九年級(jí)歷史上冊(cè)《第一單元古代世界》課后練習(xí)(打包6套)中華書(shū)局版.zip
九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元古代世界課后練習(xí)(打包6套)中華書(shū)局版.zip,第一單元古代世界,九年級(jí),歷史,上冊(cè),第一,單元,古代,世界,課后,練習(xí),打包,中華書(shū)局
單元復(fù)習(xí)(第一單元)1.在小組合作學(xué)習(xí)中,各小組選出的“解說(shuō)員”向全班同學(xué)介紹本組所選專(zhuān)題的相關(guān)資料,其中一組的解說(shuō)員展示搜集的材料如下框。判斷其所選的專(zhuān)題是(B)(1)位于非洲東北部的尼羅河流域(2)有著名的獅身人面像、金字塔(3)其統(tǒng)治者稱(chēng)“法老”A.古代印度B.古代埃及C.古巴比倫D.古代希臘2.詩(shī)句“高塔巍巍數(shù)千尋,二百萬(wàn)方石砌成”描繪的歷史文化遺產(chǎn)是(A)A.埃及金字塔B.漢謨拉比法典石柱C.大運(yùn)河 D.故宮3.古埃及是四大文明古國(guó)之一,下列屬于古代埃及文明成果的有(C)金字塔甲骨文象形文字種姓制度A.B.C.D.4.2017年5月14日,習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中指出:古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了(B)A.埃及文明B.巴比倫文明C.印度文明D.希臘文明5.“首陀羅的職責(zé)只有一個(gè),那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓?!辈牧戏从车氖?C)A.古埃及奴隸制度 B.漢謨拉比法典C.古印度種姓制度 D.西歐封建等級(jí)制度6.伯里克利當(dāng)政期間,雅典達(dá)到全盛。伯里克利在演說(shuō)中曾自豪地宣稱(chēng):“雅典是希臘的學(xué)校?!迸c他自豪的原因無(wú)關(guān)的是(B)A.經(jīng)濟(jì)繁榮B.帝國(guó)龐大C.民主政治D.文化昌盛7.西方文明的發(fā)祥地是(C)A.古巴比倫B.古印度C.古希臘 D.阿拉伯帝國(guó)8.古羅馬國(guó)家由位于意大利臺(tái)伯河畔的羅馬城發(fā)展而來(lái)。羅馬共和國(guó)時(shí)期,國(guó)家的權(quán)力掌握在(C)A.皇帝B.元帥C.元老院D.元首9.江山代有人才出。愷撒被刺后,屋大維迅速崛起,于公元前27年建立了(C)A.雅典共和國(guó)B.羅馬共和國(guó)C.羅馬帝國(guó) D.迦太基王國(guó)10.世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多帝國(guó)。其中,地跨歐、亞、非三洲,地中海一度成為其內(nèi)湖,與中國(guó)漢朝處于同一時(shí)期的是(A)A.羅馬帝國(guó)B.亞歷山大帝國(guó)C.波斯帝國(guó)D.拜占庭帝國(guó)11.(1)觀察如圖,請(qǐng)將下列國(guó)家的英文字母代號(hào)填入圖中對(duì)應(yīng)的方框內(nèi)。A.建造金字塔的國(guó)家:古代埃及B.頒布漢謨拉比法典的國(guó)家:古巴比倫(2)仔細(xì)觀察該圖,指出亞非文明古國(guó)所處地理位置的共同特點(diǎn)。答案:(1)左框A;右框B。(2)都處于大河流域。12.判斷與改錯(cuò):(1)(2017內(nèi)江)(節(jié)選)下列小題有一處錯(cuò)誤,請(qǐng)指出并改正。古代羅馬是西方文明的發(fā)源地,其文明深深地影響著歐洲乃至世界的歷史。答案:錯(cuò)誤:古代羅馬;改正:古代希臘。(2)(2016哈爾濱)雅典民主政治所體現(xiàn)的平等和公正等民主原則,適用于雅典的男性成年公民和婦女。(判斷對(duì)錯(cuò))()答案:2第一單元古代世界第1課古代埃及和兩河流域文明1.小明暑假到世界文明古國(guó)旅游,他可能經(jīng)歷的是(A)A.沿尼羅河而上,觀賞雄偉的獅身人面像B.駐足西亞兩河流域,欣賞了古印度的異域風(fēng)光C.游南亞印度河,感受漢謨拉比法典的古老D.在黃河漂流,品味河姆渡遺址的滄桑2.它被稱(chēng)為金字塔的國(guó)度,曾在古代創(chuàng)造了燦爛的文明,孕育這一文明的母親河是(C)A.黃河B.底格里斯河和幼發(fā)拉底河C.尼羅河D.印度河3.如圖古代巨型建筑群,至今仍然矗立于尼羅河西岸。它是(C)A.華夏文明成果B.古印度文明成果C.古埃及文明成果D.兩河流域文明成果4.有學(xué)者指出:“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?!