答案】A 1．2000多年前，老子說(shuō)“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。這表明 A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B．傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ) C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 2．著名建筑學(xué)家梁思成曾言：“古建筑絕對(duì)是寶，而且越往后越能體會(huì)它的寶貴?！痹撚^點(diǎn)的文化生活依據(jù)是 A．古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一般高于現(xiàn)代建筑 B．古建筑具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) C．古建筑蘊(yùn)含著深厚的歷史和人文價(jià)值 D．古建筑造型優(yōu)美，具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值 3．農(nóng)歷8月15日，是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是 A．它被稱為凝固的藝術(shù) B．它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式 C．它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的 4．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說(shuō)唱、戲曲等融為一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明 ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因 ③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．②④ B．②③ C．①③ D．①② 5．孔子曰：“學(xué)而不厭”“見賢思齊”“博學(xué)而篤志，切問而近思”。反映了儒家開放的胸襟和求知精神，對(duì)我們?cè)谇笾缆飞嫌兄匾挠绊?。這表明 A．我國(guó)的傳統(tǒng)文化是人類的精神財(cái)富 B．傳統(tǒng)文化有保守過時(shí)的因素 C．傳統(tǒng)文化中積極合理的因素對(duì)人的價(jià)值觀有積極影響 D．傳統(tǒng)文化中的不合理的因素始終制約著人的價(jià)值取向 6．傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們 A．傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承 B．傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄 C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài) D．對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用 7．閱讀材料，完成下列要求。 中國(guó)古代教育家強(qiáng)調(diào)要把道德教育放在首位，同時(shí)也不忽視知識(shí)教育的作用。如孔子說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生”“行有余力，則以學(xué)文”；同時(shí)他又說(shuō)： “好仁不好學(xué)，其蔽也愚”“未知，焉得仁？”董仲舒也說(shuō)過：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也?！边@就是中國(guó)古代的德智統(tǒng)一觀：首先是道德教育及其實(shí)踐，其次才是知識(shí)教育；德育要通過智育來(lái)進(jìn)行，智育主要的是為德育服務(wù)；德育與智育之間、“行已有恥”與“博學(xué)于文”之間存在著相互依存、相互滲透的關(guān)系。這種德智統(tǒng)一觀的教育思想，在今天對(duì)我們的教育實(shí)踐仍具有廣泛的指導(dǎo)意義。 （1）這種德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化的什么形式？簡(jiǎn)述這種形式的作用。 （2）結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。 1．（福建省師大附中2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）我國(guó)民族特色古建筑眾多，因各種原因?qū)е鹿沤ㄖ煌潭鹊膿p壞，對(duì)此種古建筑的修繕，往往采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味。之所以這樣做是因?yàn)? A．原汁原味的傳統(tǒng)文化最有價(jià)值 B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的文化 D．傳統(tǒng)文化符合社會(huì)發(fā)展要求 2．（河北省邢臺(tái)市2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考）每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，增添節(jié)日的喜慶氣氛。下列對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是 ①傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的前提 ②貼春聯(lián)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承 ③貼春聯(lián)屬于傳統(tǒng)文化的范疇 ④貼春聯(lián)是對(duì)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)新 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（江蘇省沭陽(yáng)縣2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）“一二三四五，上山打老虎，老虎找不著，找到小松鼠。”這是小時(shí)候傳唱的童謠，今天“小鼠標(biāo)，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標(biāo)點(diǎn)頭微微笑，學(xué)習(xí)知識(shí)很重要……”又成了孩子們喜歡的童謠。童謠是時(shí)代的鏡子，保存著可貴的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于 A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)思想的繼承 D．傳統(tǒng)道德的繼承 4．（江蘇省無(wú)錫市普通高中2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）傳統(tǒng)的端午節(jié)除了吃粽子，還有賽龍舟、佩香囊、掛艾葉等?，F(xiàn)在有了法定假日，傳統(tǒng)的內(nèi)容有些還會(huì)有，但年輕人更多的是邀父母、約朋友外出旅游，這既具有傳統(tǒng)的味道，又能從游玩中體驗(yàn)親情、友情。上述材料體現(xiàn) A．傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時(shí)代變遷 B．傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時(shí)而變 C．傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深 D．傳統(tǒng)習(xí)俗既有精華又有糟粕 5．