2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測(27)西方人文精神的起源及其發(fā)展(含解析).doc
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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測(27)西方人文精神的起源及其發(fā)展(含解析)說明:標(biāo)“”題難度稍大,意在提醒學(xué)生慎思慎做,教師可對(duì)這些題目進(jìn)行選講一、選擇題(每小題5分,共60分)1(xx湛江調(diào)研)古希臘詩人西摩尼德斯寫道:“德行/住在難攀登的高山/ 求知,智慧,向善/才能登上這人性之巔?!毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是()A人是萬物的尺度 B社會(huì)秩序建立在約定上C美德即知識(shí) D信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝2(xx珠海摸底)以下是某一學(xué)派對(duì)法律本質(zhì)的論述:“法律是人為的產(chǎn)物,具有多樣性和變化性,不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn),政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益,法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù),因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的?!边@一學(xué)派是()A智者學(xué)派 B蘇格拉底學(xué)派C啟蒙思想家 D自然哲學(xué)家3(xx廣東六校聯(lián)考)圖片紅樓夢十日談所反映的都是中外歷史上的著名作品,它們共同的主要特點(diǎn)是()A在社會(huì)上起了思想解放的作用B反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展C促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4有人說,文藝復(fù)興的全過程,第一階段主要是文學(xué)復(fù)興,第二階段是藝術(shù)復(fù)興,而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“文學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括()A但丁 B拉斐爾C彼特拉克 D薄伽丘5“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí),我的意思是說:人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員,他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?!边@段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B否定了天主教會(huì)的權(quán)威C沖破了封建等級(jí)觀念D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展6(xx汕尾摸底)哲學(xué)家羅素認(rèn)為,“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代,但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代!”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹B文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化7(xx石家莊聯(lián)考)關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后,人人自帶直撥上帝的熱線了?!辈牧戏从沉诉@場宗教改革()A挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上D主張廢除教階制度與宗教儀式8(xx順德質(zhì)檢)馬克思在評(píng)價(jià)馬丁路德的宗教改革時(shí)說:“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰,是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人,是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H。”下列說法正確的是()A路德肯定了贖罪券的功效B路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話C路德主張“因行稱義”D路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響9(xx深圳二模)西方學(xué)者布克哈特曾說:如果不是宗教改革運(yùn)動(dòng)挽救了教皇政府,誰能說出教皇政府本身的命運(yùn)將會(huì)怎樣?對(duì)他的這一說法理解正確的是()A宗教改革以挽救教皇政府為目標(biāo)B宗教改革促進(jìn)了基督教的新發(fā)展C宗教改革對(duì)教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊D宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運(yùn)動(dòng)10(xx金山中學(xué)月考)盧梭說:“設(shè)計(jì)一種人類的集合體,以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中,個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起,但依然自由如初,只聽從自己的意志?!边@表明他主張()A法律面前人人平等 B主權(quán)屬于人民全體C天賦人權(quán) D以契約保障個(gè)人自由11(xx三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考)有人認(rèn)為,如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律一樣,西方先驅(qū)們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了”三大定律,第一,人是社會(huì)的中心;第二,個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)、建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念;第三,政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中,第三大定律是指()A社會(huì)契約論 B三權(quán)分立C天賦人權(quán) D人民主權(quán)12(xx佛山調(diào)研)下面是某校舉辦的一場關(guān)于東西方文化展覽的一部分。