币韵率穼?shí)可以證明這一結(jié)論的是(A)A.建造金字塔和獅身人面像B.發(fā)明楔形文字C.建造巴黎圣母院D.建造白馬寺5.下列有關(guān)古埃及的敘述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A.古埃及強(qiáng)盛時(shí)地跨亞非兩大洲B.約公元前3500年,美尼斯建立了統(tǒng)一的奴隸制王朝C.金字塔是古埃及國(guó)王權(quán)力的象征D.獅身人面像是人類(lèi)文明杰出的成就6.“世界上已知最古老的敘事詩(shī)是關(guān)于蘇美爾英雄的贊歌?!薄百澑琛辟濏灥氖悄囊坏貐^(qū)(C)A.古代埃及B.古代印度C.兩河流域D.古代中國(guó)7.(教材素材改編題)歷史老師帶著學(xué)生到博物館參觀,講解員指著一歷史文物介紹:“石柱上的法典,是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完整的成文法典?!蹦阏J(rèn)為該歷史文物出自(B)A.古埃及B.古巴比倫C.中國(guó)D.古代印度8.(2018南京六合區(qū))“古巴比倫王頒布了刻在黑色的玄武巖,距今已經(jīng)三千七百多年?!鄙鲜龈柙~中的內(nèi)容與下列哪一項(xiàng)有關(guān)(B)A.金字塔 B.漢謨拉比法典C.種姓制度D.奴隸主民主政治9.(2018深圳龍崗區(qū))如圖是漢謨拉比法典石柱,其揭示的實(shí)質(zhì)是(A)A.維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治B.維護(hù)奴隸的利益C.表示人人平等D.代表公平正義10.美英聯(lián)軍曾發(fā)動(dòng)了對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng),造成了伊拉克古文明的極大破壞。今天,伊拉克戰(zhàn)后重建工作極為艱難。這里的“古文明”指的是(B)A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古希臘文明11.看下面圖片,回答問(wèn)題:(1)上面A、B兩幅圖中的建筑名稱(chēng)分別是什么?(2)它們是哪個(gè)國(guó)家的建筑?坐落在什么河沿岸?(3)圖B的用途是什么?答案:(1)A是獅身人面像,B是金字塔。(2)古埃及,尼羅河。(3)古埃及國(guó)王的陵墓。12.(分析探究題)法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。它還規(guī)定:奴隸可以買(mǎi)賣(mài),可用來(lái)抵債;奴隸可以被任意殺死,兇手只需賠償奴隸主的財(cái)產(chǎn)損失,無(wú)須償命等等。根據(jù)材料回答問(wèn)題:(1)這部法典的名稱(chēng)是什么?維護(hù)誰(shuí)的利益?(2)這部法典的價(jià)值體現(xiàn)在哪里?(3)它是由誰(shuí)制定的?他有何功績(jī)?答案:(1)漢謨拉比法典,維護(hù)奴隸主的利益。(2)它是古代世界第一部比較完整的成文法典。(3)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比。功績(jī):公元前18世紀(jì),基本上統(tǒng)一了兩河流域,建立了中央集權(quán)制的奴隸制國(guó)家,制定了漢謨拉比法典。法老建金字塔的原因金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱(chēng)之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰,使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來(lái)世觀念”,他們甚至認(rèn)為“人生只不過(guò)是一個(gè)短暫的居留,而死后才是永久的享受”。因而,埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來(lái)世觀念”的影響,古埃及人活著的時(shí)候,就誠(chéng)心備至、充滿信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個(gè)有錢(qián)的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?并用各種物品去裝飾墳?zāi)?以求死后獲得永生。以法老或貴族而論,他們會(huì)花費(fèi)幾年,甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)埂?第2課古代印度社會(huì)1.(2018曲靖二模)印度河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。