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2019-2020年人教版高中政治必修四2.5《把握思維的奧妙》word學(xué)案 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、考點(diǎn)集結(jié) 1.物質(zhì)決定意識(shí) （1）意識(shí)的起源 （2）意識(shí)的生理基礎(chǔ) （3）意識(shí)的內(nèi)容與形式 2.意識(shí)的能動(dòng)作用 （1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) （2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 3.客觀規(guī)律和意識(shí)的能動(dòng)性作用 （1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 （2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 二、考向動(dòng)態(tài) 1.對(duì)夢(mèng)境、宗教等幾種特殊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行剖析，說明意識(shí)是客觀存在的主觀映像。 2.結(jié)合我國(guó)建國(guó)以來制定和實(shí)施社會(huì)發(fā)展計(jì)劃與規(guī)劃的過程，理解意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)。 3.以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，說明把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的必要性。 4.明確黨的思想路線與馬克思主義基本原理的關(guān)系，以生活中的實(shí)例說明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 1、了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （從起源） ①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界進(jìn)化——人——才可能產(chǎn)生意識(shí)。一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。 ②意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。有了人不能說就有了意識(shí)，如“狼孩”。 2、了解意識(shí)是人腦的機(jī)能 （從生理基礎(chǔ)） ①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。動(dòng)物大腦和 “電腦”都不具備。電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能。 3、理解意識(shí)是客觀存在的反映 （從內(nèi)容） 從本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 要形成意識(shí)，不僅需要人腦還必須有被反映的客觀存在，而且只有經(jīng)過生活和社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入（作用于）人腦中，這時(shí)才產(chǎn)生了意識(shí)。 結(jié)論：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)離不開客觀存在。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 意識(shí)有正確的錯(cuò)誤之分。正確的意識(shí)是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，錯(cuò)誤意識(shí)是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)。但都是對(duì)客觀事物的反映 （1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。人腦不能自己產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的源泉是客觀世界。任何意識(shí)都有其客觀原型。意識(shí)不論是正確的還是錯(cuò)誤的，都是對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。 （2）意識(shí)的形式是主觀的。表現(xiàn)為：①意識(shí)形式的主觀性；②個(gè)體意識(shí)之間的差別性；③意識(shí)的創(chuàng)造性。 （3）意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，這是唯心主義觀點(diǎn)；否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。 4、理解物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí) 原理：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀 5、理解意識(shí)的能動(dòng)作用 （原理、方法論） 原理：（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。 （2）人能夠能動(dòng)的改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 方法論：樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （是什么？為什么？怎么辦？） 是什么？做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 為什么？①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 怎么辦？①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)能動(dòng)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【要點(diǎn)名師透析】 1.正確理解意識(shí)是客觀存在的反映 (1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 (2)無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 (3)意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 (4)意識(shí)是客觀存在的反映，是從另一方面說明物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用，不可由此推斷意識(shí)的能動(dòng)性。 2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義 （1）原理依據(jù)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。這就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 2）上述內(nèi)容可圖示如下： （3）方法論意義：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 3.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 （1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求主觀符合客觀，就應(yīng)該做到“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”。 （2）“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際。因?yàn)槭挛锒际蔷唧w的，都有各自的實(shí)際特點(diǎn)，人們的主觀認(rèn)識(shí)只有著眼于事物之間的差別，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。 （3）“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，同變化發(fā)展著的實(shí)際相符合，相一致。由于客觀事物是變化發(fā)展的，事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的實(shí)際情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。 （4）具體的歷史的統(tǒng)一是不可分割的。 4.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的關(guān)系 （1）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是統(tǒng)一的。兩者都統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。 （2）解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。 （3）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的目標(biāo)和歸宿。 5.比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性 【高考真題體驗(yàn)】 1、（xx.海南單科T17）“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來無人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明 ①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④ 【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。解答本題時(shí)注意全面理解意識(shí)的能動(dòng)性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家創(chuàng)造了“里程碑式”的奇跡，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，①符合題意；②項(xiàng)錯(cuò)在“可靠保證”上；該農(nóng)學(xué)專家根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件選種、種植，遵循了植物生長(zhǎng)的規(guī)律，③符合題意；④錯(cuò)在“總是”上。 【答案】選B。 2、（xx江蘇單科T25）國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果 【解析】本題以生活中常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為背景考查哲學(xué)知識(shí)，角度新，體現(xiàn)了高考立足生活實(shí)際的理念；而題肢的哲學(xué)知識(shí)考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。不管是正確的意識(shí)還是還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在的主觀映像，所以B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)不符合意識(shí)的內(nèi)涵；A項(xiàng)的錯(cuò)誤是夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，這與題干不符。 【答案】選B。 3、（xx天津文綜T6）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 A.意識(shí)是人腦的分泌物 B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 【解析】本題以青少年的大腦效應(yīng)為背景材料,體現(xiàn)了高考對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。本題主要考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。解答此題要充分理解意識(shí)的本質(zhì)。本題考查意識(shí)的本質(zhì)。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)；B項(xiàng)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的，意識(shí)產(chǎn)生的源泉是客觀存在；C項(xiàng)本身正確但不合題意；D項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。 【答案】選D。 4、（xx新課標(biāo)文綜T22）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了 ①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 ③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A. ①③ B. ②③ C. ②④ D.③④ 【解析】本題通過科技發(fā)現(xiàn)考查意識(shí)的含義，印證了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵在于明確意識(shí)的內(nèi)容、形式、生理基礎(chǔ)。 選項(xiàng) 具體分析 結(jié)論 ① 觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容是客觀世界，意識(shí)的形式是主觀的 排除 ② 意識(shí)的形成離不開人腦的加工改造，但其本質(zhì)是客觀世界在人腦中的反映 排除 ③ 由于大腦相關(guān)部位的問題，導(dǎo)致意識(shí)的不同，充分說明了人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ) 入選 ④ 入選 【答案】選D。 5、（xx重慶文綜T28）圖5給我們的啟示是 A．成功還是失敗，取決于人的主觀意識(shí) B．改造主觀世界是改造客觀世界的基礎(chǔ) C．理性分析是指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的關(guān)鍵 D．客觀條件為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供廣闊余地 【解析】本題以漫畫為背景材料，考查考生對(duì)主觀能動(dòng)性與客觀條件關(guān)系的理解與把握，進(jìn)而考查考生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。用名人名言、寓言故事、漫畫等考查哲學(xué)道理，這在哲學(xué)試題中經(jīng)常出現(xiàn)。就本題而言，考生必須讀懂漫畫的含義，特別是漫畫下面的注釋，因?yàn)檫@往往是打開漫畫寓意之庫(kù)的“金鑰匙”。 從漫畫可以看出，“失敗者找借口”，他沒有看到頭上方黑色的方向標(biāo)能充當(dāng)越過懸崖的跳板，只是一味地?fù)u頭嘆氣。而“成功者找方法”，他靈機(jī)一動(dòng)，充分運(yùn)用巨大的方向標(biāo)這一客觀條件，順利地走過懸崖。這說明，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分運(yùn)用客觀條件，客觀條件為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供廣闊余地，故D正確，應(yīng)選。A B C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 【答案】選D。 6、（xx山東卷高考24）圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明 A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式 B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的 C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 【解析】C 本題以漫畫形式考查考生對(duì)意識(shí)的理解，獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。在本題中，首先要弄清楚這是對(duì)一事物的不同看法，反映了意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)作用，故選C項(xiàng)，排除A、D項(xiàng)；意識(shí)、認(rèn)識(shí)是客觀事物的主觀反映，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 【答案】C 7、（xx江蘇卷高考35）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。 【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。 ②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律 ，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。 8、(09江蘇高考28)．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是 A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用，考查學(xué)生識(shí)記和理解的能力。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，BCD三項(xiàng)均不是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，據(jù)此可排除BCD三項(xiàng)。 【答案】A 9、（09海南高考19）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界 ②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化 ③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 【解析】本題考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，①④的說法正確；②的說法是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)；意識(shí)的能動(dòng)作用必須通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故③的說法錯(cuò)誤；故本題選C項(xiàng)。 【答案】C 10、（09浙江卷高考31）宋代是我國(guó)手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、報(bào)境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是 ① 倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食 ② 自然神就是自然本身，人神就是人本身 ③ 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) ④ 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 A ①②③ B ②③④ C ①②④ D ①③④ 【解析】題干的主旨意思是在宋代時(shí)期：正是由于我國(guó)手工業(yè)和商業(yè)蓬勃發(fā)展，才開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神靈。體現(xiàn)的哲學(xué)道理就是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。① 倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱 ② 自然神就是自然本身，人神就是人本身④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造這三項(xiàng)都說明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)體現(xiàn)的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。與題意不符。 【答案】 C 【考點(diǎn)精題演練】 一、選擇題 1、（xx廣西桂林中學(xué)高三模擬）28．我國(guó)于2010年11月1日正式啟動(dòng)了第六次全國(guó)人口普查。通過普查能準(zhǔn)確掌握人口數(shù)量、人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)和人口分布等情況，從而為國(guó)家科學(xué)決策提供依據(jù)。國(guó)家這樣做從哲學(xué)上看體現(xiàn)了： ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造客觀規(guī)律 ②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 ③社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映④做事情要經(jīng)過調(diào)查研究，從客觀存在的事實(shí)出發(fā) A.①② B．②③ C．②④ D．③④ 2、“月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng)。文通毫管醒來異，武帝衡蕪覺后香?！边@是徐寅《夢(mèng)》中的詩(shī)句。我們每個(gè)人都做過夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是（ ） A．夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無關(guān) B．夢(mèng)境可能是神的啟示 C．夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映 D．夢(mèng)境并不是無端的，它是對(duì)未來生活的預(yù)兆 3、瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰在他的《娃娃日記》中寫道：“兒童最初的世界完全以他自己的身體和動(dòng)作作為中心的，它完全是無意識(shí)的，然而這種無意識(shí)并不類似于洛克所說的‘白板’，事實(shí)上，主體的心靈不可能是一張白紙，它沒有一定的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識(shí)能力，它具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用來同化客體的信息?！边@段話表明 （ ） A．大腦天生就具有意識(shí) B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C．意識(shí)是人腦特有機(jī)能 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 4、新《紅樓夢(mèng)》引發(fā)了人們的熱議。就連《人民日?qǐng)?bào)》也罕見地對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)，稱“新《紅樓夢(mèng)》以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)”。從哲學(xué)上看，這說明（ ） ①藝術(shù)再創(chuàng)作需要一切從實(shí)際出發(fā)，完全忠于原著 ②藝術(shù)的創(chuàng)作過程需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo) ③藝術(shù)的再現(xiàn)過程也需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④藝術(shù)再創(chuàng)作也是人的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，必須完全與原著標(biāo)新立異 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 5、《左傳曹劌論戰(zhàn)》有云：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”意思是說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消失了。”從哲學(xué)上看，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”說的是 （ ） A．哲學(xué)是指導(dǎo)處理實(shí)踐的藝術(shù) B．大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) C．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 6、地震是對(duì)人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有10幾次。 打開一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是各地均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明 （ ） ①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②意識(shí)能夠正確反映客觀事物及其本質(zhì) ③規(guī)律是客觀的，無條件的 ④客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 7、（xx浙江寧波高三模擬）30．