《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 第22課 祭十二郎文學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 第22課 祭十二郎文學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.docx（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第22課 祭十二郎文 一、給下列加點(diǎn)的字注音 (1)聞汝喪之七日(sānɡ)　　　　　 (2)及長(zhǎng)(zhǎnɡ) (3)不省所怙(xǐnɡ h) (4)兄歿南方(m) (5)歸取其孥(n) (6)丞相薨(hōnɡ) (7)孰謂汝遽去吾(j) (8)殞其生(yǔn) (9)窆不臨其穴(biǎn) (10)佐戎徐州(rnɡ) (11)萬(wàn)乘之公相(shnɡ) (12)尚饗(xiǎnɡ) 二、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理 1.通假字 (1)遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠　通“饈”，美味食物 (2)皆不幸早世　通“逝”，去世 (3)斂不憑其棺　通“殮”，給死人穿衣入棺 2.古今異義 (1)明年，丞相薨 古義：第二年。 今義：今年的下一年。 (2)志氣日益微 古義：精神。 今義：求上進(jìn)的決心和勇氣。 (3)幾何不從汝而死也 古義：多少(日子)，意指過(guò)不了多久。 今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。 (4)又可冀其成立邪 古義：成長(zhǎng)立業(yè)。 今義：(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備成功，開(kāi)始存在或(理論、意見(jiàn))有根據(jù)，站得住。 3.一詞多義 (1)省 (2)致 (3)誠(chéng) (4)就 4.詞類活用 (1)將成家而致汝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來(lái)。 (2)強(qiáng)者夭而病者全乎：形容詞作動(dòng)詞，保全。 (3)汝之純明宜業(yè)其家者：名詞作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)。 (4)使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：名詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)方。 (5)吾兄之盛德而夭其嗣：使動(dòng)用法，使……夭亡。 (6)莫如西歸：名詞作狀語(yǔ)，向西。 5.文言句式 (1)惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置句，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮佬稚薄? (2)吾實(shí)為之，其又何尤：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“尤何”。 (3)吾佐董丞相于汴州：介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“于汴州佐董丞相”。 (4)從嫂歸葬河陽(yáng)：省略句，應(yīng)為“從嫂歸葬于河陽(yáng)”。 (5)未可以為信也：省略句，應(yīng)為“未可以之為信也”。 三、名言警句 1.課文名句 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。 2.課外名句 (1)業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈《進(jìn)學(xué)解》 (2)書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈《勸學(xué)篇》 (3)李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！夫莺炒髽?shù)，可笑不自量?！n愈《調(diào)張籍》 一、作者簡(jiǎn)介 韓愈(768—824)，字退之，鄧州南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州刺史、國(guó)子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職，因而又稱“韓吏部”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。 他的《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》等優(yōu)秀散文豐富了他的文學(xué)理論。他的詩(shī)歌雄健、壯麗，擺脫了大歷以后因襲與柔弱的詩(shī)風(fēng)，然而有些詩(shī)作險(xiǎn)怪、生僻和晦澀，且不夠流暢。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人茅坤的《唐宋八大家文鈔》將其列為唐宋八大家之首。著有《昌黎先生集》。