《2019-2020年高考政治 6年高考母題精解精析 專題10 文化傳承與創(chuàng)新.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治 6年高考母題精解精析 專題10 文化傳承與創(chuàng)新.doc（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治 6年高考母題精解精析 專題10 文化傳承與創(chuàng)新 【xx高考試題】 1（xx高考福建卷33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有 ①現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 ②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 ④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A ①③ B ②④ C ①② D ③④ 2（xx高考浙江卷31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們 ①文化符號(hào)比文化精神更重要 ②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念 ③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 3（xx高考北京卷26）隨著國(guó)際和程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供 英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國(guó)人能看懂的英文名稱。此舉有助于 A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵 B.促進(jìn)中西飲食文化傳播 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異 4（xx高考江蘇卷20）彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國(guó)人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》這表明 A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 【答案】B。 【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。題干體現(xiàn)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播，體現(xiàn)了科技對(duì)文化的影響，故選B。AD說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯(cuò)誤，社會(huì)主義文化是文化發(fā)展的方向。 5（xx高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新 6（xx高考海南卷18）為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A.①②　　　B.①④　　　C.②③　　　D.③④ 【答案】B 【解析】由材料可知，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革，是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素，①④符合題意；②表述明顯錯(cuò)誤，不選；文化發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。選B。 7（xx高考海南卷20）胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因?yàn)? ①人民群眾是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者 ②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要 ③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要 ④精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量 A.①②　　　B.①③　　　C.②④　　　D.③④ 8（xx高考新課標(biāo)全國(guó)卷39）閱讀材料，完成下列各題。 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分） 9（xx高考廣東卷37）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料二：當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題，如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想像力，制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。 （2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分） 10（xx高考北京卷38）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開放階段的重大舉措。 作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。 （4）運(yùn)用《文化生活》中相關(guān)知識(shí)，淡淡我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。（6分） 11（xx高考海南卷25）閱讀材料，完成下列問題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。（6分） （2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（8分） （3）從弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。（4分） 【xx年高考試題】 1．（xx?北京）歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明 A. 不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B. 不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C. 不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D. 東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 解析：選B。本題考查不同文化和藝術(shù)形式之間的融合對(duì)于文化發(fā)展的意義，考查學(xué)生的理解能力，難度中等。材料體現(xiàn)的是東西方文化融合的積極意義，而不是競(jìng)爭(zhēng)，更不是強(qiáng)調(diào)保持不同文化特色，A、D不符合題意，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 3．（xx?北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識(shí)記能力，難度較低。①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。 4．（xx?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 5．（xx?福建）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈 6．（xx?安徽）人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析 B。本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。①說法錯(cuò)誤。文化引導(dǎo)著實(shí)踐，但是文化也受社會(huì)實(shí)踐的制約。②說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中產(chǎn)生的。③說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。④說法與題目無關(guān)。本題答案選B。 7．（xx天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明 A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 8．（xx福建）徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國(guó)的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是 A.兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同點(diǎn)審美感受 C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制 9．（xx海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日 ①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ （xx?全國(guó)新課標(biāo)）閱讀材料，回答下列問題。 10.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。 xx年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 （1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分） （3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分） 11．（xx?浙江）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 （1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分） ⑴文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。 解析:第(1)問，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證。回答時(shí)，要將重點(diǎn)放在材料分析上，做到有理有據(jù)。 命題立意:本題以動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實(shí)質(zhì)，難度較低。 12．(10分) （xx海南）辨析題 “一個(gè)有思想的人如果沒有表達(dá)能力，那他就是一個(gè)沒有思想的人?！? 請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。 (10分) 【xx年高考試題】 1、（xx年高考安徽卷9）截至xx年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)? ①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 A．①② B。②③ C。③④ D。①④ 【解析】B 本題考查考生對(duì)文化遺產(chǎn)的理解與運(yùn)用能力。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用，②③正確，④錯(cuò)誤。尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤； 2、（xx高考福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響 B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔? C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩 D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素 3、（xx高考北京卷24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤， ②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 4、（xx高考浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)? A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿? D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播 5、（xx年高考江蘇卷20）近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明 A.不同國(guó)家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國(guó)的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的 【解析】B 本題考查考生的解讀和獲取信息的能力，題干表明中國(guó)音樂受到歐洲的好評(píng)，故B符合題意。A材料未涉及；C表述片面，各國(guó)文化既有一致性，又有各自的特色；文化既有通俗的又有高雅的，D表述不準(zhǔn)確。 6、（xx年高考江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明 A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 【解析】A 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的變化而變化，題干表明了這一點(diǎn)。