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1 自然辯證法概論 程本學副教授cbxzd 13925123563 2 幾點說明 理科碩士研究生政治理論課由 自然辯證法概論 40學時 與 科學社會主義理論與實踐 24學時 兩部分組成 其中 前者考試為閉卷 后者考試為開卷 參考教材為 自然辯證法概論 高等教育出版社 或類似教材 考試按100分制記分 其中 自然辯證法占60 科學社會主義占40 總分70分為合格 成績以考試為主 約占70 80 適當結合平時成績 約占20 30 平時成績主要指期中作業(yè) 也可能包括考勤 考試題型為客觀題30分 其中單選20分 多選10分 主觀題30分 三個問答題 每題10分 教學采用專題講座的形式 每次一講 約8 10講 3 第一講辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立 4 本講內容 緒論 什么是自然辯證法 5 10 古代樸素自然觀 11 19 近代形而上學自然觀 20 33 辯證唯物主義自然觀 34 40 5 緒論 什么是自然辯證法 6 恩格斯的 自然辯證法 自然辯證法的由來 自然辯證法原是恩格斯一部著作的名稱 這部著作主要論述自然界的客觀辯證規(guī)律和自然科學中的辯證思維方法問題 闡明辯證法不僅存在于社會生活和人類思維中 也是自然界本身所具有的 恩格斯的這本書寫于1873年至1886年間 是一部未完成的書稿 它由10篇論文 一批札記和片斷組成 恩格斯生前未曾發(fā)表 恩格斯逝世30年后的1925年 蘇聯(lián)以 自然辯證法 為書名首次出版了這本書 恩格斯的這一著作開辟了馬克思主義哲學的一個新領域 自然辯證法 并成為這個學科的奠基性著作 7 兩個名稱并存 自然辯證法與科學技術哲學 自然辯證法 的德文原意是自然界的辯證法 這個名稱的優(yōu)點是突出了 自然 和 辯證法 但西方的 科學哲學 傳入我國以后 有學者覺得 自然辯證法 這個名稱沒有突出 科學 是一個缺陷 于是主張用 科學技術哲學 取代 自然辯證法 但又有一些學者認為 自然辯證法 這個詞在我國已流行多年 具有中國特色 沒有必要改名 于是就出現(xiàn)了兩個名稱并存的局面 自然辯證法自然辯證法研究會 學會名稱 自然辯證法研究 自然辯證法通訊 期刊名稱 自然辯證法概論 研究生公共課名稱 科學技術哲學科學技術哲學 自然辯證法 研究生學科目錄 科學技術哲學教研室 哲學系所屬教研室 8 自然辯證法的對象和內容 自然界的辯證法 自然觀 探討自然界存在和演化的一般規(guī)律 科學技術發(fā)展的辯證法 科學技術觀 探討作為一種認識現(xiàn)象的科學技術發(fā)展的一般規(guī)律 科學技術研究的辯證法 科學技術方法論 探討人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律 科學技術與社會相互關系的辯證法 科學技術與社會 探討作為一種社會現(xiàn)象的科學技術與社會相互作用的一般規(guī)律 9 自然辯證法的學科性質 哲學性質自然辯證法的核心內容是科學技術哲學 在學科分類中屬于哲學門類 是馬克思主義哲學的一個分支 交叉性質自然辯證法橫跨了自然科學 技術科學 社會科學和思維科學等領域 是 理科中的文科 又是 文科中的理科 具有很強的綜合性和交叉性 中介性質自然辯證法是介于哲學與自然科學之間的二級學科 它的抽象性和普適性比自然科學大 比哲學小 是一個中間層次 10 學習自然辯證法的意義 提高哲學素養(yǎng) 培養(yǎng)辯證思維自然辯證法是哲學性質的學科 具有世界觀和方法論的功能 學習自然辯證法可以幫助我們樹立科學的世界觀 價值觀 科技觀和掌握科學方法論 同時還能幫助我們正確認識自然和社會的辯證關系并學會辯證思維方法 拓寬知識視野 樹立科學精神自然辯證法文理交叉 蘊涵著科學文化的職能 