(江蘇專版)2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3.doc
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第五課 文化創(chuàng)新 理知識(shí)體系 明目標(biāo)學(xué)法 1.匯集事例,說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。 2.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 3.結(jié)合國(guó)際文化交流的典型事例,闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 4.結(jié)合事例,說(shuō)明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,文化創(chuàng)新的過(guò)程中,必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。 考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和作用 [系統(tǒng)知識(shí)—學(xué)扎實(shí)] 1.理解——社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面,社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問(wèn)題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問(wèn)題;另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。 (3)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2.明確——文化創(chuàng)新的作用 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 3.把握——文化創(chuàng)新的主體 (1)人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。 (2)文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 依托具體情境,考查文化創(chuàng)新的源泉 [例1] (2018江蘇高考)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代,喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明( ) A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉 D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮 [解析] 材料強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除,材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。B、D兩項(xiàng)排除,材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的源泉,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。 [答案] C 結(jié)合杰出人物創(chuàng)新事例,考查文化創(chuàng)新的作用 [例2] (2014全國(guó)卷Ⅰ節(jié)選)被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活: 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題,大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試,沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車,更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分;如果答對(duì)4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí),說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 [解析] 回答本題,首先闡述創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用,然后結(jié)合材料,從教育創(chuàng)新對(duì)學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹(shù)立正確的“三觀”、促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度分析。 [答案] 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展、文化的繁榮和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展,有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)和創(chuàng)新精神,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展。 [解題技法] 主觀題解答得分技巧 (1)速讀材料抓主旨。最重要的是抓住材料的主旨,提煉中心,歸納主題,圍繞主題做文章。 (2)依據(jù)設(shè)問(wèn)定方向。仔細(xì)審讀設(shè)問(wèn),抓住知識(shí)限定(文化創(chuàng)新的作用),準(zhǔn)確把握命題意向。 (3)回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索與文化創(chuàng)新的作用相關(guān)的理論知識(shí),選定解題的依據(jù)。 (4)緊扣題意作解答。解答時(shí)一要注意把握答題角度,切忌離開(kāi)材料和設(shè)問(wèn)泛泛而談;二要做到觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合;三要言簡(jiǎn)意賅,具有邏輯性,并能恰當(dāng)使用政治術(shù)語(yǔ)。 [過(guò)關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1.(2017江蘇高考)在每一個(gè)歷史時(shí)期,中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等,都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照,都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作,就要( ) A.超越生活、改變社會(huì) B.立足實(shí)踐、扎根生活 C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D.博采眾長(zhǎng)、海納百川 解析:選B “從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等,都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照,都具有時(shí)代的烙印和特征”,體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,B項(xiàng)正確,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)與題意不符。 2.(2017江蘇高考)在一些旅游景區(qū),國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥(niǎo)巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等,經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是( ) A.滿足了人民群眾的文化需求 B.促進(jìn)了中西方文化的融合 C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D.需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變 解析:選D “經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”,說(shuō)明文化創(chuàng)新不足,需要通過(guò)文化創(chuàng)新改變此類現(xiàn)象,D項(xiàng)正確。一些標(biāo)志性建筑被照搬、模仿或抄襲,是文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象,不能真正滿足人民群眾的文化需求,A項(xiàng)不符合題意。山寨景觀不能促進(jìn)中西方文化的融合,B項(xiàng)錯(cuò)誤。照搬、模仿或抄襲的文化不是國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化,我們倡導(dǎo)的大眾文化要面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn),出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”,如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等,以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命,為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明( ) A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 解析:選C “隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展”指網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展,而社會(huì)實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)了大量的“虛擬文化資源”的出現(xiàn),體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,本題選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。 4.徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬,聽(tīng)馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺(jué)得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品( ) A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 解析:選C “偏愛(ài)畫(huà)馬”是情感因素,“聽(tīng)馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺(jué)得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟,C項(xiàng)入選,排除A項(xiàng);B、D兩項(xiàng)均否定了社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體。 考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的途徑 [系統(tǒng)知識(shí)—學(xué)扎實(shí)] 1.把握——文化創(chuàng)新的措施 角度 內(nèi) 容 根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑 基本途徑 ①繼承傳統(tǒng),推陳出新。著眼于文化的繼承,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ②面向世界,博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,做到博采眾長(zhǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果,但要以我為主、為我所用 創(chuàng)新主體 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性 克服傾向 既要克服“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” 2.理解——文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng) (1)理論依據(jù) 文化既是民族的,又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒、融合,既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。 (2)具體要求 ①博采眾長(zhǎng)是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程,要以包容的態(tài)度接受外來(lái)文化中的優(yōu)秀成果,而不可采取排斥和抵制的態(tài)度;在文化交流、借鑒、融合中,要處理好不同文化間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒,以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 ②在文化交流、借鑒過(guò)程中,必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則,既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時(shí)保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性,又要辯證取舍、擇善而從,批判地吸收對(duì)我們有用的東西,并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色,不斷提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 依托文化創(chuàng)造成功案例,考查文化創(chuàng)新的途徑 [例1] (2014江蘇高考)“沙畫(huà)瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā),用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末,替代原來(lái)的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合,打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫(huà)瓶”,受到極大的歡迎。材料表明( ) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新 ③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系 ④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ [解析] 一位中國(guó)女孩受源自中東地區(qū)的藝術(shù)品的啟發(fā),打造出富有中國(guó)特色的“沙畫(huà)瓶”,表明人們?cè)趯?shí)踐中可以建立新的人為事物的聯(lián)系,體現(xiàn)了不同文化之間的交流、借鑒和融合,②③正確;人為事物的聯(lián)系也是客觀的,①錯(cuò)誤;④與材料主旨不符,不選。 [答案] C [方法技巧] 辨別文化創(chuàng)新的途徑 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí),可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。 (2)“繼承傳統(tǒng),推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一,如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息,或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí),可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。 (3)“面向世界,博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一,如在材料中看到“不同國(guó)家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息,或者材料涉及如何處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系時(shí),可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)角度分析。 結(jié)合典型事例,考查如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 [例2] (2014全國(guó)卷Ⅱ節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會(huì)的需要。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志,追蹤國(guó)外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疾病牲畜。 經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬(wàn)字,插圖2 353幅。書(shū)中收錄3 505種中草藥,附方40 000多則?!睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”,馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”,被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? 結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說(shuō)明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 [解析] 回答該題時(shí)應(yīng)認(rèn)真審讀材料,從文化創(chuàng)新應(yīng)立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果等角度組織答案。 [答案] 深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果,在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 [解題技法] (1)文化創(chuàng)新這一知識(shí)點(diǎn),可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)角度進(jìn)行備考,重點(diǎn)要關(guān)注“怎么樣”,即文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個(gè)角度把握,一是根本途徑——社會(huì)實(shí)踐;二是基本途徑——縱向上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,橫向上要面向世界、博采眾長(zhǎng);三是主體作用——即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用;四是科技作用——推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新。 (2)解答本題,應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng),從文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會(huì)實(shí)踐,兩個(gè)基本途徑——繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)的角度進(jìn)行分析。從材料中“訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站、搜集民間處方”體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新;“追蹤國(guó)外的最新成果”體現(xiàn)了在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 [過(guò)關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1.“中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫(huà)、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材,以“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”為主題,賦予了“中國(guó)夢(mèng)”更強(qiáng)的生命力和吸引力。由此可見(jiàn),文化創(chuàng)作需要( ) ①薪火相傳,推陳出新?、诤投煌?,海納百川 ③博采眾長(zhǎng),古為今用?、芫S持傳統(tǒng),獨(dú)樹(shù)一幟 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選A “中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫(huà)、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材,說(shuō)明文化創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過(guò)程,應(yīng)在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),做到古為今用,我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新,①③正確;②④不符合題意,故選A項(xiàng)。 2.江西婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色,枯藤老樹(shù),鳥(niǎo)語(yǔ)花香,高山峽谷遙相呼應(yīng),苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩……電影《十八洞村》讓原汁原味的苗寨氤氳著“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”的意境。材料體現(xiàn)了( ) A.文化影響人的交往行為和交往方式 B.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑 C.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性 D.文化創(chuàng)作要始終把社會(huì)效益放在首位 解析:選B 材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式,A項(xiàng)不選;電影《十八洞村》再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風(fēng)情,這體現(xiàn)了立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑,B項(xiàng)正確;文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn),C項(xiàng)不選;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)效益放在首位,D項(xiàng)不選。 3.“兩院”院士吳良鏞先生在談到建筑文化時(shí)強(qiáng)調(diào),“并不是說(shuō)不能借鑒西方,我也不是反對(duì)標(biāo)新立異,恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生,也經(jīng)常出國(guó)和國(guó)外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國(guó)外的東西,但不能照抄照搬。”這段話告訴我們,文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)( ) ①推陳出新,革故鼎新,反對(duì)因循守舊 ②繼承傳統(tǒng),古為今用,反對(duì)民族虛無(wú)主義 ③批判繼承,洋為中用,反對(duì)全盤(pán)西化 ④取其精華,去其糟粕,反對(duì)文化復(fù)古 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 解析:選B 材料中吳良鏞先生的話強(qiáng)調(diào)了要進(jìn)行文化創(chuàng)新,要正確對(duì)待西方文化,既要吸收借鑒其積極成分,也要以我為主,為我所用,所以我們文化的發(fā)展要推陳出新,革故鼎新,反對(duì)因循守舊;要批判繼承,洋為中用,反對(duì)全盤(pán)西化,①③表述正確;②強(qiáng)調(diào)了古為今用,與材料無(wú)關(guān);④是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,與材料主旨無(wú)關(guān),故選B項(xiàng)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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