《港臺文學(xué)專題研究第一講.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《港臺文學(xué)專題研究第一講.ppt（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

引論進入大陸文學(xué)視野的臺港文學(xué),關(guān)于臺灣文學(xué),柏楊，1920年出生于河南，原名郭定生，后來曾改名為郭立邦、郭衣洞，但以筆名最為世人熟知。1985年的著作《丑陋的中國人》，是一本探索中國國民性以及批判民族劣根性的著作，引發(fā)全球華人社會熱烈爭論。這本書在大陸也擁有大量讀者，引發(fā)了長期的爭議和暢銷。他一直以“深厚學(xué)養(yǎng)、堅韌的道義擔(dān)當(dāng)、直言針砭時弊”為三大利器，有“硬骨頭的文人”之稱。他同時是雜文家、作家、史學(xué)家和翻譯家，可謂著作等身，共計有170多部小說、雜文和歷史作品先后面世。,席慕蓉的詩,一棵開花的樹如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻為這/我已在佛前求了五百年/求他讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長在你必經(jīng)的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望/當(dāng)你走近請你細聽/那顫抖的葉是我等待的熱情/而當(dāng)你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/是我凋零的心,祈禱詞我知道這世界不是絕對的好/我也知道它有離別有衰老/然而我只有一次的機會/上主啊請俯聽我的祈禱/請給我一個長長的夏季/給我一段無瑕的回憶/給我一顆溫柔的心/給我一份潔白的戀情我只能來這世上一次所以/請再給我一個美麗的名字/好讓他能在夜里低喚我/在奔馳的歲月里/永遠記得我們曾經(jīng)相愛的事,朱天心《古都》難道，你的記憶都不算數(shù)……那時候的天空藍多了，藍得讓人老念著那大海就在不遠處好想去，……那時侯的體液和淚水清新如花露，人們比較愿意隨它要落就落。那時侯的人們非常單純天真，不分黨派的往往為了單一的信念或愛人，肯于舍身或赴死。那時候的樹，也因土地尚未商品化，沒大肆開路競建炒地皮，而得以存活得特別高大特別綠，像赤道雨林的國家。……,關(guān)于香港文學(xué),香港舞蹈家曹誠淵說：“香港是一個精致的城市，就像一個象牙球，本質(zhì)是脆弱易碎，外觀是靈巧多變，而卷藏在一圈圈球體內(nèi)的，竟是那么繁復(fù)，不易整理，不易清潔。就因為這個象牙球是我土生土長的地方，所以我有權(quán)利去喜愛它，也有義務(wù)毫無條件去保護它?！?第一講香港新文學(xué)的緣起及相關(guān)問題,一、香港新文學(xué)與大陸現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系,（一）新文學(xué)興起的標(biāo)志：1、報紙副刊展現(xiàn)出新文學(xué)的氣象；如《大光報》的“大光文藝”、《循環(huán)日報》的“燈塔”副刊、《大同日報》的“大同世界”、《南華日報》的“勁草”、《華僑日報》的“華岳”副刊等等。,2、第一本新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊；1928年8月創(chuàng)刊。第一本白話文刊物，半月刊。張稚廬主編。它培植了香港第一批新文學(xué)作家，如侶倫、張吻冰、岑卓云、謝晨光、陳靈谷等人。3、第一個文學(xué)社團“島上社”成立。1929年9月創(chuàng)辦刊物《鐵馬》。張吻冰主編。,(二)綠背文化,指美國在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后確立的“反華”政策中，將香港納入其所謂的“防止共產(chǎn)主義勢力南下”戰(zhàn)略總目標(biāo)所采取的一項文化措施。它以批判共產(chǎn)主義、宣揚美國文化為宗旨，其主要的運作方式是通過美國背后支持的亞洲基金會以資助方式成立出版社和創(chuàng)辦刊物，試圖影響中國大陸的局勢。,綠背文化背景下的出版社及刊物,出版社：人人出版社、友聯(lián)出版社、亞洲出版社刊物：《中國學(xué)生周報》（1952.7）《兒童樂園》（1953.1）《大學(xué)生活》（1955.5）,二、野史演義與通俗潮流,（一）五十--七十年代香港文學(xué)在大陸的傳播（1）1961-1963年間，多卷本《金陵春夢》（唐人）的流傳；（2）1975-1976年間，金庸、梁羽生新派武俠的流傳。,資料回顧：建國初文藝運動,1951年對電影《武訓(xùn)傳》的批判；1954年對俞平伯《紅樓夢》研究的批判；1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判。此外，1957年反右運動，55萬知識分子被劃為右派。大規(guī)模文藝批判的結(jié)果是實現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的“一體化”。