高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題十七世界文化遺產(chǎn)薈萃學(xué)案（打包4套）.zip,高考,歷史,復(fù)習(xí),專題,十七,世界文化遺產(chǎn),薈萃,打包 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 專題整合(十七) [綜合探究] 一、全面認(rèn)識世界文化遺產(chǎn) 1．世界遺產(chǎn)的分類 (1)世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類為滿足生存需要而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。 (2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過民間口頭形式傳播下來的無形文化遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀這一類遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運(yùn)用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單獨(dú)列為類型。 2．保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性和基本原則 (1)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性。第一，世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。其突出的普遍價值不僅屬于其所在的主權(quán)國家，也屬于其他國家，既屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類，是全人類共同的財富。第二，文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備其原有的突出的普遍價值。因此，在利用與保護(hù)之間，保護(hù)永遠(yuǎn)應(yīng)該擺在第一位，在保護(hù)的前提下加以利用。 (2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，即真實(shí)性與完整性原則。真實(shí)性和完整性是《世界遺產(chǎn)公約》的核心。真實(shí)性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)必須遵循的基本原則。 3．當(dāng)今世界遺產(chǎn)面臨的新問題的表現(xiàn)及克服的辦法 (1)面臨的問題：在商業(yè)化時代，某些遺產(chǎn)地的管理者把珍貴的文化遺產(chǎn)單純看作是一項(xiàng)旅游資源進(jìn)行無節(jié)制的開發(fā)，以追求眼前的最大經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致對遺產(chǎn)的破壞。具體表現(xiàn)多種多樣，如在遺產(chǎn)地亂建賓館、索道、電梯和不協(xié)調(diào)的假古墓，無限制地吸納游客，超過遺產(chǎn)的承載量，造成環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡，等等。 (2)克服的辦法：加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳，提高全社會對遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識；嚴(yán)格遵守國際和國家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)，禁止違背法律、法規(guī)的開發(fā)建設(shè)；強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能，建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制；發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能，努力搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流，互通信息，強(qiáng)化合作，共謀促進(jìn)中國世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。 二、古希臘和羅馬建筑的藝術(shù)特征及文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 1．羅馬帝國時期的建筑呈現(xiàn)出古希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征的表現(xiàn) 希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑特色是拱門和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色，大斗獸場、大圓形劇場、羅馬諾母廣場、圖拉真廣場、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門、卡拉卡拉大浴場、萬神殿等建筑物都具備這種特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。 2．文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時代”，而是一個充滿發(fā)明、加速變革的時代。文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)，反映了個性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們在藝術(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個性自由，反對神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時代的曙光。 三、秦兵馬俑的歷史和文化價值 秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，反映出我國古代工匠高超的工藝水平，是我國雕塑藝術(shù)史上的奇葩。兵馬俑藝術(shù)與其后中國古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展是一脈相承的。秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，以高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)刻畫了秦軍的風(fēng)采，形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備情況。生動再現(xiàn)了兩千多年前，秦軍掃滅六國的磅礴氣勢和威武雄壯的軍陣場面。秦陵兵馬俑的出土，為我們研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實(shí)物資料。 四、長城蘊(yùn)含的民族精神 1．長城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，熔鑄了中華民族博大文化精神，積淀與凝聚了豐富深刻的思想內(nèi)涵。 2．勇于開拓進(jìn)取和充滿向心力與凝聚力。漢代開發(fā)經(jīng)營西域，漢唐開鑿長城沿線的絲綢之路，貫通中西以及歷代民族在長城沿線的邊貿(mào)和平交往，表達(dá)與譜寫了中華民族主動貫通中西交往的博大胸襟，并見證了中華民族多元一體，在碰撞中融匯一體的友好篇章。 3．在地球上如此險峻地段，依靠如此簡陋的手工勞動工具，用血肉之軀建筑起如此工程精巧、氣勢磅礴而震撼世界的地上長龍，顯示出中華民族堅(jiān)忍剛毅和勤勞智慧的精神。 4．因長城而衍生的文化篇章燦爛奪目，異彩紛呈。巨型書畫石刻、石窟、墓磚壁畫、詩賦、歌曲、樂舞世代傳頌，無不與長城的精神有關(guān)。顯示了中華民族博大精深的燦爛文化風(fēng)采與豪情壯志。 五、故宮的建筑思想及主要的建筑成就、特點(diǎn) 1．建筑思想 嚴(yán)格遵循中國古代的封建禮制秩序，體現(xiàn)等級制度。古代皇宮除了滿足帝王生活、理政的要求外，更重要的是，要通過皇宮整齊嚴(yán)肅的建筑布局表現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。通過皇宮突出強(qiáng)調(diào)帝王權(quán)威對人們的精神感染作用，這種政治上的需要往往比它實(shí)際的使用要求更重要。故宮的建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范。 2．建筑成就及建筑特點(diǎn) (1)建筑成就：集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了我國古代勞動人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。 (2)建筑特點(diǎn)：總體和諧中富于變化；裝飾藝術(shù)豐富多彩；建筑色彩華麗鮮明，對比強(qiáng)烈。 六、人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而應(yīng)做出的努力 1．人類社會要銘記這一段慘痛歷史記憶，德國法西斯對猶太人乃至全人類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會只有從根本上認(rèn)識納粹德國種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2．一個國家、一個民族只有勇于自我反省才能贏得國際社會的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個國家、一個民族只有摒棄民族歧視和偏見，珍惜祖國的自強(qiáng)與獨(dú)立才是發(fā)展的根本。 [復(fù)習(xí)對策] 本專題內(nèi)容屬于選考內(nèi)容，出題形式有材料題和選擇題。復(fù)習(xí)過程中首先理清學(xué)選考內(nèi)容的交叉部分；其次要特別重視中國古代和世界近代的政治、科學(xué)人物和必修選考及遺產(chǎn)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)容；最后要特別重視西方遺產(chǎn)按照國別為中心和必修知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。 3