黃宗羲明夷待訪錄盧梭社會(huì)契約論古者以天下為主,君為客凡天下之無地而得安寧者,為君也。敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者,君而已矣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句:“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?!毕铝袑?duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是()A都批判了封建君主專制統(tǒng)治B都是工業(yè)革命在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映C都主張推翻君主制D都促成本國爆發(fā)了一場聲勢浩大的革命二、非選擇題(第13題20分,第14題20分,共40分)13(xx濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富,也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料,回答問題。材料一14世紀(jì)時(shí),意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽,崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維,提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料二路德在還沒有得到羅馬當(dāng)局的這種決定之前,曾寫信給朋友說:“我已經(jīng)痛下決心,無論羅馬當(dāng)局如何處理,我都滿不在乎了?!边@段時(shí)間內(nèi),他所散布的著作和言論中,聲明他的理論是:教友一律平等;人人可以當(dāng)祭司;人人該以圣經(jīng)為獨(dú)一無二的真理來源;皇帝和王侯比教宗更有召集大公會(huì)議的權(quán)力等。材料三當(dāng)教宗的詔諭送到了他手上時(shí),他為了表示輕視,就在威丁堡大學(xué)的教堂內(nèi),當(dāng)著全體學(xué)生的面,將詔諭燒毀。1521年1月,教會(huì)正式開除路德的教籍。材料四人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富,認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。(1)依據(jù)材料一,概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分)(2)概括材料二中路德的主張。(不得抄襲原文)(4分)(3)材料三中路德的“輕視”舉動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響?(4分)(4)綜合上述材料,談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分) 14.(xx泉州模擬)閱讀下列材料,回答問題。材料一1680年12月26日,一顆彗星劃過了巴黎的夜空。對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)一無所知的巴黎人惶恐不安,以為大禍即將來臨,認(rèn)為這是“千禍之兆”。巴黎人不知道彗星產(chǎn)生的原因,但是他們的預(yù)感并沒有錯(cuò),盛極一時(shí)的路易十四時(shí)代由此開始走向衰敗,而另外一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)站在歷史的門口。這就是啟蒙時(shí)代。大國崛起法國材料二(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任讓人民做他們愿意做的事,讓自然界自然地發(fā)展在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”。這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三歐洲把合眾國的建立視為明證:啟蒙時(shí)代的許多思想都是切實(shí)可行的歌德曾經(jīng)若有所思地對(duì)美國稱道說:美利堅(jiān),你的那個(gè)大陸勝過我們的這個(gè)舊大陸。R.R.帕爾默現(xiàn)代世界史(1)材料一中“路易十四時(shí)代”和“啟蒙時(shí)代”的主要政治特征各是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析17世紀(jì)啟蒙時(shí)代到來的歷史條件。(4分)(2)依據(jù)材料二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們?yōu)槠茐摹皞鹘y(tǒng)的制度和習(xí)俗”而設(shè)計(jì)的三種主要方案。(6分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要指出合眾國的成立踐行了哪些啟蒙思想?歌德為什么說美洲大陸勝過了舊大陸?(10分)答 案課時(shí)跟蹤檢測(二十七)1選C“求知”、“智慧”、“向善”與“德行”可謂同義詞,C項(xiàng)正是“美德即知識(shí)”,蘇格拉底的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰戈拉的名言,B項(xiàng)是啟蒙思想之一社會(huì)契約論,D項(xiàng)是基督教的說法。2選A概括材料“法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)”“法律對(duì)人的約束力也就是有限的”等信息,可知該學(xué)派主張人人都有自己的道德價(jià)值準(zhǔn)則,不能強(qiáng)求一致。而與此觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的只有智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的。3選B本題考查對(duì)歷史事物的辨析比較能力。紅樓夢成書于清朝,而十日談出現(xiàn)于十五世紀(jì)的意大利,清朝時(shí)在我國江浙地區(qū)出現(xiàn)了資本主義的萌芽,十四、十五世紀(jì)的意大利資本主義萌芽出現(xiàn)并有一定的發(fā)展,都是在資本主義這種經(jīng)濟(jì)因素的推動(dòng)下反封建的體現(xiàn)。