2019-2020年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案 新人教版必修4第一課美好生活的向?qū)款}(一)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)與生活有何關(guān)系?(1)哲學(xué)的產(chǎn)生:從本源上講,哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。從產(chǎn)生方式上講,哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。(2)哲學(xué)影響人們的生活:哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1(天津高考)哲學(xué)源于對世界的驚異。()辨析:哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。2哲學(xué)是哲學(xué)家的事。()辨析:哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān),它產(chǎn)生于生活,又影響生活。正確認(rèn)識哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)的智慧來源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐,但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的,沒有在實(shí)踐中對世界的追問和思考,哲學(xué)不可能也沒有必要產(chǎn)生。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來看,哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問、思考和概括的結(jié)果。(2)哲學(xué)依賴于實(shí)踐哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系,而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們在實(shí)踐中提出一系列問題,成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)人們對事物的認(rèn)識上升到世界觀和方法論高度時(shí),就形成對世界的一般的觀點(diǎn)和看法,用這個(gè)世界觀和方法論自覺指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),人們就變得聰明起來。反之,如果人們不與實(shí)踐打交道,就談不上思考問題,也就不會有哲學(xué)。(3)實(shí)踐需要哲學(xué)人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識有目的的自覺活動(dòng)。這種活動(dòng)包括正確把握外部世界和滿足人們自身的需要。哲學(xué)為我們把握人與世界的關(guān)系,反映世界的本質(zhì)和規(guī)律,提供一般的理論和思維前提。易誤警示誤區(qū)1:哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感警示:哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān),但不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。思考、追問和反思是哲學(xué)的思維特點(diǎn),對哲學(xué)思想和智慧的形成有重要的作用,但并不能因此而夸大主觀思想和靈感的作用。一切思考、追問、靈感、驚訝、困惑都是源自于實(shí)踐的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)起源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。誤區(qū)2:有了生活,就自然而然地有了哲學(xué)警示:(1)從本質(zhì)上看,生活是人類的一種活動(dòng),是客觀的,而哲學(xué)是一種理論、思想體系,是主觀的。(2)從產(chǎn)生上看,只有生活本身而缺少對生活的系統(tǒng)審視與總結(jié),也不能產(chǎn)生哲學(xué)??梢?,并不是有了生活就自然而然地有了哲學(xué)??傊?,哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),這是最根本的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué),只有人們在實(shí)踐中自覺或不自覺地思考和追問,哲學(xué)才會出現(xiàn)。典例應(yīng)用xx年精彩天象好戲連臺、目不暇接。重要的天象有水星凌日、日全食、日環(huán)食、超級月亮、全部外行星沖日和寶瓶座流星雨等。每當(dāng)出現(xiàn)天文現(xiàn)象,人們不禁都會追問為什么,這些問題在遠(yuǎn)古時(shí)代尤為引人深思。因此有人說:“哲學(xué)開始于仰望天穹?!边@句話生動(dòng)、形象地說明()A哲學(xué)就是人的一種主觀的感受B哲學(xué)從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生C人們對自然界的思考就是哲學(xué)D人們在生活實(shí)踐中會自覺或不自覺地思考世界解析人們仰望天穹,進(jìn)行了哲學(xué)的思考,這體現(xiàn)了人們在實(shí)踐中會自覺或者不自覺地思考世界,從而觸及哲學(xué)問題,答案為D;A錯(cuò)誤,不能簡單地把哲學(xué)理解為人的主觀感受;哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的,B錯(cuò)誤;哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考,但追問和思考本身不等于哲學(xué),C錯(cuò)誤。答案D目題(二)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)對人們的生活有何意義?(1)從本義上看,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問:在古希臘文和英文中,哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧;在漢語中,哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué),即愛智之學(xué);馬克思認(rèn)為,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。(2)從作用上看,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(3)從任務(wù)上看,哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1對普通百姓來說,哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣。()辨析:哲學(xué)能指導(dǎo)人們的生活,并不是懸浮于空中的思想樓閣。2(廣東高考)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯(cuò)誤。()辨析:以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤,但不是不犯錯(cuò)誤。哲學(xué)的任務(wù)與哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)的任務(wù),就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(2)哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用,任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識界和改造世界的作用,但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生,正確地認(rèn)識世界和改造世界。(3)能否完成哲學(xué)的任務(wù),關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué),科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界,而非科學(xué)的哲學(xué)則會把人引向歧途。所以,只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。特別提醒“哲學(xué)是智慧”與“哲學(xué)是愛智慧”的區(qū)別(1)“哲學(xué)是智慧”:智慧是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”,這表明了智慧的主要內(nèi)容,而哲學(xué)就是智慧之學(xué)。(2)“哲學(xué)是愛智慧”:對智慧的“愛”和“追求”體現(xiàn)了哲學(xué)的自覺意識。哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成的,要獲得它,首先必然對它有執(zhí)著追求之心、無限熱愛之情,只有這樣才能激蕩出無窮的智慧。