他的散文氣勢(shì)奔放，雄健渾厚。 二、背景展示 在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中的千古絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元十九年(803)，在京城長(zhǎng)安(今陜西西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸中涌出了這篇千古祭文。 三、文體知識(shí) 祭　文 祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般以簡(jiǎn)敘死者生卒年月、享年多少、由某人主祭為發(fā)端；以追敘死者生平，敘懷念哀痛之情為主體；以呼告死者安息、“尚饗”為結(jié)尾?，F(xiàn)在的悼詞，就是在這種文體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。封建社會(huì)的祭文，多浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的歌頌，不足觀。但也有語(yǔ)出肺腑，哀婉真摯，流傳千古的作品。古文論者將袁枚的《祭妹文》和韓愈的《祭十二郎文》并提。 文白對(duì)照 韓愈在兄弟中排行最小，故對(duì)十二郎自稱為季父。喪(sānɡ)：死，逝世。乃：才。銜(xin)：含，這里是懷著的意思。致：表達(dá)。誠(chéng)：誠(chéng)意。建中：韓愈的仆人。遠(yuǎn)具：在遠(yuǎn)方備辦。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的鮮美食物。羞，通“饈”，美味食物。奠 [兄歿南方：韓會(huì)在大歷十二年死于韶州(今廣東韶關(guān))刺史任上，時(shí)年四十一歲。歿(m)，死亡。河陽(yáng)：縣名，在今河南孟縣，韓愈的故鄉(xiāng)，故稱歸葬。(“葬”后省略介詞“于”，同“河陽(yáng)”一起構(gòu)成狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu))。既：不久，后來(lái)。就食江南：到江南謀生。就，向、歸。江南，指長(zhǎng)江以南的宣州(今安徽宣城，是韓家的田宅莊園之所在，唐代屬江南西道)。唐德宗建中二年(781)，北方幾個(gè)節(jié)度使叛亂，韓家到宣州莊園避難。零丁孤苦：“零丁”與“孤苦”為同義復(fù)詞。] 脈絡(luò)梳理 1.文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。 (2)為謀生與親人聚少離多：“其后四年，而歸視汝。又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬。又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾去汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。 (3)未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微?！? (4)子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁?！? 2.本文被譽(yù)為“祭文中的千古絕調(diào)”，寫(xiě)得至悲至痛，思緒萬(wàn)千。作者在痛抒對(duì)侄兒之死的悲傷之情的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些方面的情感？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)時(shí)期，門第家族觀念極強(qiáng)，韓愈出身于小官吏家庭，濃厚的儒學(xué)思想深深地影響了他，而家族人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎能不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？ (2)悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第；25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦(如《與于襄陽(yáng)書(shū)》)；29歲才始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻得不到施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡；而此時(shí)又得到侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)涵了自身無(wú)限的酸楚。 本文采用波浪式的抒情方式，把難以抑制的悲痛之情融于家?，嵤碌臄⑹鲋?。請(qǐng)分析這種抒情方式有哪些妙處？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述。抒悲情是本文的主題；敘述則是本文的框架，是悲情的依托。這種波浪式的結(jié)構(gòu)把作者的悲情表達(dá)得淋漓盡致，催人淚下。具體如下： (1)作者悲慘身世的沉痛之情積蓄已久，所以開(kāi)篇便禁不住噴涌而出。