以下與之相關(guān)的是(B)A.金字塔 B.種姓制度C.伊斯蘭教 D.漢謨拉比法典2.寧寧編寫(xiě)了一部關(guān)于古印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是(C)A.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬B.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)3.一部印度電影里有這樣的一句臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級(jí)歧視源自(B)A.禪讓制度B.種姓制度C.分封制度D.科舉制度4.尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙?!蓖瑫r(shí)他認(rèn)為:種姓制度維護(hù)了印度文化的完整性,保持了每個(gè)集團(tuán)的民主習(xí)慣。因此,在獨(dú)立后的印度,并沒(méi)有徹底的把種姓制度廢除掉。如圖能夠反映印度種姓制度的是(D)5.(思維拓展題)印度奴隸社會(huì)等級(jí)制度反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是(C)A.社會(huì)成員分工不同B.四個(gè)等級(jí)間權(quán)利義務(wù)的多少C.嚴(yán)格的階級(jí)關(guān)系D.等級(jí)間的種族差別6.下列對(duì)印度等級(jí)制度敘述不正確的是(D)A.等級(jí)之間界限森嚴(yán)B.低等級(jí)種姓不允許從事高等級(jí)種姓的職業(yè)C.不同種姓之間的男女不能通婚D.種姓制度對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用7.世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于(C)A.古埃及 B.古巴比倫C.古印度 D.古羅馬8.佛教產(chǎn)生的時(shí)間是(C)A.公元前7世紀(jì) B.公元前1世紀(jì)C.公元前6世紀(jì) D.公元6世紀(jì)9.下列關(guān)于佛教的敘述,不正確的是(C)A.佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B.佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C.佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位,同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D.很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植10.(綜合探究題)閱讀材料,回答問(wèn)題:材料他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。國(guó)王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福,婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛。摩奴法典(1)這部法典出自哪里?相關(guān)制度是什么?(2)材料所涉及的等級(jí)中哪些是被統(tǒng)治階級(jí)?(3)宣傳造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么?答案:(1)古代印度。種姓制度。(2)吠舍,首陀羅。(3)使種姓制度蒙上神圣的色彩,麻痹和欺騙人們。11.宗教是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映,也是一種信仰和文化。宗教之所以影響廣泛,離不開(kāi)其教義的宣傳與統(tǒng)治者的需要。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一材料二佛教是一個(gè)提倡逆來(lái)順受,極端禮讓善良的宗教,它導(dǎo)致本國(guó)百姓不敢造反容易統(tǒng)治,這恰好是印度統(tǒng)治者的創(chuàng)意,是印度統(tǒng)治者支持創(chuàng)立佛教的主要原因。(1)材料一反映的是哪一宗教的傳播情況?創(chuàng)立者是誰(shuí)?它主要反對(duì)哪一等級(jí)的特權(quán)地位?(2)材料二中佛教的基本教義是什么?(3)綜合以上材料回答,佛教得以廣泛傳播的主要原因是什么?答案:(1)佛教;喬達(dá)摩悉達(dá)多(釋迦牟尼);婆羅門(mén)。