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課時跟蹤訓(xùn)練(十五) 一、選擇題 1．以下列著作、雜志為代表的歷史運動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是 (　　) [解析]　給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運動中的《新青年》。 [答案]　C 2．新文化運動興起的最主要的歷史條件是(　　) A．北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想 B．資產(chǎn)階級革命派、維新派的缺陷 C．中國資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 D．西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響 [解析]　新文化運動是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動，因此其根本原因是民族資本主義的進一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運動興起的直接原因。 [答案]　C 3．蔡元培時代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是(　　) A．推動體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 B．鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點的自由發(fā)展 C．打破地域界限聘任人才 D．提倡學(xué)科之間的綜合 [解析]　本題主要考查對“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時提出來的，因此B項最符合題干要求和當(dāng)時北大的實際。 [答案]　B 4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運動等同于文藝復(fù)興運動。其主要原因是新文化運動(　　) A．倡導(dǎo)個性解放與獨立自主觀念 B．是一場徹底的反封建運動 C．成為中國新民主主義革命的開端 D．奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ) [解析]　題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運動，結(jié)合所學(xué)知識，可看到兩者都重視人的價值，強調(diào)人的個性，故選A。文藝復(fù)興不是一場徹底的反封建運動，B項錯誤；中國新民主主義革命的開端是五四運動，C項錯誤；新文化運動沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，D項錯誤。 [答案]　A 5．民國時期，保守知識分子驚恐不安，稱新文化運動為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對這句話的理解正確的是 (　　) A．新文化運動導(dǎo)致人民道德敗壞 B．新文化之“自由”實際是放縱私欲 C．新文化運動導(dǎo)致社會動亂不息 D．新文化運動沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教 [解析]　根據(jù)材料可知，新文化運動給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識分子驚恐不安。故選D。 [答案]　D 6．魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字?！瓭M本寫著兩個字‘吃人’?！睆牟牧现心愕玫降臍v史信息是 (　　) A．首倡民主與科學(xué) B．揭開文學(xué)革命的序幕 C．用白話文抨擊封建禮教 D．宣傳馬克思主義 [解析]　魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運動對封建禮教的批判而寫作的。 [答案]　C 7．孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認識側(cè)重于(　　) A．社會變革 B．政治革命 C．思想啟蒙 D．文化復(fù)興 [解析]　材料強調(diào)新文化運動最有價值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前解放。 [答案]　C 8．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運動中哪方面的內(nèi)容(　　) A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) C．提倡民主，反對專制 D．提倡科學(xué)，反對愚昧 [解析]　從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運動中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B。 [答案]　B 9．陳獨秀說：“新文化運動影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動者當(dāng)作同類的‘人’看待，不要當(dāng)作機器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳獨秀(　　) A．提倡民主，反對專制 B．主張新道德，反對舊道德 C．接受了社會主義的思想 D．否定民族資本主義的發(fā)展 [解析]　材料沒有涉及反對專制的信息，故A項錯誤；材料沒有提到道德主題，故B項錯誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會主義研究的對象，故C項正確；材料主張資本家要尊重勞動者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項錯誤。 [答案]　C 10．有評論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化。”符合這一評價的歷史事件是 (　　) A．義和團運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 [解析]　題干反映出當(dāng)時中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運動。 [答案]　D 11．20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播和新文化運動中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者(　　) A．提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想 B．著重抨擊封建文化 C．主要在資產(chǎn)階級知識分子中進行 D．涉及文學(xué)領(lǐng)域 [解析]　資產(chǎn)階級民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想，而新文化運動把矛頭指向儒家文化，故B項正確。 [答案]　B 12．“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也?！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵?　　) A．實現(xiàn)民主共和 B．發(fā)展資本主義 C．資產(chǎn)階級革命 D．社會主義革命 [解析]　民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故A項錯誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項錯誤；資產(chǎn)階級革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故C項錯誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上第一個社會主義國家，故D項正確。 [答案]　D 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運動的序幕。 材料二　陳獨秀提倡啟蒙運動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進入現(xiàn)代國家先進之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨秀發(fā)起啟蒙運動的真正目的。 陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。 ——以上均摘自余孚《重新啟蒙：五 四運動九十周年反思》 (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析“揭開了我國啟蒙運動的序幕”的歷史背景。 (2)結(jié)合所學(xué)知識及材料二，歸納陳獨秀提倡的啟蒙運動的主要內(nèi)容，并分析其時代意義。 [解析]　本題考查新文化運動。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)逐項概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其時代意義結(jié)合所學(xué)知識分析。 [答案]　(1)帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。 (2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對舊禮教、舊道德。時代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚了民主觀念，促進了人們的思想解放。 14．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”。……禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。 ——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》 材料二　宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”。……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。——蔣傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》 材料三　近代以來，一些人認為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運動?！珜鹘y(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒?！鹈瘛吨袊亩Y儀文化》 (1)據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價值追求。 (2)材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么。 (3)據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運動”是什么。作者認為它存在什么局限？ (4)“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。 [解析]　(1)第一小問中“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一中“‘仁’做為禮樂精神的內(nèi)核”的信息來歸納答案；第二小問中價值追求，依據(jù)材料一中“成為仁德之人”“愛人”“和諧人與人之間的關(guān)系”并結(jié)合孔子思想內(nèi)涵來回答即可。(2)第一小問中解釋“禮”，依據(jù)材料二中“社會秩序的禮等同于‘天理’”的信息來回答即可；第二小問“目的”，結(jié)合材料二中“君主專制”“思想控制”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治以及思想統(tǒng)治的角度回答。(3)第一小問依據(jù)材料三中“發(fā)起了批判舊文化的運動”可知是新文化運動；第二小問局限，依據(jù)材料中“傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚’之不足”的關(guān)鍵信息來回答。(4)依據(jù)材料三中“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”的信息從吸收外來文化以及保留本民族文化角度說明。 [答案]　(1)豐富：以“仁”為內(nèi)核。價值追求：完善道德；和諧人際關(guān)系。 (2)解釋：禮等同于“天理”。目的：維護君主專制；加強思想控制。 (3)運動：新文化運動。局限：對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。 (4)做法：批判繼承傳統(tǒng)文化(或保持民族自尊)；借鑒吸收西方文化。