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..《馬克思主義哲學(xué)十講》導(dǎo)讀大綱南京市委黨校 孫景壇教授第一講 建設(shè)中國特色社會主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)與社會主義的命運(yùn)社會主義 500 年的歷史；空想社會主義 300 年。馬克思、恩格斯科學(xué)社會主義（創(chuàng)立馬哲及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)） ；列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國革命成功和斯大林的社會主義建設(shè)；中國革命。二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬哲的性質(zhì)和特點：階級性、實踐性。意義：第一次實現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。三、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓實事求是是毛澤東對馬哲精髓的概括，也是鄧小平對馬哲和毛澤東思想精髓的概括。實事求是：1、體現(xiàn)了唯物論的基本觀點；2、體現(xiàn)了辯證法的基本觀點；3、體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點；4、體現(xiàn)了馬克思主義價值論的基本觀點；體現(xiàn)了唯物主義歷史觀的基本觀點。實事求是是黨的思想路線的核心。　　 四、建設(shè)中國特色社會主義一定要堅持馬克思主義的立場觀點方法馬哲是鄧小平“中國特色社會主義”和習(xí)近平“中國夢”的理論依據(jù)。第二講 世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)一、哲學(xué)的基本問題也是實際工作的基本問題恩格斯對哲學(xué)基本問題的論述；兩方面的內(nèi)容、學(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實依據(jù)。物質(zhì)、意識（精神） ；物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象；世界的統(tǒng)一性；社會存在具有物質(zhì)性；意義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的；物質(zhì)形態(tài)的多樣性，運(yùn)動的多種形態(tài)，運(yùn)動與靜止的關(guān)系。二、一切從實際出發(fā)毛澤東、習(xí)近平對從實際出發(fā)的論述。從實際出發(fā)要辯證地看問題：分清本質(zhì)與現(xiàn)象，要通透過現(xiàn)象看本質(zhì)；分清內(nèi)容與形式，把握事物的內(nèi)容；分清局部與全局，要從大局看問題；分清主流與支流，把握事物的主流；分清必然性與偶然性，把握必然性；分清可能與現(xiàn)實，把握事物發(fā)展的趨勢。意義：反對主觀主義、形式主義、官僚主義。三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性規(guī)律的客觀性。人的主觀能動性：活動的目的性，思維的前導(dǎo)性、實踐的現(xiàn)實性；防止夸大主觀能動性，防止防止消極和被動性。四、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)毛澤東、習(xí)近平論調(diào)查研究。調(diào)查和研究既是一個實踐活動的兩個環(huán)節(jié)，又是同一認(rèn)識過程的兩個方面，相輔相成。做好調(diào)查研究：眼睛向下、有的放矢、親自出馬、解剖麻雀、全面調(diào)查；在研究上要做到：由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真；邏輯縝密；理論與實踐相統(tǒng)一。意義：理論上體現(xiàn)為“認(rèn)識的總過程” ，實踐上為“群眾路線” 。第三講 社會生活的實踐本質(zhì)和理論與實踐的統(tǒng)一一、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐。實踐是：客觀物質(zhì)活動，自覺能動活動，社會歷史活動。實踐觀點是馬哲的核心觀點。實踐的多樣性：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、政治實踐、科學(xué)文化實踐，以及新的實踐活動形式。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐在認(rèn)識中具有首要和決定作用：來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。馬哲實踐觀與舊唯物主義的區(qū)別。認(rèn)識是一個過程：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識過程。感性認(rèn)識，對事物感覺、知覺、表象的認(rèn)識；理性認(rèn)識，用概念、判斷、推理等形式邏輯思維對感性認(rèn)識進(jìn)行升華的認(rèn)識..（第一飛躍） 。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系是辯證的，反對經(jīng)驗論和唯理論；從理性認(rèn)識再回到實踐（第二飛躍） ，更加重要：理論只有回到實踐才能實現(xiàn)自身，理論的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展。認(rèn)識的總過程。三、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理本身沒有階級性。相對性和絕對性；反對相對主義，絕對主義（兩個凡是） 。意義：發(fā)展馬克思主義。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是從實踐的確定性來說的，但不否定實踐的不確定性。發(fā)展真理原則：在實踐中發(fā)展真理，同謬誤作斗爭，在解放思想中發(fā)現(xiàn)真理。四、理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則毛澤東論三大作風(fēng)：理論與實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、批評和自我批評。理論與實踐相結(jié)合（統(tǒng)一）：是由馬克思主義本性決定的；既是理論的需要，也是實踐的需要；要善于學(xué)習(xí)。意義：堅持真理，修正錯誤；反對教條主義和實用主義（江澤民論述） 。第四講 事物的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)思維一、事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系。在工作中要全面看問題，不能片面地看問題，同時不否認(rèn)事物的相對獨(dú)立性。聯(lián)系的客觀性多樣性，要具體問題具體分析，找出事物的本質(zhì)聯(lián)系。事物的存在（聯(lián)系）和發(fā)展的條件性：條件對事物的發(fā)展和人們行為具有制約作用；條件可以改變；改變條件要尊重客觀規(guī)律。意義：堅持條件論，反對無條件論和機(jī)械決定論。二、聯(lián)系的系統(tǒng)性系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)論的核心范疇。