(2)“眾生平等”。(其他意思相近也可)(3)服務(wù)于統(tǒng)治的需要(或統(tǒng)治者的推崇或教義有麻痹人民思想的作用等)。認(rèn)識(shí)古代印度的種姓制度(1)其實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度,是雅利安人向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的。(2)從四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)可以看出,它維護(hù)的是奴隸主等統(tǒng)治階級(jí)的利益,特別是婆羅門(mén)階層的特權(quán)地位。(3)等級(jí)制度是古代印度社會(huì)的主要特征,這一制度的消極影響一直到今天的印度都存在著。2第3課古代希臘1.古希臘文明是西方文明的源頭,愛(ài)琴文明是古希臘文明的開(kāi)端。愛(ài)琴文明集中于(C)克里特島提洛島邁錫尼奧林匹亞A.B.C.D.2.著名學(xué)者余秋雨曾進(jìn)行過(guò)一次旅行,尋找西方文明之源?!拔鞣轿拿髦础笔侵?B)A.古代埃及B.古代希臘C.古代印度D.古代羅馬3.(2018南京江寧區(qū)二模)古代雅典伯里克利在位時(shí)期,政治上最主要的特征是(D)A.種姓制度正式確立B.中央集權(quán)得到強(qiáng)化C.君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰D.民主政治達(dá)到高峰4.伯里克利時(shí)期,根據(jù)雅典民主制度,下列四位人物中有資格參加公民大會(huì)的是(A)5.(核心素養(yǎng)題)公元前5世紀(jì)的劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)會(huì)讓行使公察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。如果有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典(A)A.參政是公民的義務(wù)B.實(shí)施殘暴的統(tǒng)治C.統(tǒng)治遭到公民的反抗D.公民大會(huì)形同虛設(shè)6.現(xiàn)代有些人因?yàn)橘I(mǎi)房難、看病難、上學(xué)難,自嘲是“壓力山大大帝”或“壓力三大大帝”,“壓力山大”一詞由此盛行!那么你知道這一流行語(yǔ)其實(shí)是受歷史上著名的亞歷山大大帝啟發(fā)的,請(qǐng)問(wèn)他是哪國(guó)君王(B)A.埃及B.馬其頓C.印度D.中國(guó)7.亞歷山大的征服既是災(zāi)難,也促進(jìn)了東西方文明的交融。下列不在其帝國(guó)疆域內(nèi)的是(B)A.尼羅河文明B.黃河文明C.印度河文明D.兩河流域文明8.亞歷山大曾征服過(guò)埃及,下面四位同學(xué)的舉例,最能證明亞歷山大征服埃及的是(D)學(xué)生甲:埃及的象形文字學(xué)生乙:埃及的金字塔學(xué)生丙:埃及的獅身人面像學(xué)生丁:埃及的亞歷山大港A.學(xué)生甲B.學(xué)生乙C.學(xué)生丙D.學(xué)生丁9.下列關(guān)于亞歷山大東征的影響說(shuō)法正確的是(B)A.促使希臘文明走向衰落B.促進(jìn)了東西方文化交流C.促使東方文明走向衰落D.促使東西方文化被毀滅10.(思維拓展題)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一如今有個(gè)趨勢(shì),人們懷念她的民主制度,并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。材料二材料三伯里克利在陣亡將士的葬禮上發(fā)表演講說(shuō):“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中?!辈牧纤目逃蟹胖鹫呙值奶掌?1)材料一中的“源頭”指古代歐洲的哪一個(gè)城邦國(guó)家?(2)材料二中的人物是誰(shuí)?當(dāng)時(shí)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)、常設(shè)機(jī)構(gòu)和審判機(jī)構(gòu)各是什么?(3)你贊同材料三中伯里克利的說(shuō)法嗎?并說(shuō)明理由。(4)材料四反映了哪一制度?該制度有何積極作用?(1)雅典。(2)伯里克利;公民大會(huì)、500人議事會(huì)、陪審法庭。(3)不贊同;雅典民主政治本質(zhì)上仍然是奴隸主的民主。在雅典,占人口多數(shù)的奴隸被排斥在民主政治之外,外邦人和婦女也沒(méi)有公民權(quán)。