(父母早亡，“惟兄嫂是依”“中年兄歿南方”“兩世一身，形單影只”，如今“兩世”中的“一世”——作者的侄兒竟又離開(kāi)人世。) (2)在抒悲慘身世時(shí)宣泄了感情，自然地轉(zhuǎn)入自己同侄兒的“三會(huì)三別”的回憶之中。 (3)作者與老成在不知不覺(jué)中已成永別，抒發(fā)了作者至悲至痛的情感。(“少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無(wú)法否定現(xiàn)實(shí)的傷心欲絕之情。) (4)感情再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述——推測(cè)侄兒得病的原因、去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。 (5)最后想到侄兒的生、病、死、葬自己都料理不到而又陷入了沉痛的自責(zé)之中(連用10個(gè)否定句)，悲情再次噴涌?！氨松n得天，曷其有極！”表達(dá)了無(wú)限的悔恨和對(duì)上天不公平的詛咒，“無(wú)意于人世”表達(dá)了自己死后相伴的沉痛之情。 1.課本素材 點(diǎn)擊素材　常言道：“親情無(wú)價(jià)?！睍r(shí)下正值商品經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展的大時(shí)代，有人認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是金錢至上的社會(huì)，一切都要以金錢為標(biāo)桿，不能讓親情阻礙了社會(huì)前進(jìn)的步伐。 ——如何看待親情 運(yùn)用示例　(1)中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛(ài)幼、親情友愛(ài)是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任何情況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧社會(huì)輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無(wú)情，這樣的人在社會(huì)上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)的大潮中立于不敗之地，就要樹(shù)立自己的形象，就不能丟掉親情。 (2)親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。如果一個(gè)人一味地顧及親情，就會(huì)為親情所累。試想，一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說(shuō)，違規(guī)不能裁，沒(méi)有憂患意識(shí)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。 2.課外素材 柳宗元與劉禹錫的友情 劉禹錫與柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭貶，柳宗元在得知自己被貶至柳州，而劉夢(mèng)得又被遠(yuǎn)謫播州時(shí)，不禁大哭起來(lái)：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！庇谑?，柳宗元立即“請(qǐng)于朝，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。夢(mèng)得于是改刺連州”。 從兩人相互的題贈(zèng)中，也可以得知柳宗元和劉禹錫友誼的深厚。其中衡陽(yáng)分別，最為凄涼和讓世人動(dòng)容。柳宗元于離別的船上作《重別夢(mèng)得》，感慨萬(wàn)千： “二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝岐路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當(dāng)為臨舍翁?！? 劉禹錫內(nèi)心亦是同樣悲苦，也在《重答柳柳州》中對(duì)柳宗元進(jìn)行勸解與寬慰： “弱冠同懷長(zhǎng)者憂，臨岐回想盡悠悠。耦耕若便遺身老，黃發(fā)相看萬(wàn)事休?！? 后來(lái)劉禹錫獲知好友柳宗元病故，頃刻間淚如雨下。 柳宗元客死柳州任上后，劉禹錫花畢生之力，整理柳宗元的遺作，然后又全力籌資刊印，使其得以問(wèn)世，并收養(yǎng)了柳宗元的一個(gè)兒子。 點(diǎn)評(píng)　真正的友誼是什么？是由衷的信任，是永遠(yuǎn)的無(wú)私，是發(fā)自內(nèi)心的理解和從不撒謊的誠(chéng)實(shí)，以及不求回報(bào)的奉獻(xiàn)，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯的友愛(ài)之情。試問(wèn)有幾人的友誼能達(dá)到如此的境界？親兄弟也未必吧?？梢哉f(shuō)沒(méi)有劉禹錫，也就沒(méi)有柳宗元文集的刊行于世。 請(qǐng)你思考　你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？ 把親情捧在手里 ①親情，如一杯濃濃的熱奶，捧在手心，讓它在寒夜里用醇香的溫流驅(qū)趕冰冷的孤寂。(1)“?；丶铱纯础?