河北省張家口市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題.doc
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河北省張家口市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題第卷(選擇題 共48分)一、選擇題(本大題共24小題,每小題1分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1. 幸福取決于心態(tài),而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景,想人生的大問題、大道理,讓人們看清人生中什么重要什么不重要,從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們,真正的哲學(xué)能為我們提供解決問題的巧妙方法能使我們用睿智的眼光看待人生能幫助我們形成正確的思維方法是變革社會的巨大物質(zhì)力量A. B. C. D. 【答案】C【解析】哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果,成為自己時(shí)代的精神上的精華,是社會變革的先導(dǎo),適合題意;真正的哲學(xué)能為我們提供世界觀和方法論指導(dǎo),錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)是變革社會的巨大精神力量,錯(cuò)誤;故選C?!军c(diǎn)睛】哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo),因?yàn)橹挥姓嬲恼軐W(xué)才是社會變革的先導(dǎo);更不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會的變化與發(fā)展,因?yàn)檎軐W(xué)屬于文化,文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。2. 老師說,學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退;父母告誡我們,寧靜淡泊以處事,忠厚仁義以待人;朋友強(qiáng)調(diào),己所不欲,勿施于人。從中我們可以看到哲學(xué)是對生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)哲學(xué)是追求智慧之學(xué)哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活A(yù). B. C. D. 【答案】D【解析】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。老師和父母的告誡說明,哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān),哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活,適合題意;哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),是錯(cuò)誤的;哲學(xué)是追求智慧之學(xué),說法正確但不適合題意,排除;故本題答案選D。3. 我國古代天道觀源于原始社會。當(dāng)時(shí)人們知識匱乏,認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物,這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來,到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化,構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系,成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo)人們的世界觀可以上升為哲學(xué)A. B. C. D. 【答案】B【解析】我國古代天道觀源于原始社會。這說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動,哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考,適合題意;孟子把天與人的心聯(lián)系起來,到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化,構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系,成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。這說明人們的世界觀可以上升為哲學(xué),適合題意;哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,錯(cuò)誤;真正哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo),錯(cuò)誤;故本題答案選B。4. 黃帝內(nèi)經(jīng)記載:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也?!边@一觀點(diǎn)發(fā)展了唯物主義,但帶有機(jī)械性夸大了人的主觀精神的作用堅(jiān)持了唯物主義的根本方向只是一種可貴的猜測,缺乏科學(xué)依據(jù)A. B. C. D.【答案】D 5. 休謨認(rèn)為,在心靈面前,除了知覺以外,就再也沒有任何事物了。因此,世界上存在的只有心里的知覺、感覺,此外是否有真實(shí)的存在,那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性陷入到主觀唯心主義范疇 將客觀精神看作了世界的主宰回避了哲學(xué)的基本問題A. B. C. D. 【答案】A【解析】 “世界上存在的只有心理的知覺、感覺,此外是否有真實(shí)的存在,那是不可能知道的”的觀點(diǎn),陷入到主觀唯心主義范疇,否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性,故選項(xiàng)符合題意;選項(xiàng)不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)的是主觀唯心主義,而不是客觀唯心主義,排除;選項(xiàng)說法錯(cuò)誤,休謨的觀點(diǎn)并沒有回避哲學(xué)的基本問題,排除。故本題答案選A。6. 中外哲學(xué)家在思考世界時(shí)往往會有一些相似的觀念,下列各組觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是管子:水者何也?萬物之本原也,諸生之宗室也 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我朱熹:未有這事,先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本王充:天地合氣,萬物自生 叔本華:萬物是我們的表象萬物皆備于我 貝克萊:存在就是被感知A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題屬于引文類選擇題,此類題型經(jīng)常考查名言警句、諺語、古詩等包含的哲學(xué)道理。要正確解答此類題,需要做好兩方面的工作,一是要理解材料的寓意,二是要找準(zhǔn)材料對應(yīng)的哲學(xué)道理。選項(xiàng)不符合題意,“水者何也?萬物之本原也,諸生之宗室也”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),“世界是自我創(chuàng)造的非我”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);選項(xiàng)符合題意,“未有這事,先有這理”和“現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本”均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);選項(xiàng)不符合題意,“天地合氣,萬物自生”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),“萬物是我們的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);選項(xiàng)符合題意,“萬物皆備于我”和“存在就是被感知”均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題答案選C。7. “什么是本原?是精神,還是自然界,是全部哲學(xué)的最高問題。這個(gè)問題,同人類的認(rèn)識起點(diǎn),即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致,它就根源于原始的觀念中,甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡思維對存在,正是靈魂對外部世界的思考方式的深化?!辈牧媳砻魉季S和存在的關(guān)系問題是切哲學(xué)必須回答的問題哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史存在不能離開思維而獨(dú)立存在哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終A. B. C. D. 【答案】B【解析】“什么是本原?是精神,還是自然界,是全部哲學(xué)的最高問題。這說明思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答,適合題意;不符合材料主旨,排除;存在,即物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,是錯(cuò)誤的;故本題答案選B。8. 馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀,科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對此,馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”,即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果A. B. C. D. 