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第一單元　第二課　百舸爭流的思想 第一框　哲學的基本問題 課時跟蹤檢測 一、選擇題 1．哲學課上，有學生提出這樣的命題“觀點一，思維反映存在；觀點二，思維是存在的反映?！奔偃缱屇慊卮饘W生的問題，你的答案是(　　) ①兩種觀點共同揭示了存在和思維的關(guān)系?、趦煞N觀點共同揭示了存在和思維的辯證關(guān)系?、塾^點一強調(diào)思維是世界的本原?、苡^點二強調(diào)存在是世界的本原 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：觀點一強調(diào)思維的特點和作用，觀點二強調(diào)思維的本質(zhì)及存在決定思維，二者都共同揭示了存在和思維的關(guān)系，①④符合題意；②③錯誤。正確選項為A。 答案：A 2．網(wǎng)絡(luò)時代是一個新詞迭出的時代。網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)，往往是因為某一社會現(xiàn)象引發(fā)了一些被大家共同接受的說法。這表明(　　) A．存在決定思維 B．存在與思維不可分 C．存在與思維同等重要 D．思維是對存在的正確反映 解析：B選項表述錯誤，存在決定思維，存在可以脫離思維，但是思維必須依賴于存在；C選項與題意不符，且表述不準確；D選項表述錯誤，思維有可能是對存在的正確的反映，也有可能是對存在的錯誤的反映；本題A選項符合題意入選。 答案：A 3．我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學的語言來說，這個問題叫做(　　) A．思維和存在何者為本原的問題 B．思維和存在有無同一性的問題 C．思維和物質(zhì)的關(guān)系問題 D．存在和意識哪一個是本原的問題 解析：我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學的語言來說，這個問題叫做思維和存在有無同一性的問題，B項符合題意；A、C、D三項均反映的是哲學基本問題的同一個問題，即思維和存在何者為世界的本原，與題意不符。 答案：B 4．(2018成都七中期末)2017年11月30日，我國第一顆暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星悟空號終于取回“真經(jīng)”，獲得世界上最精確的高能電子宇宙線能譜，人類對宇宙暗物質(zhì)的探索邁出重要一步。這進一步佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性?、谒季S是對客觀存在的正確反映　③人的意識有主動創(chuàng)造性?、苋丝梢愿F盡對客觀世界的認識 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：材料中獲得世界上最精確的高能電子宇宙線能譜，這一步佐證了人的意識有主動創(chuàng)造性，能夠能動認識世界，即思維和存在具有同一性，①③適合題意；正確思維才是對存在的正確反映，②錯誤；客觀世界是變化發(fā)展的，人不能窮盡對客觀世界的認識，④錯誤。故答案為A。 答案：A 5．18世紀末19世紀初，歐洲浪漫主義風景畫的大師們都有一個特點，心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的曠味愁思。這說明(　　) A．存在離不開思維 B．思維和存在相互轉(zhuǎn)化 C．存在決定思維 D．思維再現(xiàn)存在 解析：自然界中的葉子、露珠屬于客觀存在，心緒和愁思屬于思維，“勾起、誘發(fā)”說明物質(zhì)決定意識，存在決定思維，C正確；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)不依賴于人的意識，“存在離不開思維”的說法錯誤，排除A；思維與存在有嚴格的界限，二者不可以相互轉(zhuǎn)化，B錯誤；思維不僅是對存在的簡單再現(xiàn)，思維是對存在的能動的反映，D排除。 答案：C 6．哲學的基本問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學基本問題而產(chǎn)生的哲學基本派別對立的是(　　) ①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”?、凇昂廊A盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”　③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”?、堋笆澜缡且粓F永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義的觀點，“舉一綱而萬目張”堅持了辯證法的觀點，①不選；“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學的觀點的對立，②不選；③④正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，選D。 答案：D 7．英國哲學家休謨認為“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存在?！边@表明他在哲學上主張(　　) ①世界是不可知的?、谒季S決定存在?、鬯季S和存在不具有同一性?、艽嬖跊Q定思維 A．①② B．①④ C．①③ D．②③ 解析：英國哲學家休謨認為“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存在?！边@表明他在哲學上主張世界是不可知的，即思維和存在不具有同一性，故①③入選；②屬于唯心主義；④屬于唯物主義。選C。 答案：C 8．(2018安徽屯溪一中期中)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬物” D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事” 解析：唯物主義和唯心主義的根本分歧，是物質(zhì)和意識誰是世界本原問題，唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，唯心主義認為世界的本原是意識?！皻庹撸碇酪病闭J為世界的本原是物質(zhì)，是唯物主義觀點，“理生萬物”認為世界的本原是“理”，是客觀唯心主義觀點，C正確；A都是唯心主義觀點；B體現(xiàn)的是辯證法與形而上學的分歧；“不入虎穴，焉得虎子”強調(diào)實踐的重要性，“秀才不出門，全知天下事”指的是獲得認識的途徑中的間接經(jīng)驗，D不符合題意。 答案：C 9．戰(zhàn)國時期荀子提出了“形具而神生”；北宋時期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的共同之處在于(　　) ①都在思考世界本原是什么的問題?、诙颊_地揭示了物質(zhì)與意識的關(guān)系?、鄱紝儆诠糯鷺闼氐奈ㄎ镏髁x觀點?、芏荚诨卮鹨磺姓軐W不能回避的問題 A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 解析：荀子提出了“形具而神生”，屬于唯物主義思想，朱熹認為理是世界的本原，屬于唯心主義，但他們都在思考世界的本原是什么這個問題；思維和存在關(guān)系問題是一切哲學首先遇到的無法回避的問題，①④正確；②中“正確”表述錯誤；荀子觀點屬于古代樸素的唯物主義觀點，而朱熹觀點屬于唯心主義觀點，③不選。