高三語文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語文,綜合練習(xí)[打包67套],語文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語文 綜合練習(xí)36 一、本大題共7小題，共26分。 閱讀下面文字，完成1-7題。 中國的俠文化歷史悠長，“俠”這一概念最早見于戰(zhàn)國時韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@里的法和禁指國家的法律制度。韓非子站在法家的立場指出了“俠”目無法紀、好斗使力的一面。司馬遷則以民間道德定義俠客形象，其在《史記》中專立《游俠列傳》，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彪S后又立《刺客列傳》指明俠的本質(zhì)就是舍己為人，他們明大義，識大體，他們的義憤為國難而發(fā)，在國家生死存亡的危急關(guān)頭，明知不可為而為之，成為鏟除不平、伸張正義的一種社會力量。后代討論俠的時候，主要根據(jù)（依據(jù)）的就是司馬遷的這一段話。 班固在《漢書》中作《游俠傳》，從《后漢書》起，官修史書不再專門為游俠立傳。此后史書對俠的記述便無以為繼（銷聲匿跡）。史家沒有記載的東西，就以詩、文、小說、戲曲等形式記載流傳下來，俠的形象由此出“史”入“文”。也就是說，政府希望獨掌法律，不喜歡跟政府唱對臺戲的游俠。而游俠認為政府有不公正的地方，所以要憑借自己的力量執(zhí)掌正義，決定是非和生殺。這一點是像中國這種大一統(tǒng)帝國絕對不能允許的。因此，從漢景帝開始就大量殺戮游俠，中國歷代帝王，只要建立起政權(quán)，國家穩(wěn)定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世。 中國人為什么在俠的身上寄予那么大的希望？柳亞子詩云“亂世天教重俠游”，就是說，在亂世里面，老百姓更易被欺侮，更無法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救（救濟）的希望。 不僅亂世，就是所謂的太平盛世，封建社會的很多不公也無法通過政府得到適當處理，很多壞人，官府和法律制服不了，或者說不愿意管制，這時民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒關(guān)系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是俠能夠被接受或者代代相傳（薪火相傳）的心理基礎(chǔ)。 俠由產(chǎn)生到消亡的過程中，其特征中的積極方面，也就是符合主流意識需要的元素，可以理解為武俠精神的體現(xiàn)，它已經(jīng)成為中華民族人格精神中的一部分。結(jié)合司馬遷《史記·游俠列傳》中對武俠精神的 ① （quán）釋，再縱觀歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結(jié)為以下幾個方面： 恩——知恩必報，重義輕命。所謂“受人滴水之恩，當涌泉相報”，自戰(zhàn)國末期武俠產(chǎn)生起，知恩必報就已成為俠的最堅定的信念之一。受人恩惠，無論多少，無論是精神上還是物質(zhì)上，都要加倍回報，如果無以為報就要殺身成仁，以死來報答知遇之恩，這是俠最初產(chǎn)生之時所秉持的信條，后來這一信條廣泛地流傳于民間大眾，逐漸成為平民大眾的一條倫理道德。 信——言出必行，一諾千金?！捌溲员匦?，其行必果，已諾必誠”已成為俠最根本的人生觀和價值觀，俠者忠于然諾，一言既出，舍命踐行，以為立于天地間的信條。 勇——千里贍急，不吝其生。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：“趨人之急，甚己之私?！庇终f：“千里贍急，不吝其生。”輕生是武俠精神中至為壯烈、震 ② （hàn）人心的因素。