文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出高度的一致性，如果說有差別，也僅僅體現(xiàn)在語言風(fēng)格上。,唐人，原名嚴(yán)慶澍，筆名有唐人、阮朗、洛風(fēng)等。使他嶄露頭角的作品是發(fā)表在《新晚報》上的小說《人渣》，以國民黨官員在港的“白華生活”做題材。連載時叫《某公館散記》，日文本改名為《香港斜陽物語》。使他聲名大起的是在《新晚報》上連載了十年以上的《金陵春夢》。共八集，分別為《金陵春夢》、《十年內(nèi)戰(zhàn)》、《八年抗戰(zhàn)》、《血肉長城》、《和談前后》、《臺灣風(fēng)云》、《三大戰(zhàn)役》、《大江東去》。,新派武俠小說的產(chǎn)生背景,在中國大陸，舊派武俠小說的創(chuàng)作到1949年以后基本陷入停滯狀態(tài)。香港《新晚報》催生了金庸、梁羽生為代表的新派武俠小說。,,,金庸，原名查良鏞，華人最知名的武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評論家和社會活動家，中國作協(xié)名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者。金庸與古龍、梁羽升并稱為中國武俠小說三大宗師。他在1948年移居香港，是香港明報創(chuàng)辦人，并著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”等14部武俠小說，作品亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等產(chǎn)品，膾炙人口。金庸小說深受歡迎，1980年代以來已形成“金學(xué)”研究的熱潮。,溫瑞安的“武俠現(xiàn)代派”作品,《殺了你，好嗎？》《請請，請請請》《牛肉面》《敬請造反一次》《沒有說過壞話的可以不看》,如何認識“香港新武俠小說”的興起？,（一）香港獨特的社會背景武俠小說作為通俗文學(xué)的一種，其出現(xiàn)、發(fā)展總是同都市工業(yè)化，以及由工業(yè)化帶來的文化工業(yè)和市民階層密切相關(guān)。,（二）文化背景英國殖民當(dāng)局在香港采取了比較寬松的文化政策，華人社會并存著兩種文化：上層社會尊奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)和孔孟之道；下層社會盛行的是廣東一帶的粵文化（粵語、粵劇、粵風(fēng)俗及廣東版的鴛鴦蝴蝶派）。,《小說星期刊》第一期的小說目錄(共12篇),1．盲目鴛鴦(俠艷小說)2．戀愛之波(紀(jì)實小說)3．恨不相逢未嫁時(紀(jì)實小說)4．孤兒(短篇小說)5．啼脂錄(哀情小說)6．大紅寶石(偵探小說)7．奪標(biāo)記(倫理小說)8．花叢粉蝶(艷情小說)9．儂誓不嫁(新體小說)10．一個編輯先生(短篇紀(jì)事)11．女學(xué)生之秘密(捉奸小說)12．不了人(俠義小說),《射雕英雄傳》節(jié)錄,錢塘江浩浩江水，日日夜夜無窮無休的從臨安牛家村邊繞過，東流入海。江畔一排數(shù)十株烏桕樹，葉子似火燒般紅，正是八月天時。村前村后的野草剛起始變黃，一抹斜陽映照之下，更增加了幾分蕭索。兩株大松樹下圍著一堆村民，男男女女和十幾個小孩，正自聚精會神地聽著一個瘦削的老者說話。,（三）文化懷鄉(xiāng)情結(jié)的影響。1、飄零放逐感。2、文化傳承危機中的“文化懷鄉(xiāng)”。,如何認識港臺通俗文學(xué)與大陸文學(xué)格局之間的關(guān)系？,首先，從中國大陸五十年代以后社會文化發(fā)展的具體過程看，文學(xué)的“俗化”是歷史積累的必然結(jié)果，也是對五四新文化運動以來文學(xué)建制的一種完善與調(diào)整。,其次，通俗文化帶來的沖擊使大陸學(xué)界調(diào)整了既往的文學(xué)觀念，由此引發(fā)的思維方式的革命、重寫文學(xué)史的討論都給新時期以來的文化/文學(xué)研究帶來活力。,北京大學(xué)紅樓,陳平原曾對北大傳統(tǒng)與二十世紀(jì)中國思想文化運動的淵源有透徹的論述，他談到:“創(chuàng)辦于1898年的北京大學(xué)，本身便是新學(xué)之士變法圖強的產(chǎn)物。百年中國，倘就知識分子介入社會而言，北大稱得上‘獨領(lǐng)風(fēng)騷’。從五四新文化運動起，歷次知識者爭取民主的運動，作為整體象征的北京大學(xué)，始終扛大旗唱主角。這種特殊地位，使得其任何‘新動向’，都可能得到過分的關(guān)注與詮釋?！贝笤谛挛幕\動中的作用舉世皆知，而新文化運動的一個重要側(cè)面，便是批判以上海為大本營的鴛鴦蝴蝶派。不管金庸小說地位如何提升，其與民國通俗小說淵源極深，……因而，北大與金庸，很容易被分別作為雅、俗文化的旗幟來閱讀?！?三、“現(xiàn)實主義”過濾與泛政治化的研究狀態(tài),初期接觸階段,1979年4月出版的大型文學(xué)期刊《花城》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了曾敏之的文章《港澳及東南亞漢語文學(xué)一瞥》，這篇文章被視為是華文文學(xué)研究的開拓之作。