(江蘇專版)2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè).doc
《(江蘇專版)2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè).doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(江蘇專版)2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè).doc(10頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
第36講啟蒙運(yùn)動(dòng)(時(shí)間:45分鐘)一、選擇題1“隨著對(duì)峙的加劇,激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用,并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào):公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán),以及那最有力量的自由、平等和博愛?!边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)() A喚醒了人性的復(fù)蘇 B否定了羅馬教皇的權(quán)威 C詮釋了理性的內(nèi)涵 D促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生2斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說,“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí):他們將過去基本上看做是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代,認(rèn)為只是到了他們時(shí)代,人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。對(duì)此理解正確的是() A啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無知 B啟蒙運(yùn)動(dòng)消滅了迷信和無知 C陽光是指理性和科學(xué) D黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的3伏爾泰在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持人的思想源于對(duì)客觀事物的感覺和經(jīng)驗(yàn),并根據(jù)牛頓的科學(xué)原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論,主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰() A在認(rèn)識(shí)與宗教上堅(jiān)持理性原則 B主張宗教信仰自由與思想自由 C認(rèn)為自然科學(xué)應(yīng)當(dāng)為宗教服務(wù) D認(rèn)為宗教信仰與科學(xué)宗教信仰4孟德斯鳩在波斯人信札中講述了一個(gè)“穴居人”的故事:在那里,人們“以正義待人”,財(cái)產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”,人們相親相愛,過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩() A主張回歸自然 B反對(duì)教會(huì)特權(quán) C追求社會(huì)平等 D倡導(dǎo)權(quán)力制約5某著作中有這樣一段論述:認(rèn)為人類社會(huì)早期曾存在過一種“自然狀態(tài)”,那時(shí)人人平等、自由,只是由于生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)的發(fā)展,產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念,人類進(jìn)入了文明社會(huì),才失去了天賦的自由、平等。下列主張與材料觀點(diǎn)出自同一人的是() A人民主權(quán) B法律面前人人平等 C三權(quán)分立 D要自由也要自律6法國(guó)學(xué)者維吉爾比諾(Virgil Pinot)稱:“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí),會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn),激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論,中國(guó)似乎就比英國(guó)更受歡迎。”這主要因?yàn)?) A18世紀(jì)法國(guó),啟蒙哲人們對(duì)中國(guó)儒家文明更感興趣 B儒家文化提供了現(xiàn)實(shí)中難得見到的“自由”“平等”精神 C啟蒙思想家為了反對(duì)封建專制故意曲解儒家思想 D當(dāng)時(shí)的中國(guó)儒家思想比英國(guó)的啟蒙思想更有活力7英國(guó)哲學(xué)家培根的“知識(shí)就是力量”,法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在”,牛頓的“萬有引力定律”,伽利略的“加速度定律”,美國(guó)的獨(dú)立宣言等,這些看似不同領(lǐng)域的思想成就,其背后卻有一個(gè)共同的信念,此信念是指相信() A上帝是一切事物的根源 B自然界和人類社會(huì)均蘊(yùn)含著通則 C科學(xué)能夠帶給人類幸福 D知識(shí)是改善人類生活的主要工具8“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。則非君擇民,而民擇君也。民對(duì)君可以共舉之,則且必可共廢之?!辈牧嫌^點(diǎn)類似于啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的() A權(quán)力制衡 B君主立憲 C天賦人權(quán) D社會(huì)契約9啟蒙思想家康德說:“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事,它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情,就必定會(huì)一步步地上升到王座上來,并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?!边@一言論說明() A思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B思想的啟蒙是政治變革的前奏 C啟蒙思想必定動(dòng)搖君主專制統(tǒng)治 D啟蒙思想是社會(huì)變革的主要條件10與同時(shí)期法國(guó)相比,18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判,而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是() A經(jīng)濟(jì)水平的差異 B政治制度的差異 C文化環(huán)境的差異 D國(guó)際地位的差異11羅素在西方哲學(xué)史說道:“我們總得承認(rèn)他作為一個(gè)社會(huì)力量有極重要的地位。這種重要地位主要來自他的打動(dòng)感情及打動(dòng)當(dāng)時(shí)所謂的“善感性”的力量。他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父,是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實(shí)這派思想體系的創(chuàng)始者,還是那種與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主獨(dú)裁的政治哲學(xué)的發(fā)明人?!