（重慶市第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說(shuō)是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、諸子百家的思想、倫理道德觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果只是一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說(shuō)是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn) A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性 C．屬于“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn) D．抓住了文化繼承的重點(diǎn) 6．（福建省師大附中2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了很多文人雅士品酒、寫詩(shī)、作畫、餞行的美淡。但后來(lái)，“飲酒文化”慢慢異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?，強(qiáng)迫性勸酒行為也該叫停，這說(shuō)明 ①“酒文化”作為落后文化要加以改造 ②“酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展 ③人們是“酒文化”的創(chuàng)造者和享用者 ④中國(guó)的“酒文化”既有精華也有糟粕 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 7．（貴州省思南中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）閱讀材料，完成下列要求。 鄒城市是偉大的思想家、教育家孟子的故里，是我國(guó)儒家文化的發(fā)源地。近年來(lái)，鄒城市充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)”為宗旨，積極開展儒家文化“修學(xué)游”活動(dòng)，受到廣大中小學(xué)生的歡迎，“修學(xué)游”已成為展示該市素質(zhì)教育的嶄新名片。2014年上半年，鄒城市致力于打造“孟子修學(xué)游”品牌。針對(duì)“修學(xué)游”市場(chǎng)，整合吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大產(chǎn)業(yè)要素，精心設(shè)計(jì)了“教子有方”親子游、儒家文化體驗(yàn)游和國(guó)際修學(xué)游三大產(chǎn)品，推出了“我的成人禮”觀賞版、體驗(yàn)版、私人定制版，努力打造具有孟子故里特色的經(jīng)典“修學(xué)游”活動(dòng)。 結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，分析說(shuō)明“修學(xué)游”活動(dòng)的意義。 1．（2018江蘇政治）笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 2．（2017天津文綜）靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到 ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 3．（2016北京文綜）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無(wú)言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ①可以給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2016江蘇政治）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有 A．鮮明的民族性 B．相對(duì)的穩(wěn)定性 C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性 5．（2015廣東文綜）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．（2015浙江文綜）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 7．（2015天津文綜）中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 （1）依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 K基礎(chǔ) 1．D 【解析】材料中習(xí)近平主席引用“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，以實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它具有內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，D符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉，A說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C在材料中未體現(xiàn)，排除。 4．A 【解析】傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，①說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中皮影戲?qū)⒗L畫、刻紙、說(shuō)唱、戲曲等融為一體體現(xiàn)了中華文化的包容性，同時(shí)該藝術(shù)流傳至今說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，②④符合題意；材料并未涉及不同民族的文化，③不選。故選A。 5．C 【解析】A觀點(diǎn)具有片面性，不能把我國(guó)的傳統(tǒng)文化全部看作是人類的精神財(cái)富，應(yīng)辯證分析。B、D在材料中未體現(xiàn)，排除。材料涉及的是傳統(tǒng)文化中積極合理因素的積極影響，C符合題意。 6．D 【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持批判地繼承，并與時(shí)代精神相結(jié)合，推陳出新、革故鼎新，D正確。 7．【答案】（1）材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的教育觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深刻的影響。 （2）①對(duì)待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)古代教育思想要自覺加以改造或剔除，對(duì)追求教育公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。②對(duì)傳統(tǒng)教育思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。③對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，與我國(guó)的現(xiàn)代教育相結(jié)合。④對(duì)待傳統(tǒng)思想，要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 【解析】（1）本問考查基礎(chǔ)知識(shí)，較為簡(jiǎn)單。作答時(shí)注意本問涉及兩小問，關(guān)鍵是把握住第一小問，第一小問是作答第二小問的前提。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀點(diǎn)等，因此材料中的德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想；并對(duì)傳統(tǒng)思想這種形式的作用進(jìn)行論述即可。 （2）解答本問時(shí)要審讀設(shè)問，明確答題方向，設(shè)問的落腳點(diǎn)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，本問旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力以及學(xué)生反思問題、分析問題、解決問題的能力?？