,1、香港的兩份純文學(xué)刊物：《海洋文藝》、《當(dāng)代文藝》。2、《當(dāng)代》編者“按語”：“（《永遠的尹雪艷》）這篇小說選自臺灣省作家白先勇的短篇小說集《臺北人》。白先勇原籍廣西，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)。是臺灣六十年代較有影響的小說家，曾主編《現(xiàn)代文學(xué)》，現(xiàn)旅居美國。他還有小說集《金大奶奶》、《玉卿嫂》等，以后，本刊擬陸續(xù)刊登一些臺灣省文學(xué)作品?！?1、楊青矗的小說《低等人》。2、聶華苓的《珊珊，你在哪兒?》。3、阮朗的小說《愛情的俯沖》、《瑪麗亞最后的一次旅行》。,《讀書》登載的香港文學(xué)研究文章,1997年7月，陳國球《借來的文學(xué)時空》；1997年12月，王宏志《我看南來作家》；1998年12月，李歐梵《香港，作為上海的“她者”——雙城記之一》,《三城記》系列作品,上海文藝出版社籌劃的“三城記小說系列”已出版了三輯。第一輯三本分別為：王安憶主編《女友間》，上海卷1996-1997；王德威主編《第凡內(nèi)早餐》，臺北卷1996-1997；許子?xùn)|主編《輸水管森林》，香港卷1996-1997，2001年7月出版；第二輯三本分別為：王安憶主編《上海街情話》，上海卷；王德威主編《微雨魂魄》，臺北卷；許子?xùn)|主編《后殖民食物與愛情》，香港卷，2003年6月出版。,第三輯三本分別為：陳思和主編《發(fā)廊情話》，上海卷；黃錦樹主編《打個比方》，臺北卷；許子?xùn)|主編《無愛紀(jì)》，香港卷，2006年1月出版。,“多元文學(xué)中心”論,美籍華人學(xué)者周策縱在“第二屆華文文學(xué)大同世界國際會議”上所作的總評中，指出“中國本土以外的華文文學(xué)的發(fā)展，必然產(chǎn)生‘雙重傳統(tǒng)’(DoubleTradition)的特性，”因此“我們必須建立起‘多元文學(xué)中心’(MultipleLiteraryCenters)的觀念，這樣才能認識中國本土以外的華文文學(xué)的重要性”。,1991年新加坡學(xué)者王潤華在《從中國文學(xué)傳統(tǒng)到海外本土文學(xué)傳統(tǒng)》論文中也提出：華文文學(xué)，本來只有一個中心，那就是中國?？墒亲詮娜A人移居海外，而且建立起自己的文化與文學(xué)，自然會形成另一個華文文學(xué)中心；目前我們已承認有新加坡華文文學(xué)中心、馬來西亞華文文學(xué)中心的存在。這已是一個既成的事實。因此，我們今天需要從多元文學(xué)中心的觀念來看世界華文文學(xué)，需承認世界上有不少的華文文學(xué)中心。我們不能再把新加坡華文文學(xué)看作“邊緣文學(xué)”或中國文學(xué)的“支流文學(xué)?！?海外華文文學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)移,第一次是在20世紀(jì)90年代前后，在此之前的研究重點集中在中國臺港澳文學(xué)方面；但隨著90年代初期最早進入這一領(lǐng)域的研究者有關(guān)臺港澳文學(xué)史著述的完成，90年代以后的研究重心便轉(zhuǎn)向海外華文文學(xué)方面。,另一次研究場域的轉(zhuǎn)移正在發(fā)生，隨著80年代以來新移民浪潮的出現(xiàn)，新移民文學(xué)成為一個新的關(guān)注熱點。新移民主要集中在美國、加拿大、澳大利亞和東亞的日本。對新移民文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，相應(yīng)地也帶動了對這些地區(qū)華文文學(xué)發(fā)展的整體關(guān)注。它使得海外華文文學(xué)的研究重心，又逐漸地傾向了北美等一些新的地區(qū)。,世界華文文學(xué)的學(xué)科性界定,世界華文文學(xué)是一種研究文學(xué)關(guān)系的學(xué)科，它當(dāng)然也包括中國文學(xué)研究，但主要研究的不是中國文學(xué)本身。世界華文文學(xué)研究的主要是世界華文文學(xué)與中國文學(xué)的“關(guān)系”，研究中國文學(xué)如何在世界傳播和演變，研究各地華文文學(xué)與中國文學(xué)的共同性與差異性，研究中國文學(xué)對世界各地華文文學(xué)的影響及兩者之間的相互影響。,泛政治化研究的限制,1、泛政治化語境與批評視界的限制。2、理論、方法空間的調(diào)整及其有效性。,代表性成果,宏觀性提法如：饒芃子提出的華文文學(xué)應(yīng)加強詩學(xué)研究的問題，劉登翰關(guān)于文化的分流與整合的闡釋，黃萬華對“二十世紀(jì)漢語文學(xué)”體系的建構(gòu)等等；具體針對香港文學(xué)研究的，如：趙稀方《小說香港》，三聯(lián)2003年出版；李歐梵《上海摩登——一種新都市文化在中國》王德威《想像中國的方法——歷史小說敘事》。,