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模塊檢測卷一 (時間：90分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分) 1．蘇格拉底主張建立智慧與團結(jié)的和諧城邦，柏拉圖主張在正義原則指導(dǎo)下，建立以個人靈魂和諧為基礎(chǔ)的和諧城邦。下列思想家的主張與材料觀點切合的是(　　) A．老子　B．孔子　C．荀子　D．韓非子 解析：材料表明柏拉圖主張和諧理念，老子主張無為思想，故A項錯誤；孔子主張仁愛，強調(diào)和諧人際關(guān)系，故B項正確；荀子主張 “禮法”，與材料主張不符，故C項錯誤；韓非子主張法治，強調(diào)嚴刑峻法，與材料和諧主張不符，故D項錯誤。 答案：B 2．1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了(　　) A．法家的嚴刑峻法思想 B．道家主張“天道自然” C．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D．王陽明的“知行合一” 解析：材料中雖然提到“貪官污吏”“斥退壞人”，但是沒有明確具體的懲罰措施，更看不出來懲罰的力度，故A項錯誤；“天道自然”認為宇宙萬物的存在及發(fā)展都是自然而然的，不受任何意志的支配，這和材料中的意思相反，故B項錯誤；“天人感應(yīng)”指天意與人事的交感相應(yīng)，認為天能干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”“貪官污吏……的結(jié)果”反映了這一層意思，故C項正確；“知行合一”意思是知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，與材料主旨無關(guān)，故D項錯誤。 答案：C 3．黃仁宇在《中國大歷史》中提到：“歷史家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度，……今日來看，他們的立場仍是過于單純。”這種“單純”主要表現(xiàn)在理學(　　) A．拋棄了傳統(tǒng)儒學“積極入世”的治學態(tài)度 B．適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，壓抑了人性 C．彌補了傳統(tǒng)儒學在塑造人性方面的缺陷 D．將儒、佛、道思想糅合 解析：從“他們的立場仍是過于單純”可知，單純是指理學與之前的儒學立場一致，即維護封建統(tǒng)治需要，故B項正確 答案：B 4．“設(shè)使女人其身而男子其見，樂聞?wù)摱渍Z之不足聽，樂學出世而知浮世之不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是(　　) A．明末商品經(jīng)濟的發(fā)展促使男女漸趨平等 B．封建社會倫理觀逐漸被淡化 C．李贄對封建禮教壓迫下的婦女予以同情 D．明清時期出現(xiàn)民主啟蒙思想 解析：根據(jù)材料中對男女地位的分析，可知李贄對封建禮教下婦女的地位給予同情，故C項正確。 答案：C 5．黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！壁w翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者?！睋?jù)此推論，他們都主張(　　) A．改革科舉制度 B．“經(jīng)世致用，學以濟世” C．加強理學文學的研究 D．廢除封建君主專制 解析：二者反對當時儒學家不聯(lián)系實際，可知二者應(yīng)主張重視現(xiàn)實問題，學有所用，即主張經(jīng)世致用思想，故B項正確。 答案：B 6．公元前6世紀希臘哲學家色諾芬尼說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點(　　) A．反對天主教會權(quán)威 B．體現(xiàn)了人文主義思想 C．具有唯物主義色彩 D．否定宗教神話的作用 解析：公元前6世紀天主教會還沒有建立，故A項錯誤；從材料信息“人認為神也是生出來的”“和人一樣”等信息可以看出，色諾芬認為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關(guān)系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。 答案：B 7．蘇格拉底在和人交談之時，總是會提出一連串的問題讓對方回答，鼓勵對方依靠自己的努力逐步找到正確答案?？鬃咏?jīng)常會針對每個學生的特點提出一些問題引導(dǎo)學生進行思考，他也很樂于接受學生的提問，并通過回答來讓學生進行獨立思考。這表明二者在教學方法上都注重(　　) A．平等相待　　　　 B．啟發(fā)引導(dǎo) C．辯證思考 D．