我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”,但是更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛智慧”。典例應(yīng)用美國蘋果公司前董事長喬布斯,不僅創(chuàng)造了魔器般的“蘋果”,更對“智慧之學(xué)”情有獨(dú)鐘。他說:“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?!彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新A BC D解析材料強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)哲學(xué)對生活、學(xué)習(xí)、工作的作用。把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求真、善、美,體現(xiàn)了;錯(cuò)誤,真正的哲學(xué)能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識世界和改造世界提供一般的世界觀和方法論指導(dǎo),而不能提供具體的方法。答案B知識點(diǎn)一哲學(xué)就在我們身邊1朱熹四歲時(shí),其父指天說:“這是天?!敝祆鋯枺骸疤焐嫌泻挝??”陸九淵三、四歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食。波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家,應(yīng)該說跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說明()哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝反思性是哲學(xué)的重要特征哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑ABC D解析:選B哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考,說法錯(cuò)誤;哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2中華民族在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活中,逐步總結(jié)歸納出“人定勝天”“天人合一”“和為貴”等觀念,成為中國古代哲學(xué)的重要內(nèi)容??梢?)A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考C哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界D哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧解析:選A本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料中各種觀念來自于生產(chǎn)和生活,說明這些觀念產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。B項(xiàng)中的“追問和思考”材料沒有體現(xiàn),排除;C項(xiàng)是哲學(xué)的任務(wù),D項(xiàng)是哲學(xué)的本意,與材料不符。3黑格爾曾將哲學(xué)比喻為“密涅瓦的貓頭鷹”。這里的密涅瓦即古希臘神話中的智慧女神雅典娜,棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征。這一比喻主要是說()A哲學(xué)是神給我們的智慧B哲學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)的思維C哲學(xué)是“對認(rèn)識的認(rèn)識”D普通人也能夠擁有哲學(xué)解析:選B本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生,考查對材料信息的解讀。材料中的比喻旨在表明哲學(xué)是思想和理性的智慧,答案為B;A是客觀唯心主義,不當(dāng)選;C與材料主旨不符;D與題意無關(guān)。知識點(diǎn)二哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母;社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者;詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉,可以從多方面來理解,但歸結(jié)到一點(diǎn)就是()A哲學(xué)決定著我們的生活B哲學(xué)是懸浮于空中的樓閣C哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問解析:選D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),而不是決定,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考,B項(xiàng)錯(cuò)誤;哲學(xué)的內(nèi)容不因主觀情緒的變化而變化,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題意旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用,故選D項(xiàng)。5被稱為“美國之父”的富蘭克林,年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛,挺胸抬頭邁著大步,一進(jìn)門,他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說:“很痛吧!可是,這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上,就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?!备惶m克林的經(jīng)歷告訴我們,低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧,可以更好地發(fā)展自己,成就自己。這啟示我們( )A哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B任何哲學(xué)都給人以智慧,使人更聰明C不懂哲學(xué)的人,就無法生存和工作D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)解析:選D題中材料“低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧,可以更好地發(fā)展自己,成就自己”表明了哲學(xué)對人們社會生活的指導(dǎo)作用,故D項(xiàng)符合題意,可以入選;A項(xiàng)說法正確但與題意主旨不相符合,故不能入選;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,不能入選;C項(xiàng)說法過于絕對,故不能入選。因此,答案是D項(xiàng)。6不知從何時(shí)開始,“今天你低碳了嗎?”已不知不覺成為了一句人們?nèi)粘I畹膯栒Z。人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路,使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識B思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)解析:選C題干中,用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng),在哲學(xué)上體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)和作用,故選C。A、B夸大了人的認(rèn)識、思維方法的作用;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。7下面兩幅漫畫告訴我們()哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的孩子的追問中蘊(yùn)含著哲學(xué)的智慧人的哲學(xué)思想是與生俱來的孩子的問題中不自覺地涉及哲學(xué)問題A BC D解析:選D這兩幅漫畫揭示的是哲學(xué)的來源。從孩子的追問中我們可以看出,哲學(xué)源于人們對世界的思考,故符合題意;表述錯(cuò)誤。8xx年1月5日,巴塞羅那前球星哈維表示,瓜迪奧拉在巴薩時(shí)就很欣賞英超聯(lián)賽,如果瓜帥能去英超執(zhí)教肯定能取得成功。哈維說:“他的帶隊(duì)哲學(xué)能讓球迷感到享受。”哈維表示,瓜迪奧拉是個(gè)完美主義者,而他手下的球員總是會夸贊他給球隊(duì)帶來的如大家庭一般的良好氛圍,他總是能獲得隊(duì)員完全的信任,“這就是他那么特別的原因”。針對瓜迪奧拉的成功,甲、乙兩人對此展開了爭論:甲:“哲學(xué)與瓜迪奧拉的成功無關(guān),沒有哲學(xué)照樣生活?!币遥骸罢軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),瓜迪奧拉學(xué)了哲學(xué),就解決了前進(jìn)道路上的一切問題?!比绻銋⑴c上述爭論,你將持何種看法?解析:本題突出考查學(xué)生靈活調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識綜合分析問題的能力,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)以致用和思辨性。