答案選C。 答案：C 10．在中國傳統(tǒng)哲學兩千多年的發(fā)展進程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨，魏晉至隋唐時期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊涵著對哲學基本問題的回答和討論。這表明哲學的基本問題(　　) A．是中國傳統(tǒng)哲學研究的唯一問題 B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 C．是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題 D．是區(qū)分可知論和不可知論的根本標志 解析：材料強調(diào)中國傳統(tǒng)哲學兩千多年的發(fā)展進程中的集中討論都與哲學有關(guān)，體現(xiàn)了哲學的基本問題是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題，答案選C；哲學的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學研究的唯一問題，A錯誤；物質(zhì)與意識誰是第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準，B錯誤；思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標志，D錯誤。 答案：C 11．莊子和惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂也？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點屬于(　　) A．唯物主義 B．唯心主義 C．不可知論 D．可知論 解析：惠施的觀點否定了思維對于客觀存在認識的可能性，即從思維能否正確認識存在的問題看，這種觀點屬于不可知論。故本題答案為C。 答案：C 12．(2018河南林州期末)風云4號衛(wèi)星成功運用20多項核心關(guān)鍵技術(shù)，為氣象部門提供中國及周邊地區(qū)的大氣、云層空間環(huán)境等領(lǐng)域的更為精確的數(shù)據(jù)，在中國應對氣象災害的過程中發(fā)揮著重要作用。這佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性?、谡軐W具有世界觀和方法論的功能?、畚镔|(zhì)世界具有可知性?、芸萍及l(fā)展增強人的掌控規(guī)律的能力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：人們能夠認識大氣運動的規(guī)律說明世界是可知的，思維和存在具有同一性，故①③正確；②說法正確但與題意無關(guān)；④錯誤，規(guī)律不可控制。故答案為B。 答案：B 13．英國哲學家休謨認為：“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”。此觀點(　　) ①認為思維和存在有同一性　②認為思維與存在沒有同一性?、壅J為意識決定物質(zhì)?、芟萑肓瞬豢芍? A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”屬于不可知論，認為思維與存在沒有同一性，故②④表述正確入選；①表述與題意不符；③屬于唯心主義，排除。選C。 答案：C 二、非選擇題 14．長期以來，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評價考核城市發(fā)展的重要指標，也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標，要求城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，注重適度、均衡、以人為本。城市不再盲目擴張，要堅持城市規(guī)劃的科學性、穩(wěn)定性、人性化；既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注重城市的人性化管理，在各個方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務。總之，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些精雕細刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。 運用思維和存在的關(guān)系，對中國城市建設(shè)“重面子輕里子”的做法提出改進意見。 答案：①唯物主義認為，存在第一性，思維第二性，存在決定思維，而不是思維決定存在。因此在中國城市建設(shè)中必須從城市發(fā)展中客觀存在的事實出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)，反對任何形式的唯心主義，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。②加強對全民特別是領(lǐng)導干部的科學世界觀教育，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導我們的工作，多做一些精雕細刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。 15．我國食品安全基礎(chǔ)仍然十分薄弱，食品產(chǎn)業(yè)量大而廣，素質(zhì)總體不高，生產(chǎn)經(jīng)營管理不規(guī)范，部分生產(chǎn)經(jīng)營者道德失范、誠信缺失、見利忘義，故意生產(chǎn)加工偽劣食品，導致食品安全事件時有發(fā)生。針對這一情況，國務院印發(fā)了《國務院關(guān)于加強食品安全工作的決定》(以下簡稱《決定》)?！稕Q定》實事求是地分析了當前食品安全形勢，明確指出，盡快釆取切實有效的措施，進一步提高我國食品安全保障水平?！稕Q定》從維護人民群眾根本利益和落實食品安全法的各項任務出發(fā)，對進一步加強食品安全工作作出了全面系統(tǒng)的部署?！稕Q定》的出臺，對進一步增強食品安全工作的系統(tǒng)性、科學性和針對性，促進全國食品安全形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到十分重要的作用。 結(jié)合上述材料，運用哲學的基本問題的有關(guān)知識，分析國務院出臺的《國務院關(guān)于加強食品安全工作的決定》的正確性。 答案：①哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標準。②從當前我國食品安全存在的問題這一現(xiàn)實狀況出發(fā)出臺相關(guān)政策體現(xiàn)了存在決定思維，是唯物主義的觀點。國務院印發(fā)的《國務院關(guān)于加強食品安全工作的決定》從維護人民群眾根本利益和落實食品安全法的各項任務出發(fā)，是思維能夠正確認識存在的體現(xiàn)，是可知論的觀點。