右圖13的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 A．人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的 B．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)地、有選擇的 D．規(guī)律是客觀的，人們要遵循規(guī)律、創(chuàng)新規(guī)律 8、（xx?廣西陸川中學(xué)高三模擬） 11.xx年1月，溫家寶總理前往國(guó)家信訪局，與來訪群眾進(jìn)行面對(duì)面交流。他強(qiáng)調(diào)傾聽群眾的呼聲，勇于面對(duì)群眾的批評(píng)，政府工作才能更加符合人民的意愿。強(qiáng)調(diào)“傾聽群眾的呼聲”體現(xiàn)了 A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使政府工作符合民情民意 B.堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，使政府工作反映群眾各項(xiàng)要求 C.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) D.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，保障群眾的決策權(quán)力 9、一盆蘭花放在這里，詩(shī)人看見氣質(zhì)：“啊，多么高潔的氣質(zhì)，冷峻清麗，典雅脫俗。”畫家瞧見造型：“哦，多么優(yōu)雅的造型，莖游葉舞，婀娜多姿?！贬t(yī)生關(guān)注藥性：“呵，多么珍貴的藥材，行氣解郁，鎮(zhèn)心怯煩?！边@說明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映具有 （ ） A．目的性 B．計(jì)劃性 C．自覺選擇性 D．被動(dòng)復(fù)制性 10、20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 （ ） ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界 ②意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) ③意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化 ④意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 二、非選擇題 11、材料一 針對(duì)當(dāng)前一些領(lǐng)域和品種惡意囤積、串通漲價(jià)、哄抬價(jià)格等突出的問題，為依法嚴(yán)厲懲處這些價(jià)格違法行為，維護(hù)正常的市場(chǎng)價(jià)格秩序，2010年12月10日，國(guó)務(wù)院公布了修改后的《價(jià)格違法行為行政處罰規(guī)定》，相比修改前，對(duì)經(jīng)營(yíng)者串通漲價(jià)行為的處罰規(guī)定單列一條，罰款上限由100萬元提高到500萬元。 材料二 xx年2月24日，中國(guó)人民銀行上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)，使大中型存款類金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率達(dá)到了19.5%的歷史高位。專家指出，在物價(jià)屢創(chuàng)新高的當(dāng)口，央行連續(xù)動(dòng)用準(zhǔn)備金率，這其中也有控制物價(jià)上漲的目的。 （1）結(jié)合材料一，說明國(guó)務(wù)院出臺(tái)措施穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格的唯物論依據(jù)。 （2）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料，請(qǐng)你就如何控制物價(jià)上漲問題提兩條建議。 12、和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。 人們對(duì)和諧文化的上述認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的? 參考答案 1-5 CCBBC 6-10 ACAAA 2、【解析】選C。本題考查學(xué)生對(duì)“意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映”的理解。從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，無論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，無論意識(shí)的形式如何，均是如此。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B、D兩項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)。 4、【解析】選B。通過材料中《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)新《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)可知藝術(shù)的再創(chuàng)作過程需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)、需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持辯證的否定觀，②③符合題意； ①④是形而上學(xué)的表現(xiàn)，可排除。 11、【解析】本題以國(guó)家綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政等手段治理市場(chǎng)秩序、防范通貨膨脹的具體措施考查哲學(xué)的相關(guān)原理。第（1）問限定為“唯物論”依據(jù)，必須注意準(zhǔn)確引用原理。第（2）問要求運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，允許并鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)特見解，含有探究能力要求。 【答案】（1）唯物論依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，國(guó)務(wù)院針對(duì)當(dāng)前的價(jià)格違法行為出臺(tái)相關(guān)處罰規(guī)定體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。國(guó)務(wù)院根據(jù)情況的改變修改處罰規(guī)定體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （2）①要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要發(fā)展生產(chǎn)，確保市場(chǎng)供應(yīng)，促進(jìn)價(jià)格穩(wěn)定。②要堅(jiān)持具體問題具體分析，要增強(qiáng)調(diào)控針對(duì)性，改善價(jià)格環(huán)境。 (從其他角度回答，只要言之有理即可) 12、【解析】本題以和諧文化與和諧社會(huì)的關(guān)系考查意識(shí)的能動(dòng)作用。回答時(shí)可從意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的影響、對(duì)人們改造世界的影響以及對(duì)人們自身生理活動(dòng)的影響三個(gè)方面進(jìn)行分析。 【答案】（1）和諧文化反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，說明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 （2）和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力，和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，說明人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 （3）和諧文化有利于促進(jìn)人自身的心理和諧，說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。