在公民中,經(jīng)常參加公民大會(huì)的只是公民中的少數(shù)人?;蛸澩?雅典承認(rèn)公民一律平等,在公民中,貴族、平民都有權(quán)參與國(guó)家管理。除了十將軍要由公民投票選舉外,其他官職均對(duì)公民開(kāi)放,并通過(guò)抽簽當(dāng)選。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),所有年滿20歲的男性公民都有權(quán)參加。陪審法庭是最高司法與監(jiān)督機(jī)構(gòu),它以秘密投票方式進(jìn)行判決,避免了以權(quán)謀私的現(xiàn)象,并在制度上保證了公民在法律面前人人平等。(言之有理即可)(4)陶片放逐法。防止暴政,捍衛(wèi)民主制度。11.閱讀材料,回答問(wèn)題:材料他率領(lǐng)大軍東征,軍隊(duì)所至,許多城市被洗劫一空,成千上萬(wàn)的人被俘為奴。他占領(lǐng)了小亞細(xì)亞和埃及,然后回師占領(lǐng)了兩河流域,滅波斯,建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。在進(jìn)軍途中,他建立了許多以自己名字命名的新城。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。(1)上述材料反映了哪一歷史事件?(2)材料中的“他”指的是誰(shuí)?(3)你如何評(píng)價(jià)這一事件?答案:(1)亞歷山大東征。(2)亞歷山大。(3)亞歷山大東征給東方各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,但亞歷山大東征使希臘文明得到了廣泛傳播,促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流和融合。希臘化時(shí)代亞歷山大遠(yuǎn)征,客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流。在蘇薩一次盛大奢華的“結(jié)婚典禮”上,亞歷山大親自帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚,許多馬其頓的將領(lǐng)都娶了波斯顯貴的女兒,同日參加婚禮的有1萬(wàn)對(duì)之多。在結(jié)婚典禮上,亞歷山大鄭重宣布,馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚,可以享受免稅權(quán)利。他還親自饋贈(zèng)給新娘新郎許多禮物,以示鼓勵(lì)。他下令讓3萬(wàn)名波斯男童,學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)文和馬其頓的兵法。亞歷山大以后,希臘文化依然在亞洲得到不斷傳播。歷史學(xué)家稱(chēng)此現(xiàn)象為希臘化文化,將從亞歷山大起到埃及被羅馬征服為止這一段時(shí)間,稱(chēng)之為希臘化時(shí)代。3第4課古代羅馬1.(思維拓展題)羅馬共和國(guó)大致建立于以下標(biāo)尺中的何時(shí)(B)2.見(jiàn)下圖,圖中是羅馬共和國(guó)的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)的成員在召開(kāi)會(huì)議。這個(gè)機(jī)構(gòu)是(D)A.公民大會(huì)B.500人議事會(huì)C.陪審法庭D.元老院3.在古羅馬崛起和擴(kuò)張的歷程中,“軍團(tuán)”始終是羅馬軍事體系中的中堅(jiān)力量。軍團(tuán)步兵訓(xùn)練有素,裝備精良,具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律。你可知道羅馬軍團(tuán)中的中堅(jiān)力量是(B)A.奴隸B.平民C.奴隸主D.地主4.公元前218年,29歲的迦太基統(tǒng)帥漢尼拔親率6萬(wàn)遠(yuǎn)征軍、數(shù)十頭戰(zhàn)象從西班牙出發(fā),千里迢迢由陸路奔襲羅馬,曾在意大利境內(nèi)以寡擊眾,大敗羅馬軍隊(duì)這段文字講述的是(B)A.斯巴達(dá)克起義 B.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.西羅馬帝國(guó)滅亡D.羅馬帝國(guó)分裂5.(2018濰坊廣文中學(xué)期中)電影斯巴達(dá)克斯再現(xiàn)了開(kāi)始于公元前73年的一次奴隸大起義。這次奴隸大起義沉重打擊了(A)A.羅馬共和國(guó)B.雅典城邦C.古埃及王國(guó)D.羅馬帝國(guó)6.右圖為著名俄羅斯畫(huà)家捷杰林娜阿娜的一幅油畫(huà)作品,畫(huà)中描繪了羅馬元老院貴族正在刺殺一位羅馬共和國(guó)的獨(dú)裁者。