學習自然辯證法一方面可以幫助我們擴大知識面 了解自然科學與技術科學發(fā)展的最新成果 另一方面還可以增強科技意識 樹立科學精神 從而有助于提高分析社會問題和辨別偽科學的能力 11 古代樸素自然觀 12 何謂自然觀 自然觀是世界觀的組成部分 是人們對自然界的根本看法或總的觀點 是用哲學范疇和科學規(guī)律表達的自然圖景 自然觀由自然科學的水平所決定 不同時期有不同的自然觀 唯物主義自然觀經(jīng)歷了三種歷史形態(tài) 古代樸素唯物主義自然觀 近代機械唯物主義自然觀 現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀 此外 20世紀以來在總結現(xiàn)代自然科學新成就的基礎上產生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀 是辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展 13 古希臘的自然哲學與自然科學 古希臘時代 由于自然科學還處在萌芽之中 自然界很多現(xiàn)象得不到合理的解釋 出于探究世界奧秘的沖動 學者們企圖不依賴科學試驗材料 而單憑抽象的理論思維和邏輯推理 來建立一種凌駕于自然科學之上 包括并代替自然科學的關于自然界的思想理論體系 這就是人們常說的自然哲學 這種哲學實際上也就是當時的自然科學 它所討論的一個核心問題 就是宇宙是由什么構成的 圍繞著這個問題 古希臘的自然哲學學派林立 最早出現(xiàn)的是泰勒斯所創(chuàng)立的米利都學派 泰勒斯作為古希臘第一個哲學家留下了一句名言 萬物源于水 縱觀古希臘的自然哲學或自然科學可以看出 古希臘時代的自然知識被囊括在哲學之中 自然哲學作為自然科學的原始形態(tài)揭開了人類科學地認識自然界的序幕 雖然其中許多觀點只是 天才的猜測 但對后世科學技術的發(fā)展產生了巨大的影響 14 中國古代對自然的認識 中國沒有古希臘那樣的自然哲學體系 但對于世界的本原 宇宙的結構 物質的運動等也有自己的認識 中國古代殷商時期就產生了 陰陽說 和 五行說 到戰(zhàn)國時期已經(jīng)具備完整的形態(tài) 陰陽說 認為 萬事萬物都有陰陽之別 陰陽交感產生萬物 陰陽是一切事物運動變化的原因 五行說 認為 萬物由金 木 水 火 土五種元素組成 且 五行相生 五行相克 即五行之間存在著相互依賴 相互轉化的關系 此外 中國古代還有 元氣說 的辯證思想 認為宇宙萬物都是由 元氣 構成的 元氣 希微無形 但充滿宇宙太空 陰陽太極圖 15 中國古代的科學技術 代表中國古代科學技術先進水平的是天文學 數(shù)學 農學 醫(yī)學四大實用科學和指南針 火藥 印刷術 造紙術四大發(fā)明 天文學與歷法中國有世界歷史上最系統(tǒng) 最完整的天文觀測資料 有世界歷史上對太陽黑子 哈雷彗星的最早記錄 中國古代天文學家繪制的星圖 星表在古代是領先世界的 中國的歷法體系在漢代就已形成 對回歸年的推算遠遠超出了當時的歐洲水平 醫(yī)學與藥學中國古代醫(yī)學獨樹一幟 博大精深 保留下來的醫(yī)藥學文獻有8000余種 最早的一部醫(yī)學著作是公元前3世紀的 黃帝內經(jīng) 它標志著中醫(yī)理論體系的基本形成 第二部劃時代的著作是東漢末年張仲景的 傷寒雜病論 奠定了我國臨床醫(yī)學的基礎 此外 漢代的 神農本草經(jīng) 和明代李時珍的 本草綱目 更是藥學方面的經(jīng)典之作 數(shù)學與農學中國是世界上最早采用十進制的國家之一 是珠算以及相應計算工具的創(chuàng)造者 約公元前1世紀的 周髀算經(jīng) 是中國最早的數(shù)學著作 其中給出了勾股定理的一般形式和比較復雜的分數(shù)運算 漢代成書的 九章算術 是中國數(shù)學體系形成的標志 它包括算術 初等代數(shù) 初等幾何等方面的內容 在農學方面 