梢詮膶?duì)待傳統(tǒng)思想的正確態(tài)度，對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新，立足于社會(huì)實(shí)踐，以及堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向等角度進(jìn)行分析論述，注意理論聯(lián)系材料分析。 K能力 1．B 【解析】此題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味，才能體現(xiàn)民族特色，故B正確；傳統(tǒng)文化有積極與消極之分，積極的文化最有價(jià)值，也是優(yōu)秀的文化，同時(shí)也符合社會(huì)發(fā)展要求，故A、C、D表述均錯(cuò)誤，排除。 4．A 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的影響?，F(xiàn)在年輕人過端午節(jié)，具有傳統(tǒng)的味道，又能從游玩中體驗(yàn)親情、友情，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時(shí)代變遷，A說(shuō)法正確且符合題意；傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵并未因時(shí)而變，B說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D與題意不符，排除。 5．D 【解析】材料中的觀點(diǎn)看到了傳統(tǒng)文化真正的內(nèi)核，抓住了文化繼承的重點(diǎn)，D符合題意；材料并不否定傳統(tǒng)文化的繼承性，而是主張繼承傳統(tǒng)文化中的精華，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不涉及對(duì)現(xiàn)代文化的肯定，B與題意不符；材料不否定民族文化，而是主張要抓住傳統(tǒng)文化中的真正內(nèi)核加以繼承，C說(shuō)法錯(cuò)誤。 6．C 【解析】此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，考查學(xué)生獲取材料信息和理解問題的能力。屬于組合式選擇題，一般采用排除法解答?！熬莆幕奔扔芯A，也有糟粕，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，①表述錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是改革酒文化中的糟粕，未涉及“酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，②與題意無(wú)關(guān)，排除；中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在社會(huì)中生活中形成的“拼酒式社交”要改，強(qiáng)迫性勸酒行為也該叫停，這說(shuō)明中國(guó)的“酒文化”既有精華也有糟粕；人們是“酒文化”的創(chuàng)造者和享用者，故③④正確。故選C。 7．【答案】①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變?！靶迣W(xué)游”活動(dòng)的開展，有利于弘揚(yáng)儒家文化中的精華，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用。 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶?！靶迣W(xué)游”活動(dòng)有利于激發(fā)中小學(xué)生的愛國(guó)情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。 K真題 1．D 【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國(guó)一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。 2．B 【解析】本題以漢服文化為背景材料，由材料中關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”“相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”“被譽(yù)為‘穿在身上的詩(shī)書禮樂’”可知②④說(shuō)法正確，①③在材料中未體現(xiàn)，排除；故選B。 3．C 【解析】加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選；文物承載著珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，②正確；文物是無(wú)言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確；文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國(guó)家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，④不選；故選C。 4．B 【解析】“今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍為人們所運(yùn)用，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，“但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵”說(shuō)明“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的穩(wěn)定性又具有相對(duì)性特征。材料整體體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。 5．A 【解析】①③符合題意，材料中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書法，得出共性的結(jié)論，說(shuō)明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，材料中強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。②④與題意不符，材料是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時(shí)代的共同要求，同時(shí)本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。 6．【答案】（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 7．【答案】（1）①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 ②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有強(qiáng)大的生命力。 ③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 ④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤西化”行不通。 【解析】（1）本題考查學(xué)生全面分析問題的能力和獲取有效信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題屬于認(rèn)識(shí)類的文化生活試題。解答認(rèn)識(shí)類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)角度綜合分析。本題知識(shí)限定范圍是中華傳統(tǒng)文化，可以首先回憶基礎(chǔ)知識(shí)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、作用、特點(diǎn)、態(tài)度等知識(shí)，其次要聯(lián)系材料確定最終理論分析點(diǎn)，把理論和材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。