此人是(C)A.伯里克利B.斯巴達(dá)克C.愷撒 D.屋大維7.(2018山東師范大學(xué)第二附屬中學(xué))李剛同學(xué)在右圖的旁邊進(jìn)行了這樣的標(biāo)注:他采取“元首政治”的統(tǒng)治形式,獨(dú)攬了羅馬政治、軍事、司法和宗教大權(quán),他被尊為“奧古斯都”。此人是(B)A.愷撒B.屋大維C.斯巴達(dá)克D.伯里克利8.羅馬帝國(guó)極盛時(shí)期,版圖包括今天的意大利、英國(guó)、法國(guó)、葡萄牙、西班牙、瑞士、奧地利、希臘、前南斯拉夫、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、伊拉克、埃及、利比亞和突尼斯等,地中海只不過(guò)是其內(nèi)湖,被稱(chēng)為“世界帝國(guó)”。羅馬帝國(guó)的疆域在什么時(shí)候達(dá)到最大規(guī)模(D)A.公元前2世紀(jì)B.公元前1世紀(jì)C.公元1世紀(jì)D.公元2世紀(jì)9.為了統(tǒng)治廣大的地域,羅馬帝國(guó)采取的措施有(A)設(shè)立眾多行省大力鋪設(shè)道路廣設(shè)驛站實(shí)行陶片放逐法A.B.C.D.10.(易混易錯(cuò)題)下列關(guān)于羅馬帝國(guó)的敘述錯(cuò)誤的是(D)其建立者是伯里克利3世紀(jì)時(shí)發(fā)展成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)476年蘇美爾人滅亡了西羅馬帝國(guó)公元前509年,屋大維建立羅馬共和國(guó)A.B.C.D.11.(綜合探究題)閱讀下列材料:材料一在古羅馬,到處都有大規(guī)模使用奴隸勞動(dòng)的大莊園,奴隸被稱(chēng)之為“會(huì)說(shuō)話的工具”。奴隸主為了取樂(lè),建造巨大的角斗場(chǎng),強(qiáng)迫奴隸成對(duì)角斗,并讓角斗士手握利劍、匕首,相互拼殺。一場(chǎng)角斗下來(lái),場(chǎng)上留下的是一具具奴隸尸體。奴隸主的殘暴統(tǒng)治,迫使奴隸一再發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝起義。公元前73年,世界古代史上最大的一次奴隸起義斯巴達(dá)克起義爆發(fā)了。材料二斯巴達(dá)克起義雖遭失敗,其影響于羅馬社會(huì)的威力卻大于當(dāng)時(shí)任何社會(huì)階層的活動(dòng)。它對(duì)奴隸制的打擊與震撼使羅馬剝削奴隸的方式開(kāi)始有所變化,隸農(nóng)制的剝削形式逐漸增多起來(lái)??陀^上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。斯巴達(dá)克本人也代表著古代奴隸起義領(lǐng)袖的高度水平,智勇賢明皆備,他為后人不斷贊詠稱(chēng)頌,實(shí)非偶然。朱龍華世界歷史上古部分請(qǐng)回答:(1)結(jié)合材料一分析斯巴達(dá)克起義發(fā)生的根本原因是什么?(2)結(jié)合材料二分析斯巴達(dá)克起義雖然失敗了,但有何重要作用?(3)羅馬帝制取代共和是在什么時(shí)間由誰(shuí)實(shí)現(xiàn)的?答案:(1)奴隸主的殘暴統(tǒng)治,使階級(jí)矛盾尖銳。(2)震撼了羅馬的統(tǒng)治;打擊了奴隸制度,客觀上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。(3)公元前27年,屋大維。12.閱讀下列材料:當(dāng)時(shí)帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,地中海成為它的內(nèi)湖,境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來(lái),海路暢通無(wú)阻中國(guó)的絲綢也傳到帝國(guó)。原來(lái)較落后的帝國(guó)西部城市如雨后春筍般地建立起來(lái)。請(qǐng)回答:(1)材料中的“帝國(guó)”指哪一帝國(guó)?(2)帝國(guó)存在了多少年?帝國(guó)都城是今天歐洲哪個(gè)國(guó)家的首都?(3)該帝國(guó)分裂為東、西兩部分后,西部何時(shí)被滅?原因有哪些?答案:(1)羅馬帝國(guó)。(2)400多年,意大利。(3)476年。原因有人民起義和外族入侵。羅馬軍隊(duì)的“十一抽殺律”羅馬軍隊(duì)之所以戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克,皆因其對(duì)軍人的嚴(yán)厲法制。一名羅馬青年若犯大錯(cuò)也經(jīng)常罪不至死,而在軍隊(duì)中逃跑、偷竊、丟掉武器、盔甲及同性戀都是死刑。