九年級語文上冊 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》(第1課時)當堂達標題 新人教版.doc
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20創(chuàng)造宣言當堂達標題(一)一、積累運用1.下列加點字讀音全正確的一項是( )A.塑像(s) 遁詞(dn) 懦夫(ru) 豢養(yǎng)( hun )B.煙囪(cn) 樵夫(qio) 玄奘(xin) 中傷(zhn)C卦辭(u) 懶惰(du) 魯鈍(dn) 剃頭(t)D.趨向(q) 石峪() 祠堂(c) 應和(h)2.下列各組詞語書寫全正確的一項是( )A.灌溉 倘使 佛經(jīng) 畫龍點睛B.繁植 屋檐 雕刻 走投無路C.不朽 陡然 幼想 山窮水盡D.剃頭 鐮刀 茅草 自爆自棄3.下列句子中加點的詞語運用有誤的一項是( )A. 單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭,產(chǎn)生了正氣歌,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了尼赫魯自傳。B. 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。C. 但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲。D. 但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看,他又只好鴉雀無聲了。4.下列關于文學常識和內(nèi)容理解錯誤的一項是( )A.創(chuàng)造宣言是一片演講稿,屬于議論文。作者陶行知,教育家,提出了“生活即教育”的主張。B.創(chuàng)造宣言一文作者旗幟鮮明地表明了自己的觀點主張,然后加以闡述。C.創(chuàng)造宣言敘議結合,有力地論證了“人人是創(chuàng)造之人”的中心論點。D.創(chuàng)造宣言一文運用了舉例論證、比喻論證、對比論證等方法形象鮮明的論證了中心論點。二、內(nèi)容理解1.開頭兩段文字在文中有何作用?2.文章的前4段作者闡述了怎樣的問題?三、拓展延伸 閱讀下面的文字,完成文后問題。教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像,是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些,先生創(chuàng)造學生,學生也創(chuàng)造先生,學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個人的創(chuàng)造,那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中,每一個活人之塑像,是這個人來一刀,那個人來一刀,有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中,投入一絲一毫的雜聲,都是中傷整個的和諧。1.從修辭的角度賞析下列句子。 教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像,是我們的愛人。2.語段中劃線句子運用了怎樣的論證方法?有何表達效果?3.下列說法不符合語段意思的一項是( )A.這段文字主要運用了正反對比論證和比喻論證的方法,突出了創(chuàng)造地重要性,極具說服力。B.作者在這段文字中表達的主要觀點是創(chuàng)造很重要。C.作者認為教育的最大成功是學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。D.只要教育方法得當,就能使受教育者成才。附:參考答案一、1.C(A項“ru”應為“nu”;B項“xin”應為“xun”;D項“”應為“y”。)2.A(B項“繁植”應為“繁殖”;C項“幼想”應為“幻想”;D項“自爆自棄”應為“自暴自棄”。)3.D(鴉雀無聲,形容非常靜。)4.B(既擺出了對方的錯誤論點,又有自己明確的觀點主張,是一篇駁論文。)二、1.這兩段寫宗教家造神,美術家造石像,一方面為了引出“創(chuàng)造”的話題,另一方面作為文章的事實論據(jù)。2.創(chuàng)造很重要。三、1.運用排比的修辭手法,突出表現(xiàn)了教育者創(chuàng)造的作用。2.比喻論證。把“刀法”比作教育,把“交響曲之節(jié)奏”比作正確的教育方法,生動形象地論述了教育過程中創(chuàng)造正誤的重要性。 3.D- 配套講稿:
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