【答案】C【解析】馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,故馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”,適合題意;不符合題意,排除;故本題答案選C。9. 2017年6月,新科學(xué)家雜志網(wǎng)站報(bào)道,美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù),獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO1和S038的清晰運(yùn)行軌跡,發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對論;同時(shí),也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這發(fā)現(xiàn)佐證了思維與存在具有同一性哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性唯心主義是一朵“無實(shí)花”意識能正確地反映客觀事物A. B. C. D. 【答案】B【解析】意識活動的主動性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。通過意識這一“思維的眼睛”,人類可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識的事物,而沒有不可認(rèn)識的事物。美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù),獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO1和S038的清晰運(yùn)行軌跡,發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對論;同時(shí),也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這發(fā)現(xiàn)佐證了思維與存在具有同一性,意識具有主動創(chuàng)造性,能正確地反映客觀事物,適合題意;本身說法正確但不適合題意,排除;故本題答案選B。10. 2017年5月22日,諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出,宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的,被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài)是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)A. B. C. D. 【答案】C【解析】物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中,而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”,材料的物是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài),是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn),適合題意;是哲學(xué)的物質(zhì),不適合題意;故本題答案選C。【點(diǎn)睛】物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。“不依賴于人的意識”是指物質(zhì)獨(dú)立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在,具有客觀性。“能為人的意識所反映”是指人的意識能夠正確地反映物質(zhì),具有可知性。11. 地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天,人定勝天,都還只是一個(gè)夢想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來,讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治,防患于未然,積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害人是自然界的主宰自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律A. B. C. D. 【答案】A【解析】地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天,人定勝天,都還只是一個(gè)夢想。人們需要科學(xué)防治,防患于未然,積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,適合題意;規(guī)律的普遍性和客觀性要求遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,為人類造福,是錯(cuò)誤的;故本題選A。12. 科學(xué)家發(fā)現(xiàn),許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”,功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫,還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時(shí)差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”,即使是在功能性失明的人身上,瞳孔大小也會隨著光線的變化而變化,他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明A. 意識活動是通過對外界刺激的反射活動實(shí)現(xiàn)的B. 人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)C. 一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出反應(yīng)的特性D. 生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提【答案】C【解析】科學(xué)家發(fā)現(xiàn)動物和人類的反射說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),C適合題意;意識是對外界刺激的反射活動實(shí)現(xiàn)的,A是不科學(xué)的;人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官,B說法正確但不適合題意;生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提,D說法正確但不適合題意。13. “保障和改善民生是一項(xiàng)長期工作,沒有終點(diǎn)站,只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)?!毕铝袑Σ牧系睦斫庹_的是事物的運(yùn)動是無條件的、永恒的社會發(fā)展是相對運(yùn)動與絕對靜止的統(tǒng)一靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài),是相對的運(yùn)動始終是一種物質(zhì)的運(yùn)動A. B. C. D. 【答案】B【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解,調(diào)動和運(yùn)用知識的能力?!氨U虾透纳泼裆且豁?xiàng)長期工作,沒有終點(diǎn)站,只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。”這體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,運(yùn)動是無條件的、永恒的,靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài),是相對的,適合題意,錯(cuò)誤;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者,材料沒有體現(xiàn),排除;故本題答案選B。14. 2017年9月,全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個(gè)楷書大字,而不是字母aoe。專家解釋,對剛走進(jìn)學(xué)校的小朋友來說,一上來就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個(gè)月左右,能減少孩子的畏難情緒,培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說明意識對客觀存在的反映是主觀能動的人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用意識活動具有客觀實(shí)在性客觀與主觀總是統(tǒng)一的A. B. C. D. 【答案】A【解析】不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的,意識的內(nèi)容來源于客觀存在,錯(cuò)誤。全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。這體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性,人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用,適合題意;我們要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一,錯(cuò)誤;故本題答案選A?!军c(diǎn)睛】意識是人腦的機(jī)能,并不意味著有了人腦就一定有意識;意識是人腦對客觀事物的反映,并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物;意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致,客觀世界中沒有的東西,意識能反映出來,恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映,不是照鏡子式的機(jī)械反映。