，當(dāng)它作為一首歌時(shí)，紅遍了大江南北；而當(dāng)它作為一條法令時(shí)，便宣告社會(huì)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。 ②一個(gè)人如一棵樹(shù)，(2)帶著一絲莫名其妙就神奇地來(lái)到這世界，然后，生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。然而人與樹(shù)又不盡相同，人會(huì)漂泊，而樹(shù)永遠(yuǎn)扎根。是的，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，都要到遠(yuǎn)方漂泊，如長(zhǎng)翅的鳥(niǎo)兒，離巢騰飛。但我們那如樹(shù)一樣的根，卻深深地扎在父母給予我們的那片土地上，我們流淌著他們的血液，呼吸著他們的空氣，我們是父母用愛(ài)筑就的藝術(shù)。然而，當(dāng)我們飛走了，離巢了，那滿滿的空虛就無(wú)情地留給了他們。我們得到了生命，經(jīng)歷了成長(zhǎng)，難道就只能給他們留下一個(gè)空巢？(3) ③面對(duì)親情和工作，很多人會(huì)毫不猶豫地選擇后者。因?yàn)橛H情可以等待，而成功的機(jī)會(huì)卻稍縱即逝，俗話不也說(shuō)“好男兒志在四方”嗎？可是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，(4)是否只有失去親情才知道珍惜？記得季羨林先生在《永久的悔》中寫(xiě)道：“我后悔，我真后悔，我千不該萬(wàn)不該離開(kāi)了母親。世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊。這就是我的‘永久的悔’?！? ④“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！比松卸嗌賯€(gè)“等待”？我們擁有長(zhǎng)長(zhǎng)的一生，而給予我們這一生的人難道只能在白發(fā)蒼蒼時(shí)站在我們的身后，眺望著我們遠(yuǎn)去的背影嗎？當(dāng)然不能！父母的給予，足以換取我們?yōu)樗麄儷I(xiàn)上的溫暖。把親情捧在手心，用心的溫度去溫暖，讓它成為一股暖流，流淌在子女和父母之間。(5) ⑤《老年法》規(guī)定了子女要“?；丶铱纯础?，不得不說(shuō)，這使我們的社會(huì)更具有了人情味。在物質(zhì)至上的今天，許許多多的人只會(huì)向“錢”看，對(duì)于情的淡薄，對(duì)于心的冷漠已經(jīng)習(xí)以為常。其實(shí)，很多人在擁有了豐富的物質(zhì)后，又何嘗不感到一無(wú)所有！因?yàn)樵谧访鹄倪^(guò)程中，他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了溫暖的人群?！俺；丶铱纯础?，今天的社會(huì)為我們立了一塊溫馨的提示牌，提醒我們，即便走到很遠(yuǎn)的地方，也別忘了家的存在和父母望眼欲穿的等待。這樣的提醒，我們應(yīng)該為之鼓掌喝彩！(6) ⑥把親情捧住，捧在手心，當(dāng)你對(duì)茫茫前程感到畏懼和無(wú)助時(shí)，那股熟悉的暖流就會(huì)流淌過(guò)心靈，那就是父母微笑的鼓勵(lì)！(7) 思悟要點(diǎn) (1)為什么用比喻手法開(kāi)頭？ 提示　把“親情”比作“熱奶”，形象生動(dòng)地描述了“親情”的特征，突出了親情的重要作用；“捧”字表達(dá)了珍惜呵護(hù)之情。 (2)把人比作“樹(shù)”有什么作用？ 提示　寫(xiě)“樹(shù)”是為了引出“根”“鳥(niǎo)兒”，表明人像鳥(niǎo)兒一樣飛走后，親情之根應(yīng)該“深深地扎在父母給予我們的那片土地上”。 (3)這個(gè)反問(wèn)句有怎樣的表達(dá)效果？ 提示　亮明觀點(diǎn)，突出“珍惜親情”的主題。 (4)牢記這句話，并說(shuō)說(shuō)這句話的含意是什么。 提示　要及時(shí)行孝盡孝，因?yàn)楦改敢呀?jīng)年老體弱，不可能久等你的贍養(yǎng)。 (5)提醒：文中第二次寫(xiě)“捧”“暖流”，學(xué)習(xí)作文扣題的技巧。 (6)第⑤段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 提示　理性分析了“?；丶铱纯础睂?xiě)入《老年法》的社會(huì)意義。強(qiáng)制督促人們孝敬父母，讓親情溫暖每一個(gè)家庭，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和諧幸福的社會(huì)。 (7)提醒：文章三次寫(xiě)了“捧”“暖流”。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.比(等到)得軟腳病　　　　　 輟汝而就(接近) 斂不憑(憑借)其棺 B.不省所怙(依靠)　　　　　　 遽(突然)去吾而歿 使者妄稱以應(yīng)(答應(yīng))之耳 C.其又何尤(怨恨)　　　　　　 抱無(wú)涯之戚(憂傷) 吊(撫慰)汝之孤與汝之乳母 D.遠(yuǎn)具(準(zhǔn)備)時(shí)羞　　　　　　 止(停止)一歲 既(既然)又與汝就食江南 答案　C 解析　A項(xiàng)“比”譯為“近來(lái)”；“就”譯為“就職上任”；“憑”譯為“臨”。