甲、乙所爭論的問題是“哲學(xué)與生活的關(guān)系”“哲學(xué)的作用”問題,分析時(shí)首先要表述所學(xué)相關(guān)內(nèi)容,其次結(jié)合甲、乙的觀點(diǎn)進(jìn)行評析,最后要特別注意分析乙同學(xué)所說的觀點(diǎn)。答案:(1)哲學(xué)與生活是密不可分的。哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng),是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的;生活需要使人聰明,給人智慧的哲學(xué),哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)甲認(rèn)為哲學(xué)與瓜迪奧拉的成功無關(guān),沒有哲學(xué)照樣生活,既沒有看到哲學(xué)的來源,也否定了哲學(xué)的作用,是不正確的。(3)乙看到了哲學(xué)對生活的作用,但認(rèn)為學(xué)了哲學(xué)一切問題就迎刃而解是錯(cuò)誤的。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,但哲學(xué)也有正誤之分。真正的哲學(xué)能使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。同時(shí),哲學(xué)固然對瓜迪奧拉的生活重要,其他科學(xué)知識對我們的生活也不可或缺。所以,乙的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。目題(一)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1什么是世界觀?如何理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系?(1)世界觀:人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),就是世界觀。(2)關(guān)系:哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識,把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。2什么是方法論?世界觀和方法論的關(guān)系如何?(1)方法論:用世界觀來指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界,就成了方法論。(2)關(guān)系:一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1(海南高考)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。()辨析:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。2哲學(xué)來源于人們形成的世界觀,世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系。()辨析:二者均產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng);世界觀人人都有,是自發(fā)形成的;哲學(xué)是人們自覺形成的系統(tǒng)化理論化的世界觀。1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)世界觀區(qū)別含義是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺形成的,并非人人都有自發(fā)形成,人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化的零散的、不自覺的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會、人的思維);哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn);哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一特別提醒“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會和人的思維三部分,而不是世界的某一部分;哲學(xué)不等于世界觀,世界觀能否成為哲學(xué),主要看它是否系統(tǒng)化、理論化;哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分2哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系(1)世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。(2)世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué),世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面,當(dāng)人們思考世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)時(shí)就是世界觀,在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下去認(rèn)識世界和改造世界時(shí),就表現(xiàn)為方法論。如圖所示:易誤警示誤區(qū)1:世界觀相同,方法論一定相同警示:(1)一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(2)但并不意味著世界觀相同,方法論就一定相同。例如,物質(zhì)決定意識是唯物主義的根本觀點(diǎn),它要求一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,但很多唯物主義者也會犯主觀主義的錯(cuò)誤,陷入唯心主義的泥潭。誤區(qū)2:哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 警示:(1)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),但世界觀有科學(xué)和非科學(xué)之分,不能說哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀。(2)世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀有科學(xué)和非科學(xué)之分,那么方法論也有科學(xué)與非科學(xué)之分,不能說哲學(xué)就是科學(xué)的方法論。典例應(yīng)用(江蘇高考)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華解析人們提出的理念影響了人們的行動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)屬于方法論,這體現(xiàn)了世界觀決定方法論,故選A,不選C。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考,B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),D錯(cuò)誤。答案A目題(二)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)有何關(guān)系?(1)區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系:哲學(xué)是對自然、社會和思維知識進(jìn)行的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1具體科學(xué)伴隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。()辨析:具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。()辨析:哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界,且哲學(xué)有正誤之分。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系注意防止兩種錯(cuò)誤傾向:替代論:把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué);取消論:輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用易誤警示誤區(qū):哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”警示:(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指馬克思主義以前的哲學(xué)家把哲學(xué)看成是科學(xué)知識的總匯,把哲學(xué)當(dāng)成包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系,這種觀點(diǎn)沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(2)哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié),但它不是具體科學(xué)知識的簡單相加,也不是具體科學(xué)知識的“大綜合”,二者不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系,而是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。