A項(xiàng)紅樓夢在當(dāng)時(shí)沒有發(fā)揮思想解放的作用。4選B拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家,屬于“藝術(shù)復(fù)興”的代表人物,因此答案為B。5選A這段材料的作者認(rèn)為,人們不需要皇帝和教皇指手畫腳,人們完全可以按照自己的思想行事,旨在肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。6選C文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán),它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等,故選擇C項(xiàng)。7選A本題考查1516世紀(jì)的歐洲宗教改革。從材料可以看出,宗教改革以前,教會(huì)在教徒與上帝之間起了媒介作用,而宗教改革后,人人都可以與上帝建立直接聯(lián)系,這在根本上否定了教會(huì)的權(quán)威。故A項(xiàng)符合題意。8選B其“信仰得救”思想使俗人擁有了同僧侶一樣閱讀圣經(jīng)的權(quán)力,從而使僧侶與俗人無異。9選B解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料內(nèi)容的理解,材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了宗教改革的作用。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,宗教改革簡化了宗教儀式,否定了羅馬教廷的權(quán)威,某種程度上促進(jìn)了基督教的新發(fā)展,因此B項(xiàng)正確。從宗教改革的對(duì)象可知,A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不能正確反映材料中的內(nèi)容,排除。宗教改革是一場披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想政治運(yùn)動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。10選D“用集體力量來保障”即用契約來保障;在契約下,“個(gè)體依然自由如初”即個(gè)人自由得到保障。D項(xiàng)符合題意。11選A抓關(guān)鍵句“政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由?!庇谜Wo(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由,用集體力量(即用契約來保障)來保障人民財(cái)產(chǎn)和自由,就是社會(huì)契約論的內(nèi)涵。12選A兩者都對(duì)封建君主專制統(tǒng)治進(jìn)行了批判,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)工業(yè)革命還未開始,C、D兩項(xiàng)只符合盧梭的主張及其影響。13解析:第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一從資本主義萌芽、東西方文明的交融等方面概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。第(2)問根據(jù)材料二歸納即可。第(3)問聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答即可。第(4)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。答案:(1)條件:資本主義萌芽的出現(xiàn);古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn);東西方文化的交融。(2)主張:教會(huì)成員一律平等;人們可與上帝直接交流;圣經(jīng)是唯一信仰的神圣權(quán)威;世俗權(quán)力高于教權(quán)。(3)影響:在歐洲信仰領(lǐng)域掀起了一場思想解放運(yùn)動(dòng);動(dòng)搖了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治;引發(fā)了宗教改革浪潮,推動(dòng)了新教的大量出現(xiàn)。(4)推動(dòng)民主化進(jìn)程;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;推動(dòng)科技創(chuàng)新;促進(jìn)思想解放與文化繁榮。14解析:第(1)問應(yīng)注意時(shí)間“1680年”,17、18世紀(jì)主要政治特征應(yīng)是從專制向民主的過渡,再分析啟蒙時(shí)代到來的條件。第(2)問要求依據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張,并要注意把握“開明專制”“三權(quán)分立”“社會(huì)契約”這三種主要方案。第(3)問第一小問結(jié)合啟蒙思想家的主張回答,第二小問結(jié)合美利堅(jiān)合眾國的成立與1787年憲法的頒布等方面分析指出美洲大陸勝過了舊大陸。答案:(1)特征:專制和從專制走向民主。條件:思想上,文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展;經(jīng)濟(jì)上,資本主義的發(fā)展;政治上,英法等中央集權(quán)民族國家的形成;科學(xué)上,科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。(2)思想主張:自由放任,宗教自由,社會(huì)契約。方案:伏爾泰的“開明專制”;孟德斯鳩的“三權(quán)分立”;盧梭的“社會(huì)契約”。(3)踐行的啟蒙思想:天賦人權(quán)說、社會(huì)契約論、三權(quán)分立說、人民主權(quán)論等。理由:美國建立,并頒布了世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法1787年憲法,踐行了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。通過“三權(quán)分立”實(shí)現(xiàn)權(quán)力的“制約與平衡”,避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)和保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主;通過妥協(xié),調(diào)和了美國社會(huì)的各種矛盾,為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);而舊大陸仍然是封建專制制度占統(tǒng)治地位。- 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