辈牧现械摹八敝鲝?) A君主立憲制 B人生而自由 C啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性 D三權(quán)分立12從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論,這些觀點(diǎn)() A來源于雅典民主政治的實(shí)踐 B構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C沒有解決民主制度的運(yùn)作問題 D實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一二、非選擇題13人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料:材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心、互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會(huì)中離不開交往,而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠(chéng)待人,不虛偽欺詐。中國(guó)的本土人文精神材料二歐洲的啟蒙時(shí)代,是偉大人物輩出的時(shí)代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。摘編自馬克思選集中文版第3卷完成下列要求:(1)據(jù)材料一,指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。(3)據(jù)以上分析。談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)同。14馬克思曾言:“國(guó)家起源于人們相互之間的契約,起源于社會(huì)契約?!遍喿x下列材料:材料一社會(huì)契約思想是在經(jīng)歷了中世紀(jì)漫長(zhǎng)的反專制、反宗教愚昧,提倡人性、爭(zhēng)取個(gè)性解放的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和追求信仰自由的宗教改革運(yùn)動(dòng),以及反封建專制、要求建立政治自由的啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮中逐漸催生、漸次發(fā)展起來的。從此,對(duì)人類智慧的信仰代替了對(duì)上帝的信仰,公民的概念取代了臣民的概念,自由契約觀念取代了人身依附觀念。這些觀念重新肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán),其實(shí)質(zhì)是對(duì)人本身的關(guān)注,人的生命、安全、財(cái)富、自由與平等。楊國(guó)棟社會(huì)契約理論的歷史回溯、思想評(píng)價(jià)及憲政意蘊(yùn)材料二社會(huì)契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài),相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等;這樣,不管人類在力量與智力上是如何的不平等,人類也可以憑借契約和權(quán)利來實(shí)現(xiàn)平等的狀態(tài)。盧梭社會(huì)契約論完成下列要求:(1)據(jù)材料一,概括指出社會(huì)契約思想產(chǎn)生的歷史背景及其價(jià)值。(2)據(jù)材料二,指出社會(huì)契約論的核心思想。并結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)所產(chǎn)生的歷史作用。(3)綜合上述材料,指出契約精神和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。第36講啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題1C【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。從“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán),以及那最有力量的自由、平等和博愛”,可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng),其核心是理性,故C項(xiàng)正確;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了人性的復(fù)蘇,但文藝復(fù)興沒有涉及人權(quán),社會(huì)契約的內(nèi)容,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;否定羅馬教皇權(quán)威是宗教改革的作用,材料沒有體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破神學(xué)束縛,促進(jìn)近代科學(xué)誕生,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2C【解析】本題考查對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理解,考查學(xué)生的分析能力。從材料看,陽光是指理性和科學(xué),C項(xiàng)表述符合題意,其他三項(xiàng)說法絕對(duì),都不正確。3A【解析】本題考查了伏爾泰的主張。自然神論認(rèn)為,雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則,但是在此之后上帝并不再對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅(jiān)持自然神論,不盲從教會(huì)說教,體現(xiàn)了理性原則,A項(xiàng)符合題意。4C【解析】本題考查了對(duì)材料的分析能力。材料“人們以正義待人,財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)混在一起”說明強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)平等,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是平等,并不是強(qiáng)調(diào)回歸自然,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有提到教會(huì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)權(quán)力制約,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5A【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的思想觀點(diǎn)。據(jù)材料“產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念,才失去了天賦的自由、平等”可以判斷是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有的觀點(diǎn),人民主權(quán)同樣是盧梭的思想,故A項(xiàng)正確;法律面前人人平等是法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張,故C錯(cuò)誤;要自由也要自律是康德的觀點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6B【解析】本題考查了中國(guó)儒家思想對(duì)西方啟蒙思想的影響。