約七千年前中國河姆渡就有了種植水稻的歷史 作為農業(yè)大國 中國有系統(tǒng)的農業(yè)耕作體系 有 齊民要術 等重要的理論著作 16 古代樸素自然觀的特點 自發(fā)的唯物主義傾向古代自然哲學家從直覺出發(fā) 從整體來觀察自然界 形成了自然界是由基本物質構成的認識 對世界的本原做出了實質上是正確的回答 樸素的辯證法思想主要表現(xiàn)為兩個方面 一是認為自然界及其構成自然界的本原都處于運動變化之中 二是看到了自然界矛盾的兩個方面 看到了對立面的統(tǒng)一和斗爭是事物發(fā)展的動力 直觀 思辨和猜測的性質由于科學技術的限制 古代思想家對世界的認識是籠統(tǒng)的和模糊的 達不到分析和解剖的精確程度 因而他們的自然觀難免具有樸素性 直觀性 猜測性和思辨性等特點 17 什么叫思辨 以芝諾悖論為例 思辨就是運用邏輯推導進行理論上的思考 運動是不可能的 芝諾的證明 移動位置的物體在到達目的地之前 必須先到達路程的一半的地方 但要走完這一半的路程 又必須先經(jīng)過這一半的一半 如此遞推下去 物體最終只能停在原地不動 所以運動是不可能的 芝諾生活在公元前5世紀的古希臘 是一位才思敏捷的哲學家 他曾經(jīng)四處游說 宣傳 運動不可能 的主張 他的這個結論是難以接受的 但人們又無法反駁他的論證過程 18 思辨的另一個例子 安瑟倫 Anselmus 1033 1109 是中世紀經(jīng)院哲學家 他關于 上帝是存在的 的 本體論證明 是思辨的一個典型例子 證明 因為 上帝是一個被設想為無與倫比的東西 即上帝是無限完滿的 又因為 被設想為無與倫比的東西不僅存在于思想之中 而且也在實際上存在 即完滿的東西必定具有存在的屬性 不具有存在屬性的東西就談不上完滿 所以 上帝 實際上 存在 19 中世紀神學自然觀 中世紀 公元476年西羅馬帝國滅亡至15世紀意大利文藝復興運動的興起 漫長的1000年 宗教神學占據(jù)統(tǒng)治地位 因而這一時期的自然觀實際上是宗教神學對自然界的總的看法 在宗教神學看來 自然界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的 上帝創(chuàng)造萬物之際 也就是宇宙被開創(chuàng)之時 上帝在創(chuàng)造世界的同時 時間 空間也被創(chuàng)造出來 時間和空間是有限的 只有上帝是永恒的 地球處于宇宙的中心 周圍充滿空氣 以太 恒星 太陽 月亮等在各自的圈層上圍繞靜止的地球旋轉 萬事萬物不會自己運動 都是受動的 最終的始動者是上帝 萬事萬物都是造物主的安排 都是服從上帝的目的 人不可能理解上帝的目的 只能聽從上帝的安排 夏娃在伊甸園偷吃智慧之果 和亞當犯了原罪 從此原罪沾染了人類 人活著就要行善贖罪 死后才能進天堂 否則將下地獄 中世紀神學對自然的描繪與科學是背道而馳的 它可以概括為一句話 上帝萬能 主宰一切 20 近代形而上學自然觀 21 近代自然科學誕生的歷史背景 近代自然科學從中世紀的黑夜中產生并迅速發(fā)展起來 與歐洲由封建社會向資本主義社會過渡的社會變革有直接聯(lián)系 新興資產階級為了取得統(tǒng)治地位 以恢復古希臘 羅馬等古典文化為旗幟 掀起了一場偉大的思想解放運動 文藝復興 這場運動首先發(fā)生在意大利 后波及歐洲 文藝復興的中心思想是 人文主義 它提倡人性 反對神性 提倡人權 反對神權 歌頌世俗 蔑視天堂 鼓吹個性解放 反對宗教桎梏 文藝復興雖然沒有把斗爭的矛頭直接指向教會 但對自然科學從神學的束縛下解放出來起到了重要的作用 此外 資本主義生產方式的確立以及實驗方法和科學團體的形成 也是近代自然科學誕生的直接前提 22 哥白尼革命 近代自然科學的開端 在這部著作中 哥白尼明確指出地球在本身自轉的同時 還和其他行星一樣圍繞太陽公轉 太陽是宇宙的中心 地球只不過是太陽系的一顆普通行星 這就是著名的 日心說 日心說 的提出 給宗教神學自然觀以致命的打擊 