系統(tǒng)論是指在承認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體全面地揭示對象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的一整套科學(xué)的觀點和方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性，系統(tǒng)的種類是多種多樣的。三、提高系統(tǒng)思維能力系統(tǒng)思維就是在確認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體揭示對象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的觀點和方法。系統(tǒng)科學(xué)的顯著特征是以系統(tǒng)為中心概念，以整體作為研究對象，通過對系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與外部環(huán)境的各種關(guān)系，來揭示事物的系統(tǒng)屬性和發(fā)展規(guī)律?；咎卣鳎赫w性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。意義：頂層設(shè)計。第五講 事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維一、事物是永恒發(fā)展的運(yùn)動。運(yùn)動、變化、發(fā)展。運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性。運(yùn)動的多種形式，方向，事物總體以上升形式為主線。發(fā)展的是上升過程、舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生、新生事物不可抗拒?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。二、發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。漸進(jìn)性指量變，飛躍性（漸進(jìn)性的中斷）指質(zhì)變，體現(xiàn)在質(zhì)量互變規(guī)律中。質(zhì)、量、度。量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。意義：具體情況分析，不能抽象地談?wù)摿孔兣c質(zhì)變的優(yōu)劣；把握適度原則。三、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，即螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。否定之否定規(guī)律?？隙ā⒎穸?、揚(yáng)棄。肯定——否定——否定之否定。揚(yáng)棄的意義：不能簡單地肯定或否定，不能全盤肯定或否定，新舊事物間的關(guān)系。四、提高創(chuàng)新思維的能力創(chuàng)新思維。創(chuàng)新基本形式：科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維。..習(xí)近平論創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維形式的多樣性：聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維、超前思維。意義：反對形而上學(xué)，不唯書、不唯上、只唯實。破除：經(jīng)驗主義、本本主義、權(quán)威主義。五、戰(zhàn)略思維是系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一戰(zhàn)略思維是系統(tǒng)思維與創(chuàng)新思維的綜合：全局與局部、長遠(yuǎn)與當(dāng)前、重點與非重點、機(jī)遇與挑戰(zhàn)目標(biāo)與手段等。習(xí)近平論戰(zhàn)略思維。第六講 事物的矛盾運(yùn)動和矛盾分析方法一、矛盾是事物發(fā)展的根本動力矛盾就是對立面的統(tǒng)一。矛盾的同一性和斗爭性。同一性，是指對立面之間在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化的屬性。斗爭性，是指對立面之間相互限制、相互排斥、相互否定的屬性，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。同一性和斗爭性的關(guān)系：區(qū)別、聯(lián)系，在事物發(fā)展中的作用。內(nèi)部矛盾與外部矛盾及意義。二、矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍存在，矛盾無時不在，矛盾無處不在。矛盾的特殊性：每一事物都有其特殊性；每一事物發(fā)展的過程、階段都有特殊性；每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面；社會矛盾表現(xiàn)形式的特殊性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，即共性與個性的關(guān)系。意義：兩點論、重點論、中國特色的社會主義。三、具體問題具體分析馬克思主義活的靈魂具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂；是一切從實際出發(fā)的世界觀和思想路線的生動體現(xiàn)；是把矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系的原理運(yùn)用于實際活動中的體現(xiàn)。一切依時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移；不能用抽象的概念和原則代替對事物的具體分析；要從實際出發(fā)解決問題。 第七講 社會基本矛盾和社會主義社會的發(fā)展與改革一、唯物主義歷史觀揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律恩格斯說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。 ”以往歷史觀，主要是唯心主義占統(tǒng)治地位。人的活動具有主觀能動性，掩蓋了歷史發(fā)展的規(guī)律性和客觀性。恩格斯的“合力”說。 二、社會是社會基本矛盾運(yùn)動的過程物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類的第一個歷史活動。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、政治上層建筑、觀念上層建筑?；久馨l(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人類社會的五種形態(tài)，社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的第一階段） 。中國選擇了社會主義；中國特色社會主義；社會基本矛盾是我們黨新時期確立基本路線的客觀依據(jù)。三、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動社會全面發(fā)展社會生產(chǎn)力的發(fā)展是基本矛盾的總根源；一部社會發(fā)展史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史；生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。