15. “風(fēng)有信,花不誤,歲歲如此,永不相負(fù)。”每年冬去春來,從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里,每候都有某種花卉綻蕾開放,帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性事物的運(yùn)動具有規(guī)律性規(guī)律能被人們認(rèn)識和改造事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系A(chǔ). B. C. D. 【答案】C【解析】每年冬去春來,從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里,每候都有某種花卉綻蕾開放,帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了事物的運(yùn)動具有規(guī)律性,規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,適合題意;運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,錯(cuò)誤;規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,錯(cuò)誤;故本題答案選C?!军c(diǎn)睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的,是相對于人的意識、精神而言的。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性,是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的,是怎樣存在的,或者說“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。16. 美國的戴維霍金斯博士通過對人的意念振動頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級顯示從中我們可以看到 人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律意識能創(chuàng)造一個(gè)理想的世界意識源于客觀存在意識對生理活動有著能動的反作用A. B. C. D. 【答案】B【解析】材料中的研究表明人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律,意識對生理活動有著能動的反作用,故選項(xiàng)符合題意;選項(xiàng)不符合題意,材料沒有涉及意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性,排除;選項(xiàng)不符合題意,排除。故本題答案選B。17. 2017年我國堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn),加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度,有效應(yīng)對重污染天氣。加強(qiáng)對霧霾形成機(jī)理研究,提髙應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件A. B. C. D. 【答案】D18. 下圖漫畫中的主人翁錯(cuò)在沒有做到主觀必須要符合客觀否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志否認(rèn)了意識對客觀世界的認(rèn)識A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題是漫畫類選擇題,考生要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則?!跋胍?0環(huán)就10環(huán)” 認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志,沒有做到主觀必須要符合客觀,故選項(xiàng)符合題意;選項(xiàng)不符合漫畫主旨,排除。故本題答案選A。19. 我國領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào),扶貧攻堅(jiān),要變“你來扶貧”為“我要脫貧”,變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”,引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這對我們扶貧的啟示是A. 發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件B. 尊重群眾的主體意識就能取得扶貧工作的勝利C. 激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點(diǎn)D. 改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關(guān)鍵【答案】A【解析】扶貧攻堅(jiān),要變“你來扶貧”為“我要脫貧”,變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”,引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這啟示我們發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件,A適合題意;B說法過于絕對,排除;扶貧工作的立足點(diǎn)是客觀實(shí)際,C錯(cuò)誤;觀念有助于扶貧取得成功,但不是關(guān)鍵因素,D錯(cuò)誤。20. 2017年,我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”,努力將各項(xiàng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品,發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展實(shí)踐是有意識的能動性活動A. B. C. D. 【答案】D【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有主觀能動性,是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”,努力將各項(xiàng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品,發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,實(shí)踐是有意識的能動性活動,適合題意;材料沒有體現(xiàn),排除;意識有正確與錯(cuò)誤之分,正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤;故本題答案選D?!军c(diǎn)睛】不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延,如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動”;也不能縮小實(shí)踐的外延,如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。21. 莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”,認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對誰錯(cuò)的,第三者也無法斷定是非。下列對材料觀點(diǎn)理確正確的是A. 承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性B. 認(rèn)為認(rèn)識不能作為判斷對錯(cuò)的依據(jù)C. 看到了實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁D. 肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在【答案】B【解析】題干認(rèn)為究竟誰對誰錯(cuò),在你我兩人之間是無法斷定的。請來第三者,也無法斷定是非,這一觀點(diǎn)合理的地方在于看到了不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確,B適合題意;A說法正確但不適合題意,排除;材料認(rèn)為判定認(rèn)識是否正確沒有標(biāo)準(zhǔn),C、D不適合題意。22. “板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是A. 思維著的精神的重要性B. 改造主觀世界的重要性C. 人類實(shí)踐活動的重要性D. 尊重客觀規(guī)律的重要性【答案】C【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法,做這類題目,考生首先要弄懂材料中名言名句的意思,分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢,看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合?!鞍宓室昀?,文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是人類實(shí)踐活動的重要性,C適合題意;其他選項(xiàng)均不合題意,排除。23. 蘇軾在題西林壁寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近髙低各不同?!痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是A. 人們的認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分B. 人們看事物的角度不同,認(rèn)識會出現(xiàn)差異C. 人們在真理面前都是平等的D. 