這一生死觀一反樂生畏死的人之常情，洞達人世，視死如歸，明知不可為而為之，血性洋溢。 義——除暴安良，打抱不平。執(zhí)義為武俠精神的核心。孔子解釋，“義者，宜也”。胡適解釋“宜就是應(yīng)該，凡是應(yīng)該如此做的，便是義”。俠與義往往組合成詞也說明義為俠之核心。遇見不平之事他們仗義執(zhí)言，危難之際他們急公好義。他們行俠不為私利，不單為某一個人，而是為了伸張正義，除暴安良，所以路見不平，拔刀相助。甘為公義而戰(zhàn)，甘為天道授命，凡義之所在，九死不悔。這一條武俠準則是對先前俠為人排憂解難傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。 忠——俠之大者，為國為民。宋朝以后由于受到儒家理學(xué)的影響，產(chǎn)生了具有儒家觀念和倫理內(nèi)容的“忠義”武俠觀，如兩宋時期武俠豪杰紛紛組織抗遼抗金團體，明朝時期沿海武俠組織抗擊倭寇入侵等。這類武俠組織均以反抗異族入侵、捍衛(wèi)民族利益和榮譽為宗旨。由此，中國武俠精神由單純的個人或集體恩怨上升到為國為民的民族大義上，武俠精神達到了最高境界——為國為民的大俠精神。 俠之所以受歡迎，還有一點就是俠身上展現(xiàn)出的氣質(zhì)：獨立不 ③ （jī），自由放達。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長歌。他們不要名位，不要爵祿，也不想受到任何社會和他人的束縛，他們只想做自己想做的事。路見不平，拔刀相助，將不平之事變成公平之事；輕財好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，追求公平與自由。這種天馬行空、豪放肆意的氣度，很受文人的欣賞。 正因為這樣，中國的文人，或者說一直到現(xiàn)在的讀書人，或多或少都對俠的觀念、對寫俠的詩文、對武俠小說感興趣。雖然《史記》《漢書》以后的中國史書，沒有再記載關(guān)于俠的故事，可是，我們從魏晉隋唐描寫游俠的詩歌文章，從唐代宋代的豪俠小說，從元代及明代清代的游俠雜劇傳奇，從明清的俠義小說，到20世紀的武俠小說，一直到現(xiàn)在臺灣、香港很流行的武俠電影，都可看到大俠的身影。 俠作為一個特殊歷史階段的社會群體雖已消失，但是武俠崇尚的“重義輕生”，“舍生取義”，追求道德完美和理想人格的傳統(tǒng)心態(tài)，早已積淀于中華民族倫理文化意識的深處，并深深地影響著中華民族文化心理的發(fā)展道路。 1. 根據(jù)文段中的拼音正確規(guī)范地寫出相應(yīng)的漢字。（3分） ① ② ③ 2.文中加黑詞語可以互相替換的一項是（2分） A.根據(jù)（依據(jù)） B.無以為繼（銷聲匿跡） C.拯救（救濟） D.代代相傳（薪火相傳） 3.根據(jù)文意，下列有關(guān)俠的理解不正確的一項是（3分） A.中國的俠文化源遠流長。從現(xiàn)有研究資料看，俠的起源不會晚于戰(zhàn)國末期。 B.俠的身上既有目無法紀、好斗使力的一面，也有舍己為人、尊信守諾的一面。 C.俠只有在亂世才能生存，如是太平盛世，生活安定，百姓就不會特別懷念俠。 D.《史記》《漢書》之后，俠淡出正史，處于無記錄狀態(tài)，但武俠文學(xué)從未絕跡。 4.根據(jù)文意，簡要概括人們喜歡俠的原因。（4分） 5.下列三副對聯(lián)都是對武俠精神的歌頌。任選一副，寫出下聯(lián)。（3分） ①上聯(lián)：扶?？镫y真國士 下聯(lián)： ②上聯(lián)：抒盡千古豪杰志 下聯(lián)： ③上聯(lián)：義膽扶危揚正氣 下聯(lián)： 6.閱讀文章，請就武俠精神的不同表現(xiàn)提出你的一個質(zhì)疑，并說明質(zhì)疑的理由。（3分） 7.結(jié)合上文內(nèi)容，從下列兩個鏈接材料中任選一個人物，分析其行為表現(xiàn)所體現(xiàn)的武俠精神。。（6分） 鏈接材料一： 《俠義公安小說史》高度贊揚水滸英雄的俠義，說“《水滸傳》是一部歌頌俠客義士的史詩”，其俠義多表現(xiàn)為水滸英雄（如魯智深、武松、宋江、柴進等）的個體行為。 