邏輯推理 解析：題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問題的方法來促使學生思考，這種方法不是平等相待，故A項錯誤；這種方法就是啟發(fā)誘導(dǎo)，故B項正確；辯證思考指的是從正反兩方面考慮問題，故C項錯誤；這種方法也不是邏輯推理，故D項錯誤。 答案：B 8．布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時期的文化》說道：“通過它(文藝復(fù)興)，歐洲第一次被鮮明地分成有教養(yǎng)的階級和沒有教養(yǎng)的階級。”說明文藝復(fù)興的不足之處在于(　　) A．造成階級分化 B．阻礙文化發(fā)展 C．缺乏群眾基礎(chǔ) D．造成文化斷層 解析：題目中的階級不是革命史觀中的階級分化，故A項錯誤；文藝復(fù)興不會阻礙文化的發(fā)展，故B項錯誤；文藝復(fù)興沒有把群眾都調(diào)動起來，缺乏群眾基礎(chǔ)，故C項正確；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級思想的興起，不會造成文化斷層，故D項錯誤。 答案：C 9．下圖為《布魯特斯胸像》。雕像中，布魯特斯身披古羅馬長袍，臉向左側(cè)有力地轉(zhuǎn)動著，嘴角緊閉著，專注的眼神凝視著前方，面部神情表現(xiàn)出勇敢、公正、機智、堅定和決不妥協(xié)的英雄氣概。該作品(　　) A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒 B．沖擊了中世紀天主教神學世界觀 C．徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治 D．否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威 解析：《布魯特斯胸像》細致刻畫了人物的表情、神態(tài)，弘揚了人文主義精神，因而沖擊了中世紀天主教神學世界觀，故B項正確。 答案：B 10．伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，亞里士多德開創(chuàng)以實驗為依據(jù)的近代科學，牛頓提出物體運動三大定律和萬有引力定律，啟蒙思想家提出自由、平等。這些科學家和思想家主要遵循的原則是(　　) A．實驗性 B．自然性 C．歷史性 D．革命性 解析：材料中“自由落體……近代科學……物體運動……萬有引力”是關(guān)于大自然的認識， “啟蒙思想家提出自由、平等”也與人的自然天性相符，故B項正確。 答案：B 11．中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同一時期的著名戲劇家。下列屬于同一領(lǐng)域的文化名人且風格相近是(　　) A．李白與雪萊 B．屈原與巴爾扎克 C．王維與畢加索 D．李清照與托爾斯泰 解析：李白與雪萊都屬于浪漫主義詩人，故A項正確；屈原是浪漫主義詩人，巴爾扎克是現(xiàn)實主義作家，故B項錯誤；王維是古代中國著名詩人，畢加索是現(xiàn)代主義畫家，故C項錯誤；李清照是婉約派詞人，托爾斯泰是現(xiàn)實主義作家，故D項錯誤。 答案：A 12．韓國申報的“儒教雕版印刷木刻板”成功入選聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時期一系列儒家學說相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說明(　　) A．韓國是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地 B．李氏王朝是儒學的主要傳承者 C．印刷術(shù)最早由中國傳入韓國 D．儒家思想具有廣泛的世界影響 解析：材料反映的是韓國獲得世界榮譽的木刻板作品是中國儒家思想影響下的產(chǎn)物，故D項正確。 答案：D 13．其詞藝術(shù)風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責，也有不少吟詠祖國河山的作品。“其”指的是下列哪位詞人(　　) A．柳永 B．蘇軾 C．李清照 D．辛棄疾 解析：辛棄疾是南宋著名的豪放派愛國詩人，縱觀其一生，壯志難酬的憤慨是其主旋律，故D項正確。 答案：D 14．某同學在研究性學習中引用了王國維在《宋元戲曲史》中的一句話：“唐宋以來(科舉盛行)，一旦廢止，士才無所用……適雜劇之新體出，遂多從事與此……充其才力，而使元劇之作，遂為千古獨絕之文字。”據(jù)此判斷，該同學的研究主題應(yīng)是(　　) A．元雜劇興盛的根本原因 B．社會環(huán)境對文化發(fā)展的影響 C．科舉考試在元代的發(fā)展 D．元雜劇空前絕后的歷史地位 解析：材料大意是，元代時科舉制度被廢止，廣大讀書人失去了入仕的機會，這時雜劇興盛起來，許多讀書人投入到雜劇中去，促使元雜劇的巨大發(fā)展。C、D兩項與題干材料無關(guān)，可排除；A項元雜劇興盛的根本原因應(yīng)是商品經(jīng)濟的發(fā)展，也可排除。