啟蒙哲人們對(duì)中國(guó)儒家文明更感興趣主要是因?yàn)椋寮椅幕峁┝俗鳛閱⒚伤枷氲暮诵男艞l的“自由”“平等”,并以這種理想化的儒家文化來抨擊歐洲的專制思想和宗教蒙昧主義,故B項(xiàng)正確;18世紀(jì)法國(guó),啟蒙哲人們對(duì)中國(guó)儒家文明感興趣是材料的現(xiàn)象,材料強(qiáng)調(diào)的是感興趣的主要原因,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;故意曲解的說法有誤,法國(guó)啟蒙哲人們通過他們的思維方式和價(jià)值取向?qū)φ麄€(gè)中國(guó)文化進(jìn)行一種理想化的闡釋,歪打正著地產(chǎn)生類似郢書燕說的效果,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有對(duì)英國(guó)與中國(guó)的思想進(jìn)行比較,法國(guó)啟蒙哲人們似乎對(duì)中國(guó)比對(duì)英國(guó)更感興趣,主要是因?yàn)槿寮椅幕狭水?dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7B【解析】本題考查了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。根據(jù)題干信息可知,這些看似不同領(lǐng)域的思想成就,其背后卻有一個(gè)共同的信念自然界和人類社會(huì)均蘊(yùn)含著通則就是他們的理論肯定了人類以理性面對(duì)世界的態(tài)度,故B項(xiàng)正確;上帝是一切事物的根源是一種錯(cuò)誤的說法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;科學(xué)能夠帶給人類幸福也能給人類帶來災(zāi)難,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;知識(shí)是改善人類生活的主要工具,這種說法不太確切,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8D【解析】本題考查了社會(huì)契約的主張。題干材料大意:民眾為了管理的需要而推舉君主,如果君主違背民意,民眾就可以共同廢除他。材料反映了君民之間的契約關(guān)系,故D項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)君民的相互牽制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的君主制不一定就是君主立憲制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)民眾的權(quán)利是上天賦予的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9B【解析】本題考查了對(duì)材料的閱讀分析能力。根據(jù)材料中“啟蒙運(yùn)動(dòng)之下拯救出來”“隨之而來的啟蒙發(fā)生影響的”等關(guān)鍵信息,可以看出啟蒙思想對(duì)政治變革的影響,故B項(xiàng)正確。10B【解析】本題考查了英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的差異。依據(jù)所學(xué),1718世紀(jì),英國(guó)已經(jīng)逐漸率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度資產(chǎn)階級(jí)代議制,而與此同時(shí)的法國(guó)仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下,整個(gè)社會(huì)受專制的影響超過英國(guó),從而對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行的批判多,故B項(xiàng)正確;18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文化環(huán)境的差異不是主要原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;國(guó)際地位不是國(guó)內(nèi)政治變化主因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11B【解析】本題考查了盧梭的歷史地位及其主張。材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”表明是盧梭,故B項(xiàng)正確;材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”表明是盧梭,他主張民主共和,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;主張啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性的是康德,與材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;主張三權(quán)分立是孟德斯鳩,與材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12B【解析】本題考查了啟蒙思想的特點(diǎn)與影響。啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會(huì)的基本原則,因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系,故B項(xiàng)正確;材料反映的是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的主張,這些是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想上的體現(xiàn),不是對(duì)雅典民主政治的實(shí)踐,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中提出的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會(huì)提出了基本的運(yùn)作模式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)出德治的要求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13(1)主張:君臣平等;君臣共治;設(shè)置宰相;設(shè)立學(xué)校議政。 (2)政體:君主立憲制; 學(xué)說:三權(quán)分立。(3)經(jīng)濟(jì):自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;法國(guó)資本主義發(fā)展。 思想:未跳出儒學(xué)的范疇;規(guī)劃了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家藍(lán)圖。14(1)背景:反封建專制斗爭(zhēng);思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。價(jià)值:促進(jìn)人們思想觀念轉(zhuǎn)變;推動(dòng)了人文主義思想的發(fā)展。(2)思想:強(qiáng)調(diào)道德和法律;追求平等。作用:進(jìn)一步解放思想;推動(dòng)法國(guó)大革命。(3)體現(xiàn):制定憲法;限制了政府的權(quán)力;保障個(gè)人權(quán)利。關(guān)系:契約精神有利于促進(jìn)了社會(huì)文明,社會(huì)進(jìn)步又推動(dòng)契約精神發(fā)揚(yáng)光大。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 江蘇專版2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè) 江蘇 專版 2019 年高 歷史 復(fù)習(xí) 36 啟蒙運(yùn)動(dòng) 課時(shí) 作業(yè)
鏈接地址:http://www.szxfmmzy.com/p-3937013.html