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第一講社會科學科學的對象與性質,一、社會科學在當代大科學體系中的地位（一）科學與非科學科學劃界(DemarcationOfScience)問題。多元標準。一門理論要具有科學性，它至少要具備下列條件或符合下列標準。其一，可檢驗性。（需要注意：第一，應當區(qū)分兩種“不可檢驗性”，即“現(xiàn)實上的不可檢驗性”和“原則”的不可檢驗性”。第二，“可檢驗性”并非就是可證實性。）其二，解釋性。其三，內在完備性。,,（二）社會科學與人文科學文科學(humanities，、社會科學(socialscience)與自然科學(naturalscience)三大基本類型。人們一般把經(jīng)濟學、社會學、政治學視為“核心社會科學”，而把哲學、文學、藝術科學等則視為人文科學。,,1．社會科學與人文科學的差異和區(qū)別其一，研究對象與研究目的的差異。人文科學就是人關于自身的生存意義和價值的體驗與思考的系統(tǒng)化、理論化。社會科學關心的是人類活動在社會系統(tǒng)中的‘功能’與‘功效’，這就是它們的主要區(qū)別。”其二，形成時間的差異。對人類的本性、對人生的意義等問題的思考，古已有之。社會科學”都是從18世紀中后期才開始獨立，到19世紀才逐漸建立起系統(tǒng)的理論結構。其三，研究方法的差異。它很重視對社會現(xiàn)象作實證研究和因果性說明，有的還作相當程度的實驗性和定量化的研究；而人文科學研究具有很強的個體性和獨特性，它側重于對人類自身的價值和意義的體驗和思考，特別需要個性化的感受、理解與表達，而并不追求他人的認同。其四，科學功能的差異。社會科學與人文科學對人文社會現(xiàn)象都具有描述功能和解釋功能。,,2．社會科學與人文科學的相似性與共通性其一，它突出了社會科學、人文科學的研究對象的相似性、共通性及其與自然現(xiàn)象的差異性。其二，它突出了社會科學、人文科學的研究方法和功能的共通性與互補性。其三，它突出了社會科學與人文科學之間雖相互區(qū)別、相對獨立但更相互聯(lián)系、相互滲透的科學發(fā)展現(xiàn)狀。其四，它突出了社會科學、人文科學與自然科學的區(qū)別，以及社會科學、人文科學相互影響并向“統(tǒng)一的人的科學”方向發(fā)展的趨勢。其五，它也避免了在社會科學與人文科學之間進行形而上學的劃界這一弊端。,,（三）社會科學與自然科學1．社會科學與自然科學的聯(lián)系我們肯定，社會科學與自然科學是有相似性和共通性的，這不僅體現(xiàn)在它們都具有科學性而與迷信、謊言等有原則的區(qū)別，即作為社會科學研究對象的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣都具有客觀性，其發(fā)展都具有規(guī)律性，這使人們有可能揭示各種社會現(xiàn)象的本質和及其之間的必然聯(lián)系和發(fā)展趨勢，從而得以對各種社會現(xiàn)象進行合理的解釋并對其未來發(fā)展作出有效的預言；而且表現(xiàn)在自然科學的觀點、理論、方法與社會科學的觀點、理淪、方法之間存在著相互影響、相互滲透甚至一體化的趨勢。,,2．社會科學與自然科學的區(qū)別其一，研究對象不同。自然科學及技術科學主要運用的是以實證、說明為主導的理性方法，而社會科學除此之外還要運用理解以及想象、直覺等詩性方法。其二，研究方法不同。自然科學及技術科學主要運用的是以實證、說明為主導的理性方法，而社會科學除此之外還要運用理解以及想象、直覺等詩性方法。其三，功能不同。,,（四）社會科學的獨特地位我們認為，社會科學是通過與其他科學的相互作用、共同作用而顯示其重要性的，無論是在過去，還是在現(xiàn)在或將來，社會科學都不可能具有絕對獨立的重要性。從實踐的角度來看，社會科學之不可取代的重要意義，就在于它能科學地認識和理解社會現(xiàn)象的實質和規(guī)律，合理地評價其價值和意義，正確地預見和規(guī)劃社會發(fā)展的目標和過程，從而能夠有效地指導人們的行動，追求最佳的效益。,,二、社會科學的研究對象社會科學是在理論層面上展開的社會認識活動的專門化和典型性形式，以及人類社會自我意識的科學理論層面和科學認識方式。社會科學是以人類社會的各種現(xiàn)象和活動方式為研究對象的科學部類。