故選B項。 答案：B 15．縱觀歷史，伽利略和牛頓等科學天才往往都相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法等非常奇異的事情。這主要說明(　　) A．經(jīng)典力學受到封建神學的沖擊 B．牛頓繼承了伽利略的研究風格 C．伽利略和牛頓開創(chuàng)了經(jīng)典力學 D．近代科學發(fā)展水平還不夠深入 解析：根據(jù)材料中伽利略和牛頓相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法的行為說明科學的發(fā)展水平不夠，還不能解釋一些自然現(xiàn)象，故D項正確。 答案：D 16．中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 2015年2月3日發(fā)布第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底提升2.1%，手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57億人，較2013年底增加5672萬人，其手機網(wǎng)民超過5億，人均一天看手機的次數(shù)是53次，高端用戶人均每天看153次。騰訊CEO馬化騰說：“移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個電子器官?！边@揭示了(　　) A．互聯(lián)網(wǎng)基本取代了傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng) B．互聯(lián)網(wǎng)對人們的價值觀念產(chǎn)生了很大影響 C．互聯(lián)網(wǎng)滿足了人們的個性需求 D．人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度較強 解析：互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，但不能說取代傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng)，故A項錯誤；材料沒有涉及互聯(lián)網(wǎng)對人們價值觀念的影響，故B項錯誤；互聯(lián)網(wǎng)并不能滿足人們的個性需求，故C項錯誤；根據(jù)材料中“手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57億人，人均一天看手機的次數(shù)是53次，高端用戶人均每天看153次?！焙婉R化騰的“移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個電子器官”說明人們對互聯(lián)網(wǎng)是的依賴，故D項正確。 答案：D 17．鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐利用外國傳教士、商人、船長和報紙編輯到鎮(zhèn)口參觀銷煙的機會，詢問各種鴉片、英國海軍、汽船等情況；利用英船“杉達”號遇風沉沒，受難船員逗留廣州的機會了解英、美、土耳其等國的地理、文化知識。林則徐此舉目的是(　　) A．促使清政府放棄閉關(guān)鎖國政策 B．學習西方的歷史和地理知識 C．為反侵略的外交活動提供參考 D．從思想領(lǐng)域抵制列強的侵華 解析：根據(jù)材料學習的內(nèi)容，便于了解西方，為后來提出“師夷長技以制夷”奠定了基礎(chǔ)，故C項正確。 答案：C 18．梁啟超說：“法者，天下之公器；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制(注：控制)。”梁啟超的這段話反映的思想有(　　) ①革命思想　 ②改革思想?、鄯ㄖ嗡枷搿、芄I(yè)化思想 ⑤全球化思想　⑥啟蒙思想 A．①⑤⑥ B．②③⑤ C．②③④⑥ D．①③④⑤ 解析：梁啟超是維新派，材料中也未涉及革命，故①錯誤；依據(jù)材料中“變者，天下之公理也”的信息可知，故②正確；依據(jù)材料內(nèi)容 “法者，天下之公器”，故③正確；工業(yè)化，材料中未涉及，故④錯誤；材料中“大地既通，萬國蒸蒸”表明了全球化，故⑤正確；啟蒙思想，材料中未涉及，故⑥錯誤，選擇B項符合題意。 答案：B 19．1919 年，魯迅在小說《藥》中寫道，當時人們相信人血饅頭能治好肺結(jié)核。華小栓得了肺結(jié)核后，其父親用沾滿鮮血的饅頭給他治病，結(jié)果華小栓還是命喪黃泉。而人血饅頭竟是由父親從刑場上買來的革命烈士的鮮血做成的。這篇小說反映的時代病癥是(　　) A．迷信與麻木 B．痛苦與沉淪 C．病急亂投醫(yī) D．絕癥與抗爭 解析：迷信與材料中“當時人們相信人血饅頭能治好肺結(jié)核”相符，麻木與材料中“人血饅頭竟是由父親從刑場上買來的革命烈士的鮮血做成”相符，故A項正確。 答案：A 20．