認(rèn)識是人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映【答案】B【解析】客觀性是真理最基本的屬性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識,即真理只有一個(gè),真理面前人人平等,B適合題意;其他選項(xiàng)不是本題的原因,排除?!军c(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。在此意義上,真理是非常有用的。但是,有用的事物,即能夠滿足人們某種需要的東西,不一定就是真理。24. 三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學(xué)中著名的歐幾里得定理,在兩千多年里被沿用。但實(shí)際上,在凹曲面上,三角形的內(nèi)角之和小于180度,而在球形凸面上,三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一真理中包含著謬誤的成分真理都有自己的適用范圍真理是具體的、有條件的A. B. C. D. 【答案】D【解析】在平面、在凹曲面、在球形凸面上三角形的內(nèi)角和不同說明真理是具體的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會變成謬誤,適合題意;任何真理都是相對于特定的過程來說,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,說法正確但不適合題意,排除;真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是錯(cuò)誤的;故本題答案選D。第卷(非選擇題 共52分)二、非選擇題(共52分)25. 閱讀材料,完成下列要求。中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的國家,將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧,樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念,同時(shí),切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各方面。運(yùn)用世界觀的相關(guān)知識,談?wù)勀銓ξ覈焉鷳B(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識?!敬鸢浮浚?)世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略,有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識,將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。(2)世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略,有利于把生態(tài)文明理念融人社會生活,形成人們保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識。(考生如有其他答案, 言之有理均可酌情給分)【解析】本題以我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略為話題設(shè)置相關(guān)情境,從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題,考查哲學(xué)世界觀的知識,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。本題考查世界觀的相關(guān)知識,設(shè)問指向你對我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識,要從是什么、為什么和怎么做角度分析回答。解答時(shí)首先明確世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說;世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,方法論反映、體現(xiàn)世界觀。調(diào)動運(yùn)用上述知識,結(jié)合我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略分析原因及其做法,實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一?!军c(diǎn)睛】收斂性試題主要特點(diǎn)是設(shè)問中的知識范圍要求很具體,或者具體到某一個(gè)知識點(diǎn),或者具體到一個(gè)知識模塊。但也有個(gè)別試題,會涉及知識的遷移和借用,這就需要學(xué)活、用活知識,做到融會貫通。解題思路:讀取設(shè)問時(shí)要把握三點(diǎn):知識范圍(注意答案有時(shí)看似超出范圍要求,這里有個(gè)知識的滲透和借用問題)、待分析的事件、答題角度。收斂性試題的主要思路是:以所要求的知識范圍為依據(jù),到材料中尋找相關(guān)信息,并有理有據(jù)地組織答案;如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析,就要考慮知識的遷移和借用了。26. 閱讀材料,完成下列要求。2017年5月,中共中央印發(fā)關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見,強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出,當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的,是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的;強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”,并不是要停留在起點(diǎn)上,結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括,是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。同時(shí),要以我國實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。結(jié)合材料,運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的知識,說明國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示?!敬鸢浮浚?)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。(2)不斷推動馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化,形成自己的特色和優(yōu)勢。(3)推動中國哲學(xué)社會科學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。(考生如有其他答案, 言之有理均可酌情給分)【解析】本題以加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為話題設(shè)置相關(guān)情境,從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題,考查馬克思主義哲學(xué)及其中國化的知識,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。本題考查“生活智慧與時(shí)代精神”的知識,設(shè)問指向國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示。本題屬于啟示類試題,要依據(jù)材料明確或猜測設(shè)問知識指向,把握知識指向可以通過材料中關(guān)鍵詞,或者材料中所涉及的主體進(jìn)行定位。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息“馬克思主義指導(dǎo)”“馬克思主義永葆生機(jī)活力”“以我國實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)”,調(diào)動運(yùn)用馬克思主義的指導(dǎo)地位、馬克思主義哲學(xué)中國化、中國哲學(xué)社會科學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展等知識分析回答?!军c(diǎn)睛】解答啟示類材料題一般貫徹三個(gè)步驟。第一,依據(jù)設(shè)問明確或猜測設(shè)問知識指向,把握知識指向可以通過設(shè)問中關(guān)鍵詞,或者設(shè)問中所涉及的主體進(jìn)行定位。第二,抽取主干有效信息,依據(jù)設(shè)問知識的確定,審讀材料,提取有效的主干信息,明確主干信息的知識指向。第三,依據(jù)主干信息與設(shè)問界定,整合知識,組織答案。27. 閱讀材料,完成下列要求。2017年4月,中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立國家級新區(qū)雄安新區(qū),這是千年大計(jì)、國家大事。材料一 有專家指出,雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能,新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”??紤]到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力,雄安新區(qū)人口密度不宜過高。材料二 中國社會科學(xué)院京津冀協(xié)同發(fā)展智庫課題組發(fā)布的有關(guān)雄安新區(qū)人口與住房政策的報(bào)告指出,新區(qū)未來將重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè),建設(shè)綠色智慧新城,因此其人口結(jié)構(gòu)將以高素質(zhì)、技能型人才為主,將會從全國乃至全球范圍招攬優(yōu)秀人才。新區(qū)所在地的現(xiàn)有城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民未來將主要為新區(qū)的城市功能提供服務(wù)性的工作,或進(jìn)入未來新發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)從事對技能要求不高的工作。