(3)那種把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。典例應(yīng)用恩格斯說:“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?!边@主要體現(xiàn)了()A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)提示個(gè)別規(guī)律D哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo),B項(xiàng)不符合題意。材料講的是自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)符合題意。融會貫通答案A1.圖示法全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵2.圖示與哲學(xué)有關(guān)的幾對關(guān)系知識點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象的是()A民間的“實(shí)惠”思想B老子的思想C歐幾里德幾何原本的思想D本草綱目的思想解析:選B本題考查學(xué)生對哲學(xué)含義的理解。民間的“實(shí)惠”思想不是系統(tǒng)化理論化的世界觀,A不選;C、D兩項(xiàng)指的是具體科學(xué)知識,不屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象,應(yīng)排除。2黑格爾曾打如下比方告訴人們應(yīng)如何對待哲學(xué):人人有腳做模型,也有學(xué)習(xí)制鞋的天賦,但做鞋必須有專門的技術(shù),否則不敢妄事制作。這啟示我們( )哲學(xué)是哲學(xué)家的事情哲學(xué)是智慧之學(xué)要承認(rèn)哲學(xué)具有專業(yè)性要增強(qiáng)運(yùn)用哲學(xué)的能力ABC D解析:選D觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例要正確對待哲學(xué),啟示我們哲學(xué)是智慧之學(xué),同時(shí)啟示我們要增強(qiáng)運(yùn)用哲學(xué)的能力,故入選。觀點(diǎn)錯(cuò)誤,哲學(xué)并不是哲學(xué)家的事情,哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,而不研究具體的事情,哲學(xué)并不具有專業(yè)性,排除。3下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀關(guān)系的表述,正確的是()世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問,世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)A BC D解析:選B正確表述了世界觀的定義,但沒有指出哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,與題意不符;前半部分說法正確,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,但哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,不能將世界觀與哲學(xué)等同起來;觀點(diǎn)正確且符合題意。知識點(diǎn)二哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)4“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有一定的知識積累,智慧便無從談起;沒有相應(yīng)的智慧,知識再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”,要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)該( )A用哲學(xué)取代其他的具體知識B在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識C堅(jiān)持哲學(xué)對具體知識的指導(dǎo)D對具體知識進(jìn)行概括和升華解析:選D對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思才能轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,故選D項(xiàng)。5歷史學(xué)講的是“歷史如此然”,也就是說歷史是如此的;歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”,也就是說歷史為什么是如此的。由此,我們可以推斷( )歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系A(chǔ) BC D解析:選D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。歷史學(xué)是歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)而非相反,表述錯(cuò)誤;哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用,正確;歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是共性與個(gè)性而非整體與部分的關(guān)系,表述錯(cuò)誤,正確。6北大校長接受記者提問時(shí)說:“我們要求理科專業(yè)的學(xué)生要重視文科知識的學(xué)習(xí),文科專業(yè)的學(xué)生要重視理科知識的學(xué)習(xí)?!边@是因?yàn)? )A哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),缺乏文科或理科知識,很難形成科學(xué)的世界觀和方法論B單一的文科或理科知識都不是獨(dú)立的完整的知識C隨著科學(xué)的發(fā)展,文理科知識的界限正在消失D文理知識相互貫通,只有精通理科才能學(xué)好文科,反之亦然解析:選A本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系。B、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤,故選A。7心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法:當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了( )A世界觀決定方法論B方法論決定世界觀C哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活解析:選A根據(jù)“自我預(yù)言”的含義可知:“預(yù)言”指代的是世界觀,“措施”指代的是方法論,下預(yù)言并去做,說明世界觀決定方法論,故選項(xiàng)A正確;選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤,顛倒了方法論和世界觀的關(guān)系;選項(xiàng)C、D說法與題意不符合。故答案選A。8圍繞哲學(xué)和世界觀這兩個(gè)概念,同學(xué)們展開了熱烈的討論。請你概括評述同學(xué)們的觀點(diǎn)。解析:本題主要考查哲學(xué)和世界觀的關(guān)系等知識,意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。答題時(shí)主要運(yùn)用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一等知識分析漫畫中的觀點(diǎn)。答案:(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、不自覺的,而哲學(xué)就是把零散的、不自覺的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化。所以,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀??梢?,哲學(xué)中講的世界觀和一般人的世界觀,既有聯(lián)系,又有區(qū)別?!拔矣惺澜缬^,所以我也是哲學(xué)家”的觀點(diǎn)看到了哲學(xué)中的世界觀和一般人的世界觀的聯(lián)系,但忽視了兩者的區(qū)別。(2)哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分,只有正確的哲學(xué)思想才是關(guān)于世界觀的科學(xué)。所以,“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。(3)世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,故哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以,“哲學(xué)也包括方法論”的觀點(diǎn)是正確的。- 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