孫中山在《布告國民消融意見蠲除畛域文》中說：“中華民國之建設(shè)，專為擁護億兆國民之自由權(quán)利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟，丕興實業(yè)，促進教育……”該材料反映了(　　) A．孫中山形成了平等的民族觀 B．辛亥革命有助于建立民主政治 C．民國之時中國境內(nèi)民族較少 D．西方民主共和思想已深入人心 解析：根據(jù)材料中“合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟，丕興實業(yè)，促進教育……”得出當時孫中山主張各民族平等，故A項正確。 答案：A 21．有學者認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑降摹袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在(　　) A．引進外資并允許多種經(jīng)濟成分發(fā)展 B．大力推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制政策 C．實行固定的糧食稅以減輕農(nóng)民負擔 D．廢除了實物配給制，實行按勞分配 解析：改革開放后我國實行公有制為主體多種所有制經(jīng)濟并存的經(jīng)濟體制，借鑒了新經(jīng)濟政策部分恢復(fù)資本主義經(jīng)濟的措施，故A項正確。 答案：A 22．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\動中，從國家起源的角度否定了這一觀點的理論是(　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會契約論 D．君主立憲 解析：社會契約論從國家起源的角度闡述了權(quán)力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權(quán)神授思想。故選C項。 答案：C 23．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是(　　) A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭 解析：題干材料體現(xiàn)了立法、行政、司法三權(quán)分立思想，在這方面與其最相似的是孟德斯鳩的思想，故選B項。 答案：B 24．貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫?！边@主要是指這部作品(　　) A．激勵著人們與命運進行斗爭 B．強調(diào)人的精神世界而不是描摹自然 C．熱情贊美歌頌人類美好的心靈 D．充滿時代精神，蘊含著革命的力量 解析：材料中貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫?！闭f明強調(diào)《田園交響曲》中體現(xiàn)的是人的感情，不是自然，故B項正確。 答案：B 25．英國小說《哈利波特》長期不為中國讀者所了解，但自從被搬上銀幕之后，這部小說在各大書店高居暢銷書排行榜榜首。這說明了(　　) A．小說的影響力遠遠小于電影 B．電影作為大眾容易接受的傳媒，促進了其他藝術(shù)的推廣 C．電影是社會進步的產(chǎn)物，反映了科技的發(fā)展 D．影視藝術(shù)的影響在人類社會生活中無處不在 解析：由英國小說《哈利波特》被搬上銀幕前后的狀況可以看出電影這一傳播手段有利于其他藝術(shù)的推廣。 答案：B 二、非選擇題(本題共三個小題，26題15分，27題18分，28題17分，共50分) 26．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見下表。 中　國 法　國 1610年黃宗羲出生。他提出“天下為主、君為客” 1689年孟德斯鳩出生。他提出了“三權(quán)分立”學說，認為法律是理性的體現(xiàn) 1613年顧炎武出生。他提出“眾治”的主張 1694年伏爾泰出生。他主張開明的君主政治，強調(diào)自由和平等 1619年王夫之出生。他認為政治制度的設(shè)計應(yīng)該“循天下之大公” 1712年盧梭出生。他提出“政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，是人民的仆從” ——材料編輯于百度 材料二　16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 ——張岱年、方克立《中國文化概論》 (1)閱讀材料一，結(jié)合所學知識指出中國和法國啟蒙思想家思想在政治主張上的相同點和本質(zhì)區(qū)別。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析為什么中國明清時期的進步思想只是“中世紀末期的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想?yún)s成為“近代社會的宣言書”？