鏈接材料二： 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。 …… 荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取舞陽所持圖!” …… 軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！? 二、本大題共6小題，共27分。 閱讀《玉版居記》和鏈接材料，完成8－13題。 玉版居記 明 黃汝亨 鐘陵民儉，境以內(nèi)，山川城郭半蕭瑟，絕少勝地可眺覽。獨城南山寺名福勝者，去城里許，徑窅而僻，都無市喧。惟是苔衣樹色相映，寺殿亦凈敞可望，前令于此集父老或諸生五六輩，說約講藝。而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹十數(shù)株,為松、為櫪、為樟、為樸、為蠟、為柞、為楓，及巴蕉細草間之。四面墻不盈尺，野林山翠，蔥茜蒼靄，可攀而望。六月坐之可忘暑，清風(fēng)白月，秋聲夜色，搖搖墮竹樹下。 間以吏事稀少，獨與往還，覺山陰道不遠，亦自忘其吏之為俗。借境汰情，似于其中不無小勝。因出馀鍰，命工筑小屋一座，圍欞窗四周。窗以外，長廊尺許，帶以朱欄干。薙①草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆樹似屋，據(jù)而坐，亦近乎巢樹鑿坯之民。而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園②，顏其居曰玉版。里父老諸生，未始不可與集。高客韻士與之俱，更益清遠；間覓閑孤往，亦復(fù)自勝。 不佞令此地，無善狀，庶幾此袈裟此片居為政林下者云爾已矣。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也。寺僧一二，每見多酒態(tài)，不知此味。子瞻亦不可多得。嗟乎！情境曠眎③，雅俗都捐，亦烏知世無子瞻玉版其人也。列一石刻《玉版居約》，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來者共呵護之。有越三章者，不難現(xiàn)宰官身而說法。工竣，為壬寅秋九月。 （取材于光明書局《晚明二十家小品》1935年） [注] ①薙（tì）:除草。②淇園，殷紂之竹箭園。是我國第一座王家園林。③眎（shì）：視。 8.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分） A.間以吏事稀少 間：間或 B.借境汰情 汰：陶冶 C.蓋取諸此也 諸：眾多 D.有越三章者 越：違背 9.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分） A.山川城郭半蕭瑟，絕少勝地可眺覽 ——大江大河、城里郊外大半蕭條凄涼，沒有風(fēng)景優(yōu)美的地方可以游賞 B.去城里許，徑窅而僻，都無市喧 ——（福勝寺）距城一里多，通往那里的小路深遠僻靜，全然沒有街市的喧囂 C.而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹十數(shù)株 ——這座寺廟后的一小塊地方，有幾百竿高高的竹子，十幾棵古樹 D.窗以外，長廊尺許，帶以朱欄干 ——窗子外面,建有一尺多寬的長廊，并用朱漆欄桿連在一起 10.下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分） A.鐘陵縣城南的福勝寺環(huán)境幽美，前任縣令喜歡在此與家里的長輩、晚輩一起研究學(xué)問。 B.在公務(wù)稀少的時候，作者會獨自來福勝寺欣賞美景,可以暫時忘記世俗公務(wù)，放松心情。 C.作者認為借山水美景可以怡養(yǎng)性情，他出錢在寺后建起了一座小屋，并命名為“玉版居”。 D.