B項(xiàng)“應(yīng)”譯為“應(yīng)付”。D項(xiàng)“止”譯為“留居”；“既”譯為“不久，后來(lái)”。 2.下列各句中，加點(diǎn)的雙音節(jié)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義最接近的一項(xiàng)是(　　) A.吾與汝俱少年 B.幾何不從汝而死也 C.又可冀其成立邪 D.而汝抱無(wú)涯之戚 答案　D 解析　D項(xiàng)“無(wú)涯”古今義均為“無(wú)窮盡，無(wú)邊際”。A項(xiàng)“少年”，古義為“青年男子”，今義為“人十歲左右到十六歲的階段”。B項(xiàng)“幾何”，古義為“多少”，今義為“幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱”。C項(xiàng)“成立”，古義為“成長(zhǎng)立業(yè)”，今義為“(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備成功，開(kāi)始存在或(理論、意見(jiàn))有根據(jù)，站得住”。 3.下列各句中，加點(diǎn)的“其”分類正確的一項(xiàng)是(　　) ①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請(qǐng)歸取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑤死而有知，其幾何離？⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。⑨自今已往，吾其無(wú)意于人世矣?、饨涛嶙优c汝子，幸其成。 A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 答案　C 解析　依次為：指示代詞，“那、那些”/人稱代詞，“你的”/副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣/假如/副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣/人稱代詞，“他、他們”。 4.下列各句的句式與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依 A.古之人不余欺也 B.夜以繼日 C.石之鏗然有聲者 D.句讀之不知，惑之不解 答案　C 解析　例句“惟兄嫂是依”是賓語(yǔ)前置句，C項(xiàng)是定語(yǔ)后置句。 5.下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A.古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的四叔。 B.古代禮俗稱幼年喪父為獨(dú)，老而無(wú)夫?yàn)楣?，老而無(wú)子為孤，老而無(wú)妻為鰥。 C.祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為祭奠侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。 D.本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中的千古絕調(diào)”。 答案　B 解析　B項(xiàng)“幼年喪父”應(yīng)為“孤”，“老而無(wú)子”應(yīng)為“獨(dú)”。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 祭妹文(節(jié)選) 袁　枚 汝[注]之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州；汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問(wèn)：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾?！币延柘纫蝗諌?mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！ ……羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？ 嗚呼！生前既不可想身后又不可知哭汝既不聞汝言奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 注　汝：指袁枚的妹妹袁機(jī)。 6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A.生前既不可/想身后又不可知/哭汝既不聞汝言/奠汝又不見(jiàn)汝食 B.生前既不可想/身后又不可知/哭汝既不聞汝/言奠汝又不見(jiàn)汝食 C.生前既不可想/身后又不可知/哭汝既不聞汝言/奠汝又不見(jiàn)汝食 D.生前既不可/想身后又不可知/哭汝既不聞汝/言奠汝又不見(jiàn)汝食 答案　C 解析　推斷時(shí)注意句式整齊的特點(diǎn)及對(duì)句意的理解。原文標(biāo)點(diǎn)為：生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。 7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“未時(shí)”指下午1時(shí)正至3時(shí)正。