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第四課　探究世界的本質(zhì) 第一框　世界的物質(zhì)性 課時(shí)跟蹤檢測 一、選擇題 1．美國航天局宣布，通過對(duì)火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說明(　　) ①自然界中的事物都有自己的起源?、谡軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?、圩匀晃锒际俏镔|(zhì)世界的組成部分?、茏匀晃镫x開人的意識(shí)就難以存在 A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 解析：②表述與題意無關(guān)；④錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在；美國航天局宣布，通過對(duì)火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)，這一發(fā)現(xiàn)說明自然界中的事物都有自己的起源，自然物都是物質(zhì)世界的組成部分，故①③入選。答案選D。 答案：D 2．隨著世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動(dòng)物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明(　　) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?、诒Ｗo(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果　④構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，帶來更多的物種消失和自然災(zāi)害，說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，①④符合題意；保護(hù)生態(tài)不需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，②錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)人類社會(huì)的產(chǎn)生，③不符合題意。故本題答案選B。 答案：B 3．英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動(dòng)起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在(　　) ①是勞動(dòng)形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境　②人們?cè)趧趧?dòng)的過程中形成了語言和意識(shí)?、蹌趧?dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系　④勞動(dòng)在人的形成過程中起了決定性作用 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：人們?cè)趧趧?dòng)的過程中形成了語言和意識(shí)，勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，故②③符合題意，應(yīng)選；①說法錯(cuò)誤，人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的，不是在勞動(dòng)的過程中形成的，排除；④是對(duì)材料的重復(fù)表述，不是具體表現(xiàn)，排除。故本題答案選D。 答案：D 4．(2018定遠(yuǎn)期中)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是(　　) A．世界上萬事萬物的總和 B．所有有形的物體 C．自然界中客觀事物的共性 D．萬事萬物的共同屬性 解析：哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系，因此A、C錯(cuò)誤；B把自然界中客觀事物與哲學(xué)的“物質(zhì)”混在一起，錯(cuò)誤；哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了世界上萬事萬物的共同屬性——客觀實(shí)在性。故答案為D。 答案：D 5．有人說：“樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。紙張是物質(zhì)，被火燒后變成灰”。這段話的正確性在于(　　) A．否認(rèn)了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變的 B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是一回事 C．認(rèn)為物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)沒有任何關(guān)系 D．承認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性 解析：材料中強(qiáng)調(diào)了樹木和紙張同屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，承認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，選D；其余三項(xiàng)不合題意。 答案：D 6．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！庇纱丝闯鑫镔|(zhì)的唯一特性是(　　) A．普遍性 B．運(yùn)動(dòng) C．客觀實(shí)在性 D．能動(dòng)性 解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，故C符合題意；A與題意不符；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故B排除；意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，故D與題意不符。 答案：C 7．在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。你認(rèn)為下列對(duì)甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中，正確的是(　　) ①這兩種說法自相矛盾，相互對(duì)立　②甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系?、奂淄瑢W(xué)的觀點(diǎn)是對(duì)的，乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的　④甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：甲同學(xué)指的是辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)概念的解釋，是抽象的，是共性，是普遍性；乙同學(xué)指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，是具體的，是個(gè)性，是特殊性。故②④正確；①③理解錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為B。 答案：B 8．19世紀(jì)中葉，“當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時(shí)候，珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上”說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)(　　) A．不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 B．能為我們的感覺所反映 C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D．是萬事萬物的共同屬性 解析：題目中，“當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時(shí)候，珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上”說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，故A入選。其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。 答案：A 9．“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列屬于辯證唯物主義物質(zhì)范疇的是(　　) ①生產(chǎn)力?、诜蓷l文?、壅沃贫取、苋丝谝蛩? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。由此可見，①④符合題意，應(yīng)選；②③屬于意識(shí)的范疇，排除。故本題答案選B。 答案：B 10．有人認(rèn)為：“人類社會(huì)是有意識(shí)的人參與的，故不具有物質(zhì)性。”下列能反駁該觀點(diǎn)的是(　　) A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分 B．人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的 C．從大自然孕育而來的人類社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性 解析：本題考查人類社會(huì)具有物質(zhì)性的依據(jù)，B符合題意；A強(qiáng)調(diào)自然界的物質(zhì)性，不符合題意；C是結(jié)論而不是依據(jù)，排除；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，D錯(cuò)誤。 答案：B 11．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了人類社會(huì)的物質(zhì)性。下列能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是(　　) ①地理環(huán)境?、谧匀唤缡俏镔|(zhì)的?、廴丝谝蛩睾蜕a(chǎn)方式?、軇趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，故①③符合題意，應(yīng)選；②強(qiáng)調(diào)自然界的物質(zhì)性，不符合題意，排除；④不符合題意，排除。故本題答案選B。 答案：B 12．2017年8月8日，中國科學(xué)家宣布在“54噸天”的國際最大曝光量下，得到了暗物質(zhì)與核子的碰撞截面應(yīng)小于“610－47平方厘米”的限制，再次刷新了對(duì)暗物質(zhì)粒子性質(zhì)限制的世界紀(jì)錄。由此可見，這里所說的“暗物質(zhì)”(　　) ①是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?、谑遣煌谡軐W(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在?、凼侨祟惏l(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物?、苁悄鼙蝗祟愃J(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)之一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：這里所說的“暗物質(zhì)”是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，①正確；這里所說的“暗物質(zhì)”也是哲學(xué)“物質(zhì)”所說的一種客觀實(shí)在，②不選；“暗物質(zhì)”不是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物，③不選；“暗物質(zhì)”是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體物質(zhì)形態(tài)之一，④正確。故本題答案選擇B。 答案：B 13．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 B．自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 解析：“江自流”表明自然界的客觀性，“晉代衣冠成古丘”則表明人類社會(huì)的客觀性，B正確；A、C、D與題意不符。 答案：B 二、非選擇題 14．黨的十八大指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。” 2017年3月李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出：“加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度。加快改善生態(tài)環(huán)境特別是空氣質(zhì)量，是人民群眾的迫切愿望，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。必須科學(xué)施策、標(biāo)本兼治、鐵腕治理，努力向人民群眾交出合格答卷?！? 結(jié)合唯物論知識(shí)，請(qǐng)回答為什么要“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”？ 答案：①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然。③“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。 15．關(guān)于長白山天池的由來，有兩種說法，一種是當(dāng)?shù)貜V為流傳的神話傳說，傳說王母娘娘的玉鏡落在長白山上，就變成了天池，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“天仙之池”。另一種是科學(xué)研究結(jié)論?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，天池是在火山噴口形成的湖，由火山噴發(fā)后形成的火山口積水而成。 分析以上材料所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)。 答案：①天池并非真正的天仙之池，民間的神話傳說都是虛構(gòu)的，真正的造物主是客觀存在的大自然本身。自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，自然界不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物，自然界是客觀存在的。②沒有長白山天池的存在，就不會(huì)產(chǎn)生關(guān)于“天仙之池”的傳說。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。