推翻了長期占統(tǒng)治地位的被教會奉為金科玉律的托勒密天文學體系 是向宗教神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書 在哲學上起了思想解放的作用 在科學上宣告了近代自然科學的誕生 這個劃時代的事件后來被康德稱為 哥白尼革命 波蘭天文學家哥白尼 在經(jīng)過30多年的天文觀測之后 寫成了 天體運行論 一書 并于1543年臨終之際出版 這部劃時代的著作揭開了近代自然科學的序幕 引發(fā)了自然觀的革命性變革 23 醫(yī)學領域的斗爭 血液循環(huán)理論 與宗教神學的斗爭 在醫(yī)學領域也在激烈地進行 1543年 比利時生物學家維薩留斯出版解剖學著作 人體構造 糾正了古代蓋倫學說的錯誤 批評了上帝造人的觀點 此后 西班牙醫(yī)生塞爾維特提出了血液小循環(huán)的觀點 英國醫(yī)生哈維于1628年出版 心血運動論 提出血液大循環(huán)的學說 使人體血液循環(huán)理論得到確立 血液循環(huán)理論也是對宗教神學的有力批判 它是近代自然科學的另一個戰(zhàn)場 維薩留斯被迫害致死 賽爾維特被教會殺害 哈維雖幸免于難 但也曾遭受打擊 哈維根據(jù)對40種不同動物的解剖觀察和實驗 得出血液在體內循環(huán)不息的結論 哈維還猜想在動脈和靜脈之間有一個肉眼看不見的起連接作用的血管網(wǎng) 但由于當時沒有顯微鏡 因此無法證實這一假說 1661年 在哈維去世4年后 意大利科學家馬爾比基用顯微鏡觀察到青蛙肺部動 靜脈之間的毛細血管 從而證明了哈維的正確推斷 24 天空立法者 第谷與開普勒 丹麥 第谷 1546 1601 德 開普勒 1571 1630 為了給 日心說 提供更充分的證據(jù) 德國學者開普勒對丹麥天文學家第谷留給他的長達21年的觀測資料進行了整理和計算 提出了行星沿橢圓軌道運行的 行星運動三定律 25 行星運動的三定律 軌道定律行星圍繞太陽運行的軌道是橢圓形 太陽位于橢圓的一個焦點上 面積定律在相等的時間內 行星到太陽的連線掃過的面積相等 即行星靠近太陽時 距離小 速度快 遠離太陽時 距離大 速度慢 調和定律行星繞太陽運動的公轉周期的平方與它們軌道半徑的立方成正比 即離太陽越遠的行星公轉周期越長 26 伽利略 近代科學與近代科學方法論之父 為了捍衛(wèi)和發(fā)展 日心說 意大利物理學家伽利略利用自己制造的望遠鏡對太陽系進行了觀察 他發(fā)現(xiàn)月亮表面高低不平 這說明天上和地上一樣沒有區(qū)別 發(fā)現(xiàn)木星有4顆衛(wèi)星 說明木星也是一個中心 他還發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子 并根據(jù)這種現(xiàn)象推斷出太陽自轉周期 伽利略根據(jù)他的觀察資料于1632年出版了 關于兩大世界體系的對話 一書 支持并發(fā)展了哥白尼的學說 為此教會將他判處終生監(jiān)禁 伽利略還研究了地面物體的運動 發(fā)現(xiàn)了自由落體定律 慣性定律和拋物體運動定律 他以一系列關于物體運動的實驗 推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的運動觀念 并以精密的數(shù)學形式來表述物體的運動規(guī)律 從而開創(chuàng)了科學實驗與數(shù)學相結合的科學方法 意 伽利略 Galileo 1564 1642 27 牛頓 經(jīng)典力學的集大成者 英國科學家牛頓在吸取前人和同時代人成果的基礎上 對哥白尼學說 開普勒三大定律 伽利略的自由落體定律等加以綜合 系統(tǒng)地制定了古典力學的基本原理 使經(jīng)典力學進入了全盛時期 牛頓把物體的運動規(guī)律歸結為三條運動基本定律和萬有引力定律 由此建立起一個完整的力學理論體系 