寺僧好酒而不好筍，作者感嘆世上像蘇子瞻那樣能夠從竹筍中體悟禪意的人確實少有。 11.“昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚”句中“蘇子瞻”是指北宋著名文學(xué)家蘇軾，其詩才情豪邁，其詞豪放飄逸，比如“莫聽穿林打葉聲， ① ?！薄皝y石穿空， ② ， ③ ” 。其文多姿多彩，比如“哀吾生之須臾， ④ 。挾飛仙以遨游， ⑤ ”。他與“醉翁之意不在酒， ⑥ 。山水之樂， ⑦ ”的作者 ⑧ 一起被譽為北宋詩文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。（8分） 鏈接材料： （東坡）又嘗要劉器之同參玉版和尚，器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺燒筍而食器之覺筍味勝問此筍何名東坡曰即玉版也此老師善說法要令人得禪悅之味于是器之乃悟其戲為之大笑。 （取材于宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷七） 12.用斜線（/）給鏈接材料畫橫線的部分斷句。（5分） 13.結(jié)合《玉版居記》和鏈接材料的有關(guān)內(nèi)容，簡要說明黃汝亨把小屋命名為“玉版”的理由。（5分） 三、本大題共3小題，共15分。 閱讀下面這首宋詞，完成14-16題。 洞仙歌 北宋　李元膺 一年春物，惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時，則春已衰遲，使人無復(fù)新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無后時之悔。 雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼①。更風(fēng)流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。 一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。 [注] ①青眼：指初生之柳葉，細長如眼。 14.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（3分） A.上片先以“雪云散”“放曉晴”寫冬盡春歸的季候轉(zhuǎn)換，然后寫早春梅柳的獨有風(fēng)姿。 B.下片“一年”三句，寫“小艷疏香”勝過濃芳，體現(xiàn)了詞人對春光美景獨特的審美眼光，。 C.“到清明”四句寫清明暮春時節(jié)百紫千紅，雖一片爛漫，但“春已衰遲，使人無復(fù)新意”。 D.詞末三句借景抒情，表達傷春之意，賞花不怕春寒，大不了喝酒自暖，也要早占韶光。 15.詩人提出“探春及早”的觀點，下列詩句所寫的景致，不符合作者的審美情趣的兩項是 （6分） A．詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。（唐·楊巨源《城東早春》） B．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》） C．一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。（北宋·蘇軾《贈劉景文》） D．花未全開月未圓，尋花待月思依然。（北宋·蔡襄《十三日吉祥院探花》） E．等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（南宋·朱熹《春日》） 16.作者在序中說“一年春物，惟梅柳間意味最深”。請對上片中所寫的梅柳作簡要賞析。（6分） 四、本大題共6小題，共22分。 閱讀下面的小說，完成17-22題。 碎碗之謎 夏商周 2014年6月29日 16時32分，考古學(xué)家挖出了一只漢朝的瓷碗，可惜缺了一角，洗去泥土后，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，亮晶晶的內(nèi)壁上，一個男子騎著一匹馬在草地上追趕一個女子，那女子提著裙袂，跌跌撞撞地奔跑著。 