馬克思、鄧小平論發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是社會主義初級階段的客觀要求；在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，推進(jìn)各方面的社會建設(shè)。四、社會主義社會發(fā)展的直接動力是改革在階級對立的社會中，基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，解決這一矛盾靠社會革命，階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。改革是社會主義制度的自我完善。中國社會主義建立過程，由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制改革；改革包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)體制等；改革、發(fā)展和穩(wěn)定相統(tǒng)一；摸著石頭過河；實踐永無..止境，解放思想永無止境，改革永無止境。第八講 人民群眾的作用和黨的群眾路線一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者兩種歷史觀。人民群眾的主體作用：物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；精神財富的創(chuàng)造者；社會變革的決定力量。普通個人與歷史人物；小人物在歷史大變革中成為歷史人物；歷史活動是人民群眾的事業(yè)。二、群眾觀點是馬克思主義政黨的根本觀點我黨的群眾觀點：一切為了群眾，一切依靠群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)。向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。在實踐中牢固樹立：權(quán)力觀、政績觀、利益觀。三、群眾路線群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。 “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。 ”第九講 價值觀和真理與價值的統(tǒng)一一、價值評價是人的活動的重要內(nèi)容哲學(xué)上講的價值就是主體和客體之間的一種意義關(guān)系。在主客體的相互作用中，創(chuàng)造著一種主體按其需要對客體的屬性和功能進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系，或者說客體對其自身的屬性和功能滿足主體需要，實現(xiàn)主體目的的關(guān)系，及價值關(guān)系。價值具有客觀性。價值往往是通過評價被揭示和把握的?？茖W(xué)確立評價標(biāo)準(zhǔn)：合理把握評價的個體標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)；正確處理評價的歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)對待評價標(biāo)準(zhǔn)的動機(jī)論和效果論。二、培育踐行社會主義核心價值觀價值觀是關(guān)于價值的根本觀點、看法和態(tài)度，回答諸如“信仰什么” 、 “追求什么” 、 “珍視什么”這樣的問題，表現(xiàn)為人們的信仰、信念、理想，以及價值原則和價值規(guī)范。價值觀是世界觀的重要組成部分。核心價值觀。十八大：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會主義核心價值觀。 ”為民、務(wù)實、清廉。三、堅持真理與價值的統(tǒng)一真理與價值也是人類活動的兩個尺度，二者統(tǒng)一于人們的實踐活動中，中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的政黨，因而其理論和實踐更加要求真理與價值的高度統(tǒng)一。真理與價值的統(tǒng)一是一個歷史過程，是在歷史法治中具體地實現(xiàn)的。建設(shè)有中國特色的社會主義要把真理堅持真理和向人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。第十講 堅定理想信念和建設(shè)中國特色社會主義一、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱理想信念是人們對未來美好事物的向往、追求以及由此確立的精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標(biāo)的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；共產(chǎn)主義理想不是宗教信仰；不是空想社會主義的“空想” 。一個國家、民族、政黨，任何時候、任何情況下都必須堅守自己的理想信念。習(xí)近平論補(bǔ)鈣。共產(chǎn)主義理想信念：是共產(chǎn)黨人的政治靈魂；是共產(chǎn)黨人的精神支柱；是共產(chǎn)黨人的前進(jìn)動力。很多人腐敗墮落，就是理想信念出了問題。二、每一個的自由和全面發(fā)展是一切人的自由全面發(fā)展的條件人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的根本特征，主要是從人類社會發(fā)展的最終意義、最終價值指向說的；人的發(fā)展不僅是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，而且是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的自由發(fā)展始終是同對人類命運(yùn)的關(guān)切、關(guān)懷聯(lián)系在一起的。 “每個人”的自由發(fā)展與“一切人”的自由發(fā)展的關(guān)系。 （自由人聯(lián)合體）三、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求..習(xí)近平論中國特色社會主義。中國特色社會主義的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展又有助于中國特色社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)。本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須依靠人的全面發(fā)展；消滅剝削，消除兩極分化，也必須依靠人的全面發(fā)展；實現(xiàn)共同富裕，同樣要依靠人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅持科學(xué)發(fā)展觀。四、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中國夢：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福：要堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量；與世界人民的美好夢想是相通的；必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，處理好：個人理想與國家、民族理想的關(guān)系，理想信念與黨性修養(yǎng)的關(guān)系，理想信念與實際行動的關(guān)系。