從而把地上和天上兩種物體的運動規(guī)律都概括在一個嚴密的理論之中 英 牛頓 Newton 1642 1727 28 牛頓力學的基本思想 自然哲學的數(shù)學原理 是經(jīng)典力學的集大成 慣性是物質的本質屬性 物質自身沒有改變狀態(tài)的能力 各種復雜的運動形式都可以還原為簡單的機械運動 運動只能改變物體的速度與位置 而不能改變其質量 存在 絕對時間 和 絕對空間 可以用嚴格的數(shù)學公式表達自然界的因果關系 并可以精確預言運動的結果 物質微粒可以無限地分割 自然界可以還原為簡單粒子的集合 29 關于 形而上學 理解形而上學自然觀的前提 形而上學 一詞是西語 metaphysics 的意譯 這個詞直譯是 在物理學之后 用以指亞里士多德有關自然事物的著作之后的一些著作 形而上 與 形而下 的漢語表達方式來自古漢語典籍 周易 中的一句話 形而上者謂之道 形而下者謂之器 形而上學 的原初意思與 哲學 相同 后來演變成與辯證法相對的一個概念 指一種用孤立的靜止的觀點看世界的世界觀 30 形而上學的自然觀 形而上學的自然觀就是用形而上學的思維方法看待自然所形成的哲學觀點 它的中心內容是自然界絕對不變 它認為自然界的一切從來如此 永遠如此 萬事萬物只是在空間上彼此并列著 沒有時間上的歷史發(fā)展 如果有變化 那也只是位置的移動和數(shù)量的增減 并且這種變化的原因不在事物內部 而是由于外力的推動所致 形而上學自然觀的形成不是偶然的 有其歷史的必然性和認識論的根源性 歷史的必然性是指這種自然觀是與較低水平的生產力和較低水平的自然科學緊密相聯(lián)系 認識論的根源是指它的形成受自然科學分門別類研究方法的影響 31 形而上學自然觀的意義與局限 意義 摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性 猜測性和思辨性 強調經(jīng)驗的和實證的研究方法 主張把對象分析 還原為它的終極組成因素 然后在思想中把這些因素重建為一個整體 這種分析還原的研究方法對自然科學的發(fā)展起到了巨大的推動作用 局限 機械性 形而上學性 不徹底性 32 機器的隱喻 形而上學自然觀的機械圖景 隨著牛頓力學即經(jīng)典力學的成熟 機械論的自然觀開始流行起來了 開普勒把天體比著一座時鐘 笛卡兒認為自然是一部受精確的數(shù)學法則支配的完善的機器 并試圖論證 動物是純粹的機器 伏爾泰認為 牛頓以萬有引力定律論證了宇宙是一架巨大的機器 拉美特利則推進了笛卡兒關于動物是機器的思想 作出了 人是機器 的論斷 33 嚴格決定論 拉普拉斯妖 根據(jù)牛頓的力學理論 一個物理系統(tǒng)的未來一切時刻的行為 都由系統(tǒng)內部所有物體在某一給定時刻的初始位置和初始速度以及作用于物體上的力完全而精確地確定 拉普拉斯據(jù)此認為 可以把宇宙的目前狀態(tài)看作宇宙的過去狀態(tài)的結果 同時又把它看作今后接著發(fā)生的事件的原因 拉普拉斯假定 如果有一個 智能生物 intelligence 他不僅知道一定時刻支配宇宙運動的所有作用力和組成宇宙的一切物體的位置 而且還具有對這些資料進行分析的巨大能力 那么 這個智能生物就能按照力學規(guī)律推算出整個宇宙的過去狀態(tài)和未來狀態(tài) 并將所有運動納入同樣的公式中 對這個智能生物來說 不存在任何不確定的東西 未來與過去 都能清晰地呈現(xiàn)在他的眼前 后人把拉普拉斯所假定的這個智能生物稱為 拉普拉斯妖 34 辯證唯物主義自然觀 35 打開機械自然觀缺口的科學成就 星云說 1755年 康德發(fā)表了 自然通史與天體論 一書 提出了太陽系是從一團塵埃微粒組成的彌漫星云中通過吸引與排斥的矛盾運動逐漸發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng)的 1796年 拉普拉斯提出類似的假說 并對此進行了數(shù)學和力學的論證 