社會科學的研究目的或任務也就在于，正確地揭示社會現(xiàn)象的本質、特點、結構及發(fā)展規(guī)律，并對人生的意義、價值等作出合理的闡釋。,,社會就是以物質生產(chǎn)為基礎而形成的人類生活共同體。從自然科學的角度看，人類就是生物界的一個種群；而從社會科學的視角看，人類這個種群由于其生存方式、延續(xù)方式及作用方式的特殊性，已經(jīng)與其他的生物群體有了根本性的區(qū)別。,,1．社會科學研究對象的特點其一，自為性與異質性。其二，價值與事實的統(tǒng)一性。其三，研究主體與研究客體的內在相關性。其四，更大的偶然性與不確定性。其五，可預言性與準確預言的有限性。,,2．研究對象的特殊性對社會科學研究的影響社會現(xiàn)象的人為性、異質性及社會事實與價值的統(tǒng)一性，給社會科學的歸納、概括造成了很大困難。自然科學家可以從對一滴水或一個物體的研究中概括出普遍的定律，而社會科學家則不能通過對一個人或一個組織的研究得出普遍適用的結論，它意味著，社會科學研究需要抽取更多的樣本，其研究結論的適用范圍一般更小。,,社會現(xiàn)象與研究主體的內在相關性，則不可避免地造成主客體之間相互對話、相互順應或相互制約、相互避諱的“自適應”情況。一方面，研究者的階級地位、政治傾向、宗教信仰、文化觀念等都會影響研究者認識的客觀性，“絕對中立”的社會科學家是不存在的。研究者有可能自覺或不自覺地把自己的興趣、情感、價值取向等轉化為一種強烈的認知定勢和理解模式而滲透到對于客體的觀察、理解和解釋之中并進而對他們的研究結果產(chǎn)生雙向影響。在消極意義上，如果他們的認知定勢和理解模式不符合對象的本性和規(guī)律，而他們對此又缺乏足夠的自覺和自律，則可能導致偏見、歧解以至謬誤；在積極意義上，如果他們的認知定勢和理解模式與對象的本性和規(guī)律相一致，又得到了適當、適度和適時的應用，則有助于對社會現(xiàn)象的正確理解和把握。,,社會科學的研究對象不僅是客觀的、無意識的物體，它還包括有意識、有意志、有情感的人。被認識的對象在研究中可能會有意或無意地隱瞞或改變自己的真實行為和態(tài)度，這對社會研究資料的可靠性、有效性的影響也是巨大的。社會現(xiàn)象的偶然性、隨機性和準確預言的有限性，使社會科學的限度更為明顯。,,二、社會科學的性質1．個體性與整體性的統(tǒng)一整體主義“指一種可以或者應該通過社會的整體來研究社會的理論，這種理論認為，對社會進行分析、研究的基本對象不是個體或個體現(xiàn)象，而是社會的法則、傾向(dispositions)和運動等等”整體主義者認為，社會是由社會關系構成的，社會關系是具有結構的整體。在他們看來，整體大于個人的總和，個人的存在依賴于整體，一個社會事實只有通過與其他社會事實的整體聯(lián)系才能得到解釋。在社會科學的視野中，社會關系及其體系結構是客觀的，至于由哪一個人來體現(xiàn)或代表它這是不重要的甚或是偶然的。代表人物：法國社會學家迪爾凱姆美國學者D．C菲立普,,個體主義則認為，社會科學研究的基本分析單位是個人，它要求把一切社會現(xiàn)象還原到個體層面，從個人的行動和目的、意圖、動機等方面對之加以說明和理解。個體主義者盡管承認社會關系、制度、結構、系統(tǒng)的存在，但他們更強調這些不過是有意識、有意志的個人活動所假以進行的條件、形式和媒介，它們是人的活動創(chuàng)造出來的，也只有從個人的主觀動機出發(fā)才能確定它們的“意義”，因而它們在社會研究對象中具有從屬性，不具有根本性。代表人物：馬克斯韋伯、波普爾、沃特金斯整體主義與個體主義的對立和分歧在于：整體主義主張通過揭示整體的本質屬性來解釋各個具體事物；而個體主義則主張采用分析或分解的方法，并在基礎層次上對事物作出解釋。,,馬克思超越個體主義與整體主義兩極對立。個人是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也盡社會生活的表現(xiàn)和確證。人的個人生活和類生活并不是各不相同的，盡管個人生活的存在方式必然是類生活的較為特殊的或者較為普遍的方式，而類生活必然是較為特殊的或者較為普遍的個人生活；人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣地他也是總體、觀念的總體、被思考和被感知的社會的主體的自為存在，正如他在現(xiàn)實中既作為社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣。,