而其中最恐怖的便是“十一抽殺律”。羅馬軍法中規(guī)定戰(zhàn)場(chǎng)逃跑的人要被判死刑,而執(zhí)行的時(shí)候長(zhǎng)官僅僅拿武器輕輕碰一下示意,然后所有其他士兵隨意對(duì)此人加以任何凌虐及屠殺,其死狀慘不忍睹。而如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)集體逃跑則所有人抽簽,十簽中有一死簽。抽中者按前面所說(shuō)的加以懲罰。由于這種厲法使得士兵不敢逃跑,所以即使兵力少于對(duì)手的時(shí)候羅馬士兵也會(huì)拼死而戰(zhàn)直到全部戰(zhàn)死。3第5課古代希臘羅馬文化1.(教材素材改編題)坐落在希臘雅典西南一座海拔一百五十多米的小山上,在最高處、最負(fù)盛名的建筑是(B)A.圓形大劇場(chǎng) B.帕特農(nóng)神廟C.伊瑞克提翁神廟D.萬(wàn)神殿2.圖像資料在證史研史中有重要作用。以下是某學(xué)習(xí)小組在研究性學(xué)習(xí)中收集的一組圖像資料,據(jù)此推斷他們探究的主題是(A)A.古代希臘羅馬文明B.古代日本文明C.古代中國(guó)文明 D.古代阿拉伯文明3.雅典的衛(wèi)城,希臘的眼睛,塵世間每一個(gè)旅行者精神與理想的棲息地。到此旅游的人將領(lǐng)略到(C)雅典娜女神的風(fēng)貌粗獷而細(xì)膩的建筑拱門(mén)式的建筑雄偉和諧的藝術(shù)之風(fēng)A. B. C. D.4.(核心素養(yǎng)題)伯里克利上臺(tái)后,開(kāi)始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的帕特農(nóng)神廟。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會(huì)的支持,賦予其建造之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜女神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來(lái)朝圣,并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(B)帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會(huì)是事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)伯里克利使民主政治建設(shè)趨于完善重建在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義A. B. C. D.5.雅典帕特農(nóng)神廟與羅馬萬(wàn)神殿在建筑特色方面的相同點(diǎn)不包括(C)A.外觀宏偉壯麗,內(nèi)飾精致華美B.都是古代人們智慧的結(jié)晶C.都采用穹頂樣式D.集中體現(xiàn)了古典人文主義精神6.“條條道路通羅馬”,但曾幾何時(shí),它便戰(zhàn)勝了周?chē)恍┟褡宓娜肭?并發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非的強(qiáng)大國(guó)家,把羅馬的道路鋪向了全世界。這些,當(dāng)然與羅馬軍隊(duì)英勇作戰(zhàn)密不可分,對(duì)古羅馬帝國(guó)來(lái)說(shuō)確實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。因此被視為古羅馬象征的建筑是(D)A.雅典衛(wèi)城B.帕特農(nóng)神廟C.萬(wàn)神殿 D.大斗獸場(chǎng)7.你坐上旅游車(chē)后,導(dǎo)游說(shuō):“今天我要帶領(lǐng)大家去游覽的古建筑,是惟一完整保存至今的古建筑,被稱(chēng)為羅馬的另一象征,也是羅馬穹頂建筑技術(shù)的最高代表。”“另一象征”指(D)A.大斗獸場(chǎng) B.帕特農(nóng)神廟C.圣母瑪利亞大教堂D.萬(wàn)神殿8.(易錯(cuò)易混題)右面建筑被稱(chēng)為世界新七大奇跡之一,對(duì)其描述不正確的是(A)A.屬于古希臘的典型建筑B.屬于古羅馬的典型建筑C.在里邊可觀看斗獸或奴隸角斗D.可以看表演海戰(zhàn)的場(chǎng)面9.根據(jù)儒略歷的規(guī)定,每4年有1個(gè)閏年,閏年為366日,其余3年(稱(chēng)為平年)各有365日。16世紀(jì),由教皇格里高利十三世在意大利學(xué)者的幫助下對(duì)其加以改革,史稱(chēng)格里高利歷。格里高利歷就是(B)A.回歷B.公歷C.俄歷D.佛歷10.下列對(duì)公歷敘述正確的是(C)A.是愷撒頒布的B.是格里高利十三世制定的C.