尿素的人工合成1828年 德國化學家維勒成功地用無機物 氰 氨及其化合物 人工合成有機物尿素 打破了無機物與有機物不可逾越的觀念 地質 漸變論 1833年英國地質學家賴爾在 地質學原理 一書中 以地球的緩慢變化來說明其上的動植物等一切都是自然力作用和演變的結果 形成對居維葉 災變說 的對立與否定 36 19世紀中葉自然科學的三大發(fā)現(xiàn) 細胞學說 1838年 德國生物學家施萊登發(fā)表 關于論植物起源的資料 一文 指出植物是由細胞組成的 1839年 德國生物學家施旺發(fā)表 關于動植物的結構和生長的一致性的顯微研究 一文 指出動物也是由細胞組成的 細胞學說的提出 揭示了生命物質的統(tǒng)一性機制 發(fā)現(xiàn)了動植物之間的內在聯(lián)系 能量守恒和轉化定律19世紀40年代 邁爾 焦爾等人通過各自的途徑發(fā)現(xiàn) 存在于自然界的熱 光 電 磁等不同的物理現(xiàn)象 實際上是能量之間相互聯(lián)系和轉化的表現(xiàn) 從而打破了形而上學關于無機物之間沒有聯(lián)系的舊觀念 生物進化論1859年 英國生物學家達爾文出版了 物種起源 一書 用大量事實論證了生物界的任何物種都有其發(fā)生 發(fā)展和滅亡的歷史 都是自然界長期進化的結果 37 問題討論 18世紀下半葉到19世紀中葉出現(xiàn)的自然科學成就 描繪了一幅怎樣的自然圖景 38 19世紀科學成就的哲學意蘊 19世紀的科學成就表明 天體在演化 地質在變遷 無機自然界的各種運動形式之間是相互聯(lián)系和相互轉化的 無機自然界與有機自然界之間沒有不可逾越的鴻溝 生物界的一切有機體都有其統(tǒng)一的物質基礎 任何生物物種和生物個體也都有其產生 發(fā)展和消亡的歷史 這就是說 過去被看作是孤立的 割裂的自然現(xiàn)象 現(xiàn)在被證明是統(tǒng)一的物質運動的不同形式 過去被看作是一成不變的事物 現(xiàn)在被證明是逐一形成的 它們不僅在空間上展示出多樣性 而且在時間上有其發(fā)生 發(fā)展和消亡的歷史 這幅 由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面 生動地展示了自然界的辯證性質 揭示了自然界是一個相互聯(lián)系 永恒發(fā)展的有機統(tǒng)一體 至此 一種新的自然觀 辯證唯物主義自然觀的出現(xiàn) 就成為不可避免的趨勢 39 如何理解辯證唯物主義自然觀 一切僵硬的東西溶化了 一切固定的東西消散了 一切被當做永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西 整個自然界被證明是在永恒流動和循環(huán)中運動著 恩格斯 自然辯證法 40 辯證唯物主義自然觀的基本思想 自然界是物質的 物質的運動是不滅的 意識是物質高度發(fā)展的產物 時間和空間是物質的固有屬性和存在形式 自然界的一切事物都是相互聯(lián)系的 自然界一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體 人類是自然界發(fā)展到一定階段的產物 現(xiàn)實的自然界是人化的自然 41 辯證唯物主義自然觀的基本特征 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 自然史與人類史的統(tǒng)一 天然自然與人化自然的統(tǒng)一 人與自然的對象性關系是能動性與受動性的統(tǒng)一 42 思考題 何謂自然觀 它與自然科學的發(fā)展有何聯(lián)系 在人類歷史上 唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài) 試評述古代樸素辯證法自然觀和近代機械唯物主義自然觀 論述辯證唯物主義自然觀的基本思想和特征