如果是一幅畫，人們會習(xí)以為常，然而，那畫在動，用今天的話說，是一段動畫，循環(huán)往復(fù)的動畫。女子跑到碗的碎裂處，不見了，就仿佛跳下了懸崖一般，騎馬的男子也沖下缺角，消失了。過了一會，女子又在同一個點出現(xiàn)了，繼續(xù)氣喘吁吁地逃跑，男子依然在后面策馬狂追，追到碗的碎裂處，兩人又消失了，接著又出現(xiàn)了，你追我逃，無休無止。 這件文物立刻轟動了世界，到博物館參觀的人絡(luò)繹不絕，人們議論的焦點，很快從動畫藝術(shù)的起源轉(zhuǎn)移到那個女子身上。 “她是誰？奴隸，平民，富家小姐，皇家公主，還是匈奴間諜？為什么逃跑？是殺了殘暴的主人，偷了珠寶，還是逃離可怕的婚約？追她的人是她的丈夫，兄弟，還是派來的爪牙？” 最后，所有人只關(guān)心一個問題：她到底被抓到?jīng)]有？ 沒有人能夠回答，因為那只碗缺了一角。缺失的地方，像少了一邊的銳利的三角形，唯一的角直刺碗底，刀尖般鋒利，兩條陡直的邊露出白森森的鋸齒，令人不寒而栗。 毫無疑問，答案就藏在那片缺失的空白里。 那女子太美了，人們有理由關(guān)心她的命運。 多情的人們開始糾結(jié)于那個缺角，為那個女子構(gòu)思各種各樣的結(jié)局。這個殘缺的三角形提供的可能性太多了，無數(shù)人為之失眠。 有人忽發(fā)奇想：要是把碗補上，那女子的命運不就浮出水面了嗎？ 于是人們齊聲高喊：補碗！補碗！ 博物館立刻組織專家，比照缺角，制作出同樣大小、同樣質(zhì)地的一塊瓷片，鑲嵌在碗的碎裂處，天人合一，完美極了，可是——剛抹上特制膠水不到一分鐘，瓷片就咔嚓一聲，自動脫落，掉到地上，碎成幾塊。 專家們又研制出了更完美的瓷片和更強力的膠水，可還是失敗了，瓷片一粘上去就自個兒掉落。 專家們非常奇怪，嘗試了幾十次后，他們氣餒了，決定向全世界征求那塊缺失的瓷片。他們深信，世界上一定有一塊而且只有一塊適合那個缺角的瓷片，它就藏在那塊最適合的瓷土、最適合的天氣、最適合的火焰甚至是制作者最適合的一顰一笑里。只要發(fā)動全世界之力，就一定能“撞上”那一塊。于是他們把缺角的形狀、大小以及古碗的質(zhì)地、配方、釉彩和燒結(jié)方法發(fā)布到網(wǎng)上，一時間，全球各地?zé)峄鸪?，熱心者帶著書寫那個古代女子命運的極大熱情，制作起那塊瓷片來。 到了半年后約定的那一天，博物館門前的廣場上人山人海，人們手拿瓷片，排著隊，緩緩移向一座高臺。那只古代的碎碗就供奉在高臺的香案上，在保安們威嚴的守護下，活像一個咧嘴傻笑的神明。善良的人們把自己制作的瓷片縫在它的“嘴巴”上，有的瓷片上印著大雕，有的印著飛船，有的印著神仙，他們期望自己創(chuàng)造的角色能救出那個可憐的女子，但是無一例外，全都叮叮當當?shù)厥×恕? 失望的驚叫聲此起彼伏，從清晨一直響到黃昏。人們含著淚，發(fā)出了絕望的叫喊：“那個女子的命運難道永遠是個謎嗎？” 人們開始三三兩兩地散去。 這時一個青澀的聲音高喊：“我來試試?！? 那是一個光頭少年，他在幾個成年男子的簇擁下，走上高臺，來到碎碗前。 “你的瓷片呢？”博物館館長和藹地問。 “沒有。” “那你怎么補碗呢？” 少年沒有回答，而是從懷里掏出一只水彩筆來，在那匹奔馬前面，畫了一只草原鼠，草原鼠迅速打了一個洞，鉆進了地下，砰，疾馳而來的馬蹄踏進了鼠洞，重重地摔倒了，那個男子也跌下馬來，摔傷了腳，動彈不得。逃跑的女子驚訝地回過頭，男子忍痛招手呼喊，似乎在叫女子回來，但是女子一咬牙，轉(zhuǎn)身繼續(xù)奔跑，跑向缺角處。奇跡出現(xiàn)了，隨著她的腳步，缺角在自動縫合，生出瓷片和畫面來，先是草地，接著是水，藍幽幽的水，一只漁船停在岸邊，年輕英俊的漁夫四處張望，神色焦急，看見女子跑來，登時滿臉笑容，立即把女子扶上船，竹篙一點，輕盈而去，水面隨著船頭迅速擴大，眨眼間布滿了整個缺角。 碎碗把自己補上了！ 