是在儒略歷基礎(chǔ)上改革而來(lái)的D.于公元前46年推行11.(分析探究題)下表是部分采用格里高利歷的時(shí)間和國(guó)家、地區(qū)情況。1582年西班牙、葡萄牙、法國(guó)、佛蘭德、荷蘭、洛林、意大利的大部分地區(qū)和德意志大多數(shù)信奉羅馬天主教的諸侯國(guó),首先采用了格里高利歷1700年挪威、丹麥、所有德意志地區(qū)和荷蘭的新教國(guó)家,以及巴塞爾、蘇黎世、日內(nèi)瓦等瑞士的新教州,紛紛接受格里高利歷1752年英國(guó)采用格里高利歷,格里高利歷不僅適用于整個(gè)大不列顛,也適用于其殖民地和自治領(lǐng)1753年瑞典和芬蘭先后采用格里高利歷1873年日本成為最早接受格里高利歷的非基督教國(guó)家1875年埃及采用格里高利歷1912年中國(guó)宣布采用格里高利歷據(jù)俞金堯、洪慶明全球化進(jìn)程中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化整理請(qǐng)回答:從上述表格中可得到什么信息?說(shuō)明了什么?答案:格里高利歷的推廣有一個(gè)歷史過(guò)程;雖然格里高利歷改革是以宗教原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),但改革的貢獻(xiàn)是給文明社會(huì)提供了一個(gè)準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。12.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一從遠(yuǎn)處眺望,衛(wèi)城建筑群宏偉壯觀;建筑群體重點(diǎn)突出,帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn),宏偉壯觀,其他建筑則處于陪襯地位。由于各個(gè)建筑體量大小對(duì)比恰當(dāng),造型處理恰到好處,高低錯(cuò)落,主次分明,達(dá)到不同風(fēng)格的建筑物組成統(tǒng)一和諧的效果。加上在建筑布局的安排上巧妙地利用地形,使得每一景物都各有其最佳透視的角度,這樣觀察者無(wú)論是在山上還是在山下,都可以看到較為豐富完美的建筑藝術(shù)形象。材料二建立于公元1世紀(jì)的古羅馬斗獸場(chǎng)坐落在埃斯奎利尼山上,是羅馬的標(biāo)志性建筑。羅馬斗獸場(chǎng)氣勢(shì)非凡,就其規(guī)模和科學(xué)合理的設(shè)計(jì),足以與現(xiàn)代的體育場(chǎng)相比。盡管經(jīng)歷了世事滄桑,斗獸場(chǎng)留下的是一個(gè)殘存的遺址,但我們?nèi)匀荒軓倪@片遺址上看到當(dāng)年斗獸場(chǎng)的繁華,感受到兩千年以來(lái)保護(hù)這片遺址的艱辛和良苦用心。世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范羅馬(1)根據(jù)材料一,概括雅典衛(wèi)城的特點(diǎn)。建造此城的宗教目的是什么?(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析大斗獸場(chǎng)是如何把希臘和羅馬的藝術(shù)融合為一體的?產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果?答案:(1)宏偉壯觀、重點(diǎn)突出、體量大小對(duì)比恰當(dāng)、造型處理恰到好處、高低錯(cuò)落、主次分明;供奉雅典娜女神。(2)把希臘柱式建筑與羅馬拱門(mén)建筑技術(shù)結(jié)合起來(lái);莊嚴(yán)、厚重,講求實(shí)用。格里高利歷的由來(lái)為了擴(kuò)大教會(huì)的統(tǒng)治勢(shì)力,僧侶們幾乎把任何事情都附會(huì)在基督教上。公元525年,一個(gè)叫狄?jiàn)W尼西的僧侶,為了預(yù)先推算七年后(公元532年)“復(fù)活節(jié)”的日期,提出了耶穌出生于古羅馬狄?jiàn)W克列顛紀(jì)年之前284年的說(shuō)法,主張以耶穌出生之年作為起算點(diǎn)的紀(jì)年方法,這個(gè)主張得到了教會(huì)的大力支持。公元532年,教會(huì)把狄?jiàn)W克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年,由教皇格列高利十三世在1582年頒行。雖然格里高利歷改革是以宗教原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),但改革的貢獻(xiàn)是給文明社會(huì)提供了一個(gè)準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。3
收藏