根據(jù)題意主要分析的是春節(jié)，所以可以考慮傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等。 蘭州首個(gè)民間傳統(tǒng)戲樓開啟傳承之旅 白塔昂然屹立，黃河奔流不息。城市的每個(gè)角落，每時(shí)每刻都上演著不同的故事，有的人堅(jiān)守著一段回憶，有的人執(zhí)念著一種味道，還有一些人，卻癡迷著弦韻，讓芳華再現(xiàn)。經(jīng)過一年多醞釀，蘭州白塔戲樓與市民見面了，這也是蘭州首個(gè)民間傳統(tǒng)戲樓，古色古香的大戲臺(tái)，國(guó)粹京劇華美綻放，蘭州鼓子如泣如訴，隴東道情出神入化……每一天，這里都在上演著精彩大戲，蘭州人用最樸實(shí)、最接地氣的方式，開啟中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承之旅，堅(jiān)守對(duì)國(guó)粹、弦韻的熱愛。 十年執(zhí)著圓夢(mèng)白塔戲樓 2018年6月25日，是蘭州白塔戲樓的“京劇時(shí)間”。午飯剛過，三三兩兩的京劇票友齊聚這里，上至古稀老人，下至青春少年，都是因?yàn)榫﹦《墼诹艘黄稹５较挛鐑牲c(diǎn)正式開演之前，四五十名票友已準(zhǔn)時(shí)到位，一場(chǎng)承載著一代人對(duì)戲曲獨(dú)有情懷和執(zhí)念的演出就盛大開幕了。 “唐宋元明清數(shù)代傳人，生旦凈末丑幾多角色”，站在白塔戲樓前，兩聯(lián)蒼勁有力的對(duì)聯(lián)已經(jīng)渲染了幾分氣氛，而戲臺(tái)古色古香，獨(dú)具匠心的元素被無(wú)處不在的雕梁畫棟取而代之，當(dāng)票友提足精神，豪氣開唱時(shí)，國(guó)粹精華魅力再現(xiàn)，票友陶醉在臺(tái)下……當(dāng)視覺和感官應(yīng)接不暇之際，穿越之感恍若隔世。 臺(tái)上演得熱鬧，臺(tái)下劉博文老先生也忙得不可開交。被資深票友稱之為白塔戲樓締造者的劉老先生是個(gè)傳說(shuō)般的人物。今年74歲的他，樂享三件事，京劇、武術(shù)、書法。由此，在他的住處一隅掛著一塊門牌——三粹軒，他則是軒主，閑暇之余，自得其樂?！拔覟榫﹦∩?，也愿意為京劇死！”當(dāng)他說(shuō)出這句話時(shí)，令記者吃了一驚。 劉博文58歲時(shí)，登門拜甘肅省京劇團(tuán)德少榮為師。后來(lái)，他還拜訪了中國(guó)戲劇學(xué)院京劇系系主任舒桐、國(guó)家京劇院一級(jí)演員魏積軍等名人，用真誠(chéng)感動(dòng)了這些老師，對(duì)《李逵探母》等“裘派”名劇的花臉，逐字逐句教導(dǎo)。 十幾年的刻苦學(xué)習(xí)，劉老先生各種榮譽(yù)在身，身邊的票友越來(lái)越多，大家一碰頭有了共同的愿望——成立一個(gè)票友之家，釋放他們的京劇情懷。10年來(lái)，劉老先生四處奔波卻幾乎一無(wú)所獲。山窮水盡之時(shí)，同樣癡迷于傳統(tǒng)文化的甘肅野谷藝韻文化傳播公司董事長(zhǎng)徐海峰進(jìn)入他的視線。兩人首次見面便成了忘年之交，徐海峰慷慨承諾，百年鐵橋，悠悠黃河，再加上白塔戲樓，如同劉老的三粹軒，三個(gè)寶不可或缺。 民間戲樓傳承戲曲文化藝術(shù) “既然是傳承，一定要竭盡全力做這件事?！毙旌７逭f(shuō)，從戲臺(tái)搭建開始做起，利用多年收藏的清末民初老物件，一件一件搭成了典雅、古樸的戲臺(tái)和觀眾池。之后，又邀請(qǐng)甘肅省京劇團(tuán)的專業(yè)人士友情演出?！拔覀兓艘荒甓鄷r(shí)間，就是想讓群眾有穿越到古代，坐在戲樓里欣賞國(guó)粹的感覺，激發(fā)大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛?！? 承載著票友的希冀和情懷，蘭州白塔戲樓開啟了全新的尋根之旅。票友們激動(dòng)地描述著戲樓開門第一天的盛況：省京劇團(tuán)在化妝、服裝等多方面無(wú)償傾力相助，梅花獎(jiǎng)得主馬少敏等專業(yè)演員登臺(tái)獻(xiàn)唱，省內(nèi)資深票友悉數(shù)到場(chǎng)，政界、演藝界、商界諸多人士都對(duì)戲樓弦韻再起衷心點(diǎn)贊。甘肅省京劇研究促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)魏文立感慨地說(shuō)：“甘肅作為文化大省，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的凝聚地。應(yīng)運(yùn)而生的白塔戲樓，作為蘭州首個(gè)民間傳統(tǒng)戲樓，是天時(shí)、地利、人和的體現(xiàn)，必然會(huì)讓更多人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，感受到國(guó)粹的魅力?！? 有利于傳統(tǒng)戲劇的傳播與推廣 “京劇是國(guó)粹，既需要我們專業(yè)院團(tuán)的傳承和弘揚(yáng)，更需要普通群眾的熱愛和推廣，這樣一個(gè)劇種才會(huì)有生命力?！笔【﹦F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬勇告訴記者，蘭州白塔戲樓的成立非常接地氣，更有利于群眾了解京劇等戲劇文化，更有利于傳統(tǒng)戲劇的傳播與推廣。 全國(guó)高校經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任，原蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉恩良儼然把白塔戲樓當(dāng)成了退休后的第二陣地：“蘭州文化底蘊(yùn)深厚，作為‘一帶一路’上的節(jié)點(diǎn)城市，應(yīng)該充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)，在人文上應(yīng)該創(chuàng)造更多值得去駐足的景點(diǎn)。如今，看黃河、觀鐵橋、吃拉面、聽?wèi)蚯?，這4個(gè)元素結(jié)合起來(lái)，就可以成為一道獨(dú)具鮮明地域特色的人文景觀。白塔山下看戲樓，戲樓里面有乾坤，這一文化彰顯著城市的氣質(zhì)，充實(shí)著人們的精神家園?！? 【備考指南】 材料涉及的“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)有： 1．傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化包括語(yǔ)言、文字、思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科學(xué)等。 傳統(tǒng)文化是歷史上沿襲下來(lái)的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色。 傳統(tǒng)文化既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著影響作用，滲透在我們的一言一行中。我們身邊的文化現(xiàn)象，表面上看似乎是新近產(chǎn)生的，其實(shí)與傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，現(xiàn)代生活離不開民族傳統(tǒng)文化。 2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) （1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 3．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的影響 在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)。 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生影響，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。 一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要重視傳統(tǒng)文化的影響，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 個(gè)人也要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 4．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。