缺角彌合的一剎那，畫面立即轉(zhuǎn)為永恒的靜止，于是這只古碗向現(xiàn)代人展現(xiàn)了這樣一幅畫面：煙波浩緲中一只漁船飛駛，船上站著一對青年男女，遠遠的岸邊草地上，一匹馬跌倒在地，一個男子趴在地上，伸手高喊，腳下的地洞里，鬼鬼祟祟地走著一只草原鼠。 盡管沒有動畫迷人，但畢竟是一只完整的碗了，再也沒人為那個缺角睡不著覺了。當館長舉起這只修復(fù)完美的古碗時，臺下歡聲雷動。 “那女子終于虎口脫險了！”善良的人們流下了激動的淚水。大家紛紛要求那個少年透露修復(fù)古碗的絕技。 少年拿起話筒，低頭沉默了，當他抬起頭時，已是淚水盈盈。 “為什么非要去補呢？”少年說，嗓音帶著一絲凄楚，“已經(jīng)破碎的東西，無論如何是補不好的，既然想救那個女子，為什么不馬上去阻止對她的傷害呢？只要伸出援手，就不會有……” 少年忽然嚎啕大哭，說不下去了。帶他來的幾個男子把他帶下高臺，走向一輛警車。 人群鴉鵲無聲，少年原來是少管所的犯人！ 第二天，媒體報道了這個少年犯的身世：父母無業(yè)，離異，都不怎么管他，他在街頭混混中尋找感情慰藉，打架斗毆，勒索同學(xué)財物，先后被五個學(xué)校開除，社區(qū)也沒管他，此后流浪街頭，偷雞摸狗，不知不覺走上了犯罪的道路。 所有讀到這條消息的人都在一瞬間做出了同一個決定：再也不會去補什么碎碗了，不管它多珍貴多神奇。 因為，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。 。 17.文中加點字的注音和字形全都不正確的一項是（2分） A．裙袂（mèi） 氣喘吁吁 B．爪（zhuǎ）牙 煙波浩緲 C．竹篙（hāo） 鬼鬼祟祟 D．簇（cù）擁 鴉鵲無聲 18.文中黑體字成語，運用不恰當一項是（2分） A. 絡(luò)繹不絕 B. 不寒而栗 C. 天人合一 D. 虎口脫險 19.下列理解和分析，正確的一項是（3分） A.小說講了三個故事，動畫中的故事、人們制瓷片修復(fù)碎碗的故事和少年犯的故事，三個故事互相補充，互為因果。 B.碎碗的殘缺，引發(fā)了全世界的人們對女子命運的熱切關(guān)注和對結(jié)局的種種猜測，小說以此體現(xiàn)殘缺美的藝術(shù)價值。 C. 為了修復(fù)碎碗，人們竭盡心力，變得越來越狂熱，小說通過曲折生動的情節(jié)諷刺了人們湊熱鬧和喜愛圍觀的心理。 D. 碎碗居然產(chǎn)生了動畫效果，畫意還能在碎裂處延續(xù)，并在少年畫上幾筆后自動修復(fù)，這無不充滿虛幻和傳奇色彩。 20.請依據(jù)你對小說內(nèi)容的理解，在文末空格內(nèi)填寫適當內(nèi)容。不超過20字。（4分） 21.人們傾盡心血仍然補碗失敗，小說安排這一情節(jié)的作用是什么？（4分） 22.少年通過補畫草原鼠的方式修復(fù)了碎碗，除此之外，你還可以對“修復(fù)碎碗”作何種合理而有意義的想象。不少于100字。（7分） 五、本大題共2小題，共60分。 23．微寫作（10分） 細致觀察20元人民幣的圖案，請從下面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。 20元人民幣正面圖 20元人民幣背面圖 ①盲人使用人民幣，只能靠觸摸。請你依據(jù)上面這張20元人民幣的背面圖案，試著為一位盲人描述畫面內(nèi)容。要求：形象生動，富有文采。 ②使用人民幣購物時，有人喜歡用現(xiàn)金交易；有人喜歡用銀聯(lián)卡刷卡消費；有人則喜歡在網(wǎng)上購物，足不出戶，一鍵搞定。你喜歡哪種購物方式，說說你的體驗。要求：感受真實，語言流暢。 ③在交學(xué)雜費時，為了防止收到假幣，有的會計會要求同學(xué)們在百元大鈔上寫上姓名。但根據(jù)《中華人民共和國人民幣管理條例》，這是一種故意毀損人民幣的違法行為。請你勸說會計取消這種做法，并為其介紹一種防收假幣的方法。要求：條理清楚，表達得體。 24. 作文（50分） 從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。 ①“地球一小時”是一個全球性節(jié)能活動，倡導(dǎo)公眾、政府、企業(yè)等社會各界在每年3月最后一個周六晚上8點半到9點半，關(guān)掉不必要的燈和其他耗電設(shè)備，以表達對氣候變化的關(guān)注。2015年中國區(qū)“地球一小時”的主題為“能見蔚藍”。 在這樣一個特殊的“一小時”里，你會有怎樣的經(jīng)歷、想象或思考？請自擬題目，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇文章。不少于700字。 ②互聯(lián)網(wǎng)巨頭阿里巴巴跨界金融業(yè)，開通的“余額寶”存款業(yè)務(wù)對銀行造成了沖擊；演員趙薇跨界商業(yè)領(lǐng)域，獲得了高額利潤；2015年上海交大新增了“工科—管理本碩貫通試點班”，培養(yǎng)跨界人才……如今，從一個領(lǐng)域進入另一個領(lǐng)域的跨界現(xiàn)象層出不窮。 對“跨界”的來襲，你有什么見聞、體驗或感悟、思考？請自擬題目，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇文章。不少于700字。 語文參考答案 一、本大題共7小題，共26分。 1.（3分）①詮 ②撼 ③羈 [一字1分。有錯字不得分。] 2.（2分）A 3.（3分）C 4.（6分）人們喜歡俠的原因，一是在俠的身上寄托了被拯救的希望；（2分）二是敬佩俠所具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神；（2分）三是欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質(zhì)。（2分）[意近即可。] 5.（3分）符合對聯(lián)的要求。對仗，寬對即可；平仄，大體規(guī)范。 [契合內(nèi)容，2分；符合對聯(lián)要求，1分。] 6.（3分） [質(zhì)疑合理，1分；理由成立，2分。] 7.（6分） 答案示例： 魯智深的武俠精神在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中得到了充分體現(xiàn)。當他聽了金家父女對鄭屠的控訴后，非常同情，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，三拳便將他打死，為民除了害。魯智深與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分體現(xiàn)了他愛憎分明的立場和除暴安良、路見不平、拔刀相助的武俠精神。 [人物分析，4分；武俠精神內(nèi)涵，2分。] 二、本大題共6小題，共27分。 8.（3分）C[諸：兼詞，之于。] 9.（3分）A [“城里郊外”錯，意為“內(nèi)城外城”；“沒有風(fēng)景”錯，意為“很少有風(fēng)景”] 10.（3分）A [“與家里的長輩、晚輩”錯，應(yīng)為“縣里的父老和學(xué)子”] 11.（8分）①何妨吟嘯且徐行 ②驚濤拍岸 ③卷起千堆雪 ④羨長江之無窮 ⑤抱明月而長終 ⑥在乎山水之間也 ⑦得之心而寓之酒也 ⑧歐陽修 [每空1分。句中有錯字、漏字、別字,該句不得分。] 12.（5分）至廉泉寺/燒筍而食/器之覺筍味勝/問//此筍何名/東坡曰/即玉版也/此老師善說法/要令人得禪悅之味/于是器之乃悟其戲/為之大笑。 [斷對2處得1分；斷錯2處扣1分，扣完5分為止。“/”必斷，“//”可斷可不斷。] 13.（5分）① “玉版”是竹子的別名，這里景物以竹子為主，因此，命名為“玉版居”。②“淇園”即指竹園，具有文化意味，命名“玉版居”也在于突出屋子的文化淵源。③希望能夠像蘇東坡那樣能啟發(fā)人們感受參禪的樂趣。④寄托作者與人共享美景的志趣。⑤表達作者對先賢的追思、紀念。 [一個要點1分，答出四個要點即得滿分。] 三、本大題共3小題，共15分。 14.（3分）D [“借景抒情”“傷春”錯。] 15.（6分）C E 16.（6分）參考示例：“楊柳于人便青眼”句，形象地描繪出初生柳葉細長如眼的特點，用擬人手法，說柳遇人便露出了喜悅媚眼，賦予柳以多情的人格。