(11分) 答案：(1)相同點：都反對君主專制。本質(zhì)區(qū)別：明清思想家反對君主專制，但未提出新社會制度構(gòu)想，仍屬于封建儒學范疇；西方啟蒙思想家反對封建制度，提出了新社會制度構(gòu)想，屬于近代資產(chǎn)階級民主思想。 (2)明末清初的中國，經(jīng)濟上自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟仍然居于主導(dǎo)地位，資本主義萌芽“十分微弱”，政治上君主專制高度強化，思想上統(tǒng)治者的文化專制鉗制了思想，科技上中國傳統(tǒng)科技仍停留在經(jīng)驗的總結(jié)階段。18世紀的歐洲，經(jīng)濟上資本主義工場手工業(yè)迅猛發(fā)展，政治上封建專制統(tǒng)治與資本主義發(fā)展矛盾尖銳，思想上文藝復(fù)興推動人文主義的傳播解放了思想，科技上西方以實驗為特征的自然科學發(fā)展迅猛。 27．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　智者學派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料二　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 ——以上兩則材料出自岳麓版、人教版教科書內(nèi)容 材料三　文藝復(fù)興時期的作品 《蒙娜麗莎》　《西斯廷圣母》 材料四　世俗的權(quán)利受上帝委托來懲治奸邪、保護善良。因此，我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何限制。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他。 ——馬丁路德 材料五　以下是啟蒙運動時期一些思想家的言論 孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。 (1)據(jù)材料一、二，指出智者學派對“人”的認識。(4分) (2)據(jù)材料四，指出馬丁路德的主要觀點。(3分) (3)據(jù)材料五，概括啟蒙運動思想家的主要思想。(4分) (4)綜合上述材料及所學知識，指出人文主義精神的發(fā)展階段及各階段的主要特征。(7分) 答案：(1)認識：人是社會的人，應(yīng)遵從法律和社會習俗；所有人都是平等的。 (2)觀點：世俗權(quán)力高于神權(quán)。 (3)思想：張揚個性、享受生活；宣揚平等人權(quán)；強調(diào)理性。 (4)第一階段：人文主義精神的起源，古希臘時期。特征：強調(diào)人的個性價值，自由享樂，關(guān)注人的精神生活。 第二階段：人文主義精神的重建，歐洲文藝復(fù)興、宗教改革時期。特征：反對神權(quán)和宗教桎梏，崇尚科學，平等自由，關(guān)注人的世俗生活。 第三階段：人文主義精神的成熟，歐洲啟蒙運動時期。特征：理性、科學；人權(quán)、法制；自由平等。 28．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見下圖。 材料二　早在19世紀50年代，馬克思就預(yù)言電的偉大革命力量，認為“蒸汽大王在前一世紀中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大得無比的革命力量——電力的火花將取而代之”。 材料三　隨著廣播、電視和其他電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個“村落”——地球村的概念由此產(chǎn)生……地球村的概念也同樣意味著全球是一個有機的系統(tǒng)，而不只是兩百多個國家與地區(qū)的大拼盤。 (1)結(jié)合所學知識，指出材料一中三幅圖片所反映的歷史信息及其產(chǎn)生的影響。(6分) (2)根據(jù)材料二和所學知識，指出電力與蒸汽動力相比具有的優(yōu)越性。(4分) (3)根據(jù)材料三，分析“地球村”的特點。列舉近代以來三次工業(yè)(科技)革命中，對“地球村”的形成起直接推動作用的科技發(fā)明(各舉一例)。(7分) 答案：(1)歷史信息及影響：瓦特改良蒸汽機，使人類進入了“蒸汽時代”；法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)，此后發(fā)電機、電動機相繼問世，人類進入了“電氣時代”；愛迪生發(fā)明了電燈泡，使人類開始告別用煤油燈照明的時代。 (2)用途更廣，動力更大，應(yīng)用更方便、更清潔。 (3)特點：世界各地的時空聯(lián)系日益緊密，全球成為一個有機的系統(tǒng)。舉例：第一次工業(yè)革命：汽船、蒸汽機車；第二次工業(yè)革命：汽車、飛機、電話、電報機等；第三次科技革命：電子計算機、互聯(lián)網(wǎng)。