古代把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。 B.“戊寅”即“戊寅年”。中國(guó)古代采用12天干和10地支組合，60年一循環(huán)的農(nóng)歷紀(jì)年法紀(jì)年。 C.“九族”泛指親屬?！度纸?jīng)》里指高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。 D.“朔”指月；也可以指凌晨、清晨；也有開(kāi)始、北方的意思?！八凤L(fēng)”指北方的風(fēng)。 答案　B 解析　應(yīng)為10天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和12地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥) 8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者敘述了對(duì)亡妹身后事的籌措，告慰亡妹在天之靈，安慰與悲慟交錯(cuò)。 B.文章在敘述時(shí)插入幾句景物描寫(xiě)，如“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大”，渲染了凄切悲涼的氣氛，倍增哀情。 C.文中“至今無(wú)男”“亦無(wú)子女”等句，表露了作者“九族無(wú)可繼者”的悲傷，也流露出作者頭腦中存在封建宗法觀念這樣的消極思想。 D.袁機(jī)一直等到哥哥袁枚趕到之后才去世，兄妹見(jiàn)了最后一面，充分顯示了精神作用的力量。 答案　D 解析　D項(xiàng)與原文意思不符。 9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害。 譯文：_____________________________________________________________________ (2)四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。 譯文：_____________________________________________________________________ (3)然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！ 譯文：_____________________________________________________________________ 答案　(1)你的病，我相信了醫(yī)生的話，(感覺(jué))沒(méi)有妨礙。 (2)四肢仍然溫暖，一只眼睛還未閉緊，大概你還在忍受著臨死的痛苦等待我回來(lái)吧。 (3)既然這樣，那么我將終身抱著這無(wú)窮的遺憾，天啊人??！竟然這樣終結(jié)了嗎！ 參考譯文 你的病，我相信了醫(yī)生的話，(感覺(jué))沒(méi)有妨礙，(所以才)遠(yuǎn)游去揚(yáng)州。你又怕我心中憂慮，不讓別人來(lái)給我報(bào)信，直到病已垂危時(shí)，母親問(wèn)：“你盼望哥哥回來(lái)嗎？”(你才)勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“好?！本驮谀闼狼耙蝗?，我已夢(mèng)見(jiàn)你來(lái)訣別，心知有什么不祥的事，急忙飛舟渡江趕回家，結(jié)果，我于未時(shí)到家，而你已在辰時(shí)停止了呼吸；四肢仍然溫暖，一只眼睛還未閉緊，大概你還在忍受著臨死的痛苦等待我回來(lái)吧。 痛心??！早知要和你訣別，那我怎么肯離家遠(yuǎn)游呢？即使出外，也還有多少心里話要讓你知道、同你一起商量安排??！如今已經(jīng)這樣了！除非我死，(否則)就沒(méi)有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)了?？晌矣植恢滥囊惶焖?，才可以見(jiàn)到你；而死后究竟有知覺(jué)還是沒(méi)有知覺(jué)，以及能相見(jiàn)還是不能相見(jiàn)，終究是難以明白的??！既然這樣，那么我將終身抱著這無(wú)窮的遺憾，天啊人??！竟然這樣終結(jié)了嗎！ ……羊山空曠遼闊，向南望去是一片寬廣的平地，向西望去面對(duì)著棲霞山，風(fēng)風(fēng)雨雨、清晨黃昏，你這個(gè)羈留在異鄉(xiāng)的精魂有了伴侶，當(dāng)不至于感到孤獨(dú)寂寞?？蓱z的是，我自從戊寅年讀了你寫(xiě)的哭侄詩(shī)后，至今沒(méi)有兒子；兩個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的女兒，在你死后出生，才只有一周歲。我雖因母親健全而不敢說(shuō)自己老，但齒牙搖動(dòng)，頭發(fā)已禿，自己心里知道；知道(我)在這人世間，還能活幾天呢？阿品弟遠(yuǎn)在河南為官，也沒(méi)有子女，我家九族之內(nèi)沒(méi)有可以傳宗接代的人。你死后有我安葬，我死后有誰(shuí)來(lái)埋葬呢？你如果死后有靈的話，能不能告訴我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既聽(tīng)不到你回話，祭你又看不到你來(lái)享食。紙錢的灰燼飛揚(yáng)著，北風(fēng)在曠野里顯得更猛烈，哥哥我回去了，但又連連回過(guò)頭來(lái)看你。真悲痛??！真悲痛??！