柳系新生，而梅將告退，“約略顰輕笑淺”句寫出冬去春來，梅不像柳那樣地喜悅，淡淡的微笑中含有一絲幾乎看不見的哀愁，采用擬人手法使梅花添了無限風(fēng)韻。所以，詩人認為，早春的梅柳最能體現(xiàn)春意。 [詩句理解，3分；手法及效果，3分。] 四、本大題共6小題，共22分。 17.（2分）B [爪（zhǎo）牙 煙波浩渺 ] 18.（2分）C [應(yīng)為“天衣無縫”] 19.（3分）D 20.（4分）真正的修補，是在碗破碎之前。[意思對即可。] 21.（4分）作者反復(fù)渲染全世界的人們傾盡所有的心血仍然補碗失敗的內(nèi)容，為少年的出場作了有力的鋪墊，（1分）突出了少年補碗成功的做法，（1分）強化了作者所要表現(xiàn)的主旨，（1分）也增強了小說的奇幻色彩。（1分） 22.（7分） [想象合理3分；有意義2分；語言表達2分。] 五、本大題共2小題，共60分。 23．（10分）微寫作 （1）符合題目要求，以7分為基準分向上浮動。 （2）超過字數(shù)不扣分。 24.（50分）作文參考高考評分標準。 【斷句參考譯文】 （東坡）又曾經(jīng)邀劉器之一同參見“玉版和尚”，劉器之常常厭倦走山路，但一聽說“玉版”，就高興地跟著一起參見了。到了廉泉寺，他們燒筍吃，劉器之覺得筍味美好，問道：“這筍叫什么名？”東坡說：“這就是玉版啊。這位‘老禪師’善于說佛法，要讓人獲得參禪樂趣的興味。”這時，劉器之才省悟東坡的戲言，為此大笑不已。 【文言文參考譯文】 鐘陵地方民風(fēng)簡樸，縣內(nèi)城市、山水大半蕭條冷落，很少有風(fēng)景優(yōu)美的地方可供縱目觀賞。只有城南有所名叫福勝寺的寺廟，距城一里多，通往那里的小路深遠僻靜，全然沒有街市的喧囂。唯有青苔綠樹的碧色互相映襯，寺中殿堂也清爽敞亮，能夠眺望遠方。前一任縣令曾經(jīng)在此邀請了縣里德高望重的父老和才識出眾的學(xué)生，聚集在一處，講說經(jīng)義。這寺廟后面的一小塊地里，有幾百竿高高的竹子，十余株古樹，有松樹、櫪樹、樟樹、樸樹、蠟樹、柞樹、楓樹，還有芭蕉細草雜錯其間。四周矮墻高不足一尺，林木饒有野趣，山色青翠動人，山間嵐煙霧靄，可以登山遠眺。六月坐此間，能忘暑意，仿佛月白風(fēng)清、秋聲夜色，自修竹古樹間搖曳而下。 （我）偶爾在公事不忙的時候，就獨自在這里流連，覺得這風(fēng)景情致和（《世說新語》里寫的）山陰道相去不遠，也怡然自得忘了自己身在官場的一切俗事。借山水風(fēng)景陶冶性情，似乎在這里也并不是沒有小的美景。于是我拿出一點錢，讓工匠們建了一間小屋，四周圍上雕窗，窗外建有一尺多寬的長廊，用朱漆欄桿連在一起。剪去亂草，堆砌山石，既可閑步，也可倚坐。最后面的一小塊空地也很好，樹冠層層遮蓋就像一間屋子，席地而坐，也就有些像樹上筑巢土里鑿穴而居的隱士了。因為竹子最美又貫穿這里，就依著竹林當作了小路，給它題上了名字，叫“小淇園”，在居室門上題寫匾額“玉版”。（有了此地，）鄉(xiāng)里的老人和學(xué)子未嘗不能在此聚會。心志高遠之人，文辭出眾之士相攜在此，山水更增清雅曠達；偶爾忙中偷閑，一人獨去，也可獨自享受美景。 我本不才，在此為官，全無善政，所能做的，大概也只是在山林中這小小的寺廟的居室里處理政事罷了。當初蘇子瞻邀劉器之一同參見玉版和尚，到了那里，他們燒筍吃，劉器之覺得筍味道鮮美，高興地有所領(lǐng)悟，“玉版”的名字大約就是出自這里的。寺中的那幾個和尚，每次見到他們都是醉醺醺喝醉了一樣，他們不能體會其中的滋味。蘇軾（這樣的人）也不是每個時代都能見到的啊。唉，身處此間，俯仰縱橫，這樣的情景，超越了平時說的雅與俗，又怎么知道世上就沒有像蘇東坡那樣視竹筍為和尚的人呢？陳列一塊石頭，上面刻了《玉版居約》，說：戒殺生，戒演戲喧囂，戒油膩厚味，戒毀壞墻壁籬笆、戒砍伐毀損竹木，希望后來的人一同呵護此地。有違約的人，不難見到這些（如蘇軾，如我）心懷山林而不得不身居廟堂的人，以此示現(xiàn)眾人，不可如此?？⒐r間是時萬歷三十年九月。 - 12 -