新區(qū)將加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)溝通合作,實(shí)現(xiàn)醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)體系的互聯(lián)互通等。(1)聯(lián)系材料一,闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。 (2)結(jié)合材料二,說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的?!敬鸢浮浚?)自然界的存在與發(fā)展是客觀的,雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。作為社會物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性,雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重社會客觀性的表現(xiàn)。自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的,雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。(2)雄安新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè),發(fā)揮了意識活動的目的性和自覺選擇性。報(bào)告建議新區(qū)加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作,發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬,對本地居民有針對性的安排服務(wù)性工作等,堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)。新區(qū)在設(shè)計(jì)、人才安排、與周邊的溝通合作等方面,堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度,做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。【解析】本題以雄安新區(qū)為話題設(shè)置背景材料,從生活與哲學(xué)的角度設(shè)置相關(guān)問題,考查考生對發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系、意識能動作用等有關(guān)知識點(diǎn)的掌握,著重考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握情況以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。試題分設(shè)兩個(gè)小題進(jìn)行考查。(1)本題要求考生聯(lián)系材料一,闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù),屬于原因類的解答題。聯(lián)系所學(xué)知識可知,唯物論的內(nèi)容包括物質(zhì)與意識的關(guān)系,規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系等知識。雄安新區(qū)人口密度不宜過高,這既是尊重社會客觀性的表現(xiàn),也是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。(2)本題要求考生結(jié)合材料二,說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的,屬于體現(xiàn)類的解答題。意識的能動作用主要體現(xiàn)在意識能夠能動地認(rèn)識世界,主要從意識的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析;能夠能動地改造世界,主要從意識活動對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的角度進(jìn)行分析;以及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,注意結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。28. 閱讀下列材料,完成下列要求。2017年7月21日,由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)在科學(xué)雜志發(fā)表論文,宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子,并命名為“天使粒子”。1928年,英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言:宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有其相對應(yīng) 的反粒二此后,科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年,意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測:會不會有一類沒有反粒子的粒子存在,或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測,不少科學(xué)家對其進(jìn)行不懈研究。進(jìn)入21世紀(jì),世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn),人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊(duì)合作開展大量實(shí)驗(yàn),采集數(shù)據(jù),最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子,結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)的研制,推動人工智能更好地服務(wù)人類。但是,對微觀世界的未解之謎還有很多,人類對微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。(1)材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的?(2)結(jié)合材料,運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識,說明人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束?!敬鸢浮浚?)實(shí)踐是認(rèn)識的來源?!疤焓沽W印钡陌l(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識工具,提升了人們的認(rèn)識能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了馬約拉納猜測的正確性。實(shí)踐是認(rèn)識的目的?!疤焓沽W印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī),推動人工智能更好地服務(wù)人類。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制,同時(shí)微觀世界具有復(fù)雜性,使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性和上升性,真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實(shí)踐的變化發(fā)展,客觀上要求人類不斷發(fā)展真理,提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。認(rèn)識沒有終點(diǎn),認(rèn)識要不斷發(fā)展。【解析】本題以科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”為話題設(shè)置相關(guān)情境,從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題,考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理等知識,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。(1)本題考查材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的,屬于體現(xiàn)類試題。知識體現(xiàn)類材料題在高考試題中考查頻率最高,是難度適宜的題型,它立足基本概念和基本原理,主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解答此類試題,要分四步走。第一,通過設(shè)問明確設(shè)問指向,包括主體指向和知識指向。第二,依據(jù)指向,明確知識內(nèi)容。第三,依據(jù)知識內(nèi)容,對材料進(jìn)行分析。第四,結(jié)合材料分析,對知識內(nèi)容進(jìn)行取舍,作答。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的;然后結(jié)合材料進(jìn)行分析,實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。(2)本題考查“追求真理是一個(gè)過程”的知識,設(shè)問指向人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束,屬于原因類試題,要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度思考。解讀設(shè)問認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束可以看出認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性,然后分析原因和方法論要求,結(jié)合材料進(jìn)行分析。- 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