B說法片面；CD項(xiàng)與題意無關(guān)。 7、（xx年高考江蘇卷22）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【解析】D 本題考查科技對(duì)文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。 8、（xx年高考山東卷28）材料三 上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”…… 結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分） 9、（xx年高考山東卷29）我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。 材料三 在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。 從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分） 【答案】①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。 ②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。 ③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。 10、（xx年高考天津卷14）世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;xx年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分） 11、（xx年高考江蘇卷37）三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。 xx年上海世界博覽會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁(yè)引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁(yè)的部分內(nèi)容。 【世博之魅】 (2)請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟帖中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的問題提出你的看法。 12、（xx年高考廣東卷37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分) 【答案】①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分） 【xx年高考試題】 54．（xx江蘇單科20）北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明（ ） ①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) ②中華文化具有包容性 ③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化正在成為世界文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 54．A 本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故③的說法錯(cuò)誤；各民族文化一律平等，④的說法錯(cuò)誤；①②的說法正確的反映了題意。故本題選A項(xiàng)。 27．（xx江蘇單科19）xx年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 （ ） A．其他民族的文化成果都可以為我所用 B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 27．D 本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。A項(xiàng)說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“走向同一”的說法是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)正確的反映了題意。 44．（xx廣東單科18）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （ ） A．較大的包容性 B．較強(qiáng)的保守性 C．相對(duì)的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性 44．C 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。故C符合題意。 46．（xx廣東卷20）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ） A．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B．文化在批判中繼承 C．“新客家文化”已取代本土文化 D．文化在繼承中發(fā)展 46．D。本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。A、C說法均錯(cuò)誤，不符合現(xiàn)實(shí)。B只講繼承，說法片面。故選D。 《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，近千年來，它主要由民間藝人口耳相傳，隨著許多民間說唱藝人步入高齡，這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這—優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以繼承，覺和政府專門組織人力，撥出?？?，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》．回答48—49題． 48．（xx天津文綜10）黨和政府的做法體現(xiàn)了 （ ） A．黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 B．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 C．對(duì)少數(shù)民族當(dāng)家作主權(quán)利的保障 D．對(duì)少數(shù)民族發(fā)展本民族文化的支持 48．D。本題以重大時(shí)政xx年西藏民主改革50年為背景。考查的是黨和政府關(guān)于民族政策知識(shí)的理解。旨在考查學(xué)生從材料提取有效信息，并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。屬于較難題。從題肢的指向看，問的是黨和政府的做法體現(xiàn)的是什么，只有D項(xiàng)準(zhǔn)確地體現(xiàn)了材料中黨和政府搶救整理并出版了《格薩爾王傳》的目的，A項(xiàng)容易錯(cuò)選，但是與題干的中心不合，并不是黨自身如何加強(qiáng)文化建設(shè)，B、C兩項(xiàng)則各有偏頗，一個(gè)縮小、一個(gè)擴(kuò)大概念。故選D。 49．（xx天津文綜11）上述材料說明 （ ） ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 ②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③中華文化得到各族人民的認(rèn)同 ④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶 A．①② B．② C．③④ D． ①④ 【xx年高考試題】 55．（xx廣東單科19）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（ ） ①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 ③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 28．（xx廣東文基10）關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是 （ ） ①對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義 ②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用 ③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ④是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類共同財(cái)富 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 28．B ①觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)作為民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，既是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴財(cái)富，也是人類共同的財(cái)富。④錯(cuò)誤。②③說法為教材的標(biāo)準(zhǔn)表述。完全正確，答案選B項(xiàng)。 29.（xx廣東文基11）在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，英語在亞洲各國(guó)日漸流行。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)紛紛開設(shè)使用本民族語言的國(guó)際廣播頻道。這表明 （ ） A．亞洲文化與世界文化日漸隔合 B．亞洲各國(guó)注重推動(dòng)民族文化走向世界 C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展步亦趨 D．亞洲各國(guó)用本民族語言消解英語的影響 30．（xx山東文綜21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（ ） ①遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 ③尊重各國(guó)文化之間的差異 ④做中外文化交流的友好使者 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 30. D 考查知識(shí)點(diǎn)屬于文化生活中的文化傳播專題，涉及文化交流與傳播的內(nèi)容?？疾閷W(xué)生獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖的能力。本題的解題思路是：題干中的“你”作為一個(gè)中國(guó)人，不能做“各國(guó)文化”的弘揚(yáng)者、建設(shè)者，所以②是不對(duì)的，應(yīng)選D項(xiàng)。31.（xx寧夏文綜38）閱讀材料，完成下列要求。 圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 （1）你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。 （2）選擇方案的過程也就是權(quán)衡利弊的過程。簡(jiǎn)述其中所體現(xiàn)的利與弊的辨證關(guān)系。 32．（xx廣東單科19）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明 （ ） ①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 ③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 33．（xx海南單科14）北京奧運(yùn)會(huì)將通過各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)椋? ） ①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) ③各國(guó)都遵循各種文化一律平等的原則 ④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 34．（xx廣東單科32，多項(xiàng)）北京奧運(yùn)會(huì)得到我國(guó)人民的大力支持，也得到世界人民的積極響應(yīng)。申奧宣傳片中對(duì)中國(guó)五千年文化的詮釋以及中國(guó)人民熱情與真誠(chéng)的笑臉征服了世界。這表明 （ ） A．奧運(yùn)會(huì)既是體育盛會(huì)，同時(shí)也是文化盛會(huì) B．文化不僅屬于本民族，而且屬于全世界 C．北京奧運(yùn)會(huì)可以向世界展現(xiàn)中華文化的魅力 D．奧運(yùn)會(huì)可以成為文化傳播的途徑 34. ABCD 本題以?shī)W運(yùn)會(huì)背景設(shè)題，考查文化的相關(guān)知識(shí)。材料中的核心內(nèi)容是通過奧運(yùn)，加強(qiáng)中華文化與世界文化的交流，促進(jìn)自身文化的發(fā)展，繁榮繁榮世界文化。A、B、C、D從不同側(cè)面說明了奧運(yùn)與文化交流的關(guān)系，故全選。 為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中 華兒女的愛國(guó)熱情。把莊嚴(yán)承諾和愛國(guó)熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是全國(guó)人民的共同心聲。據(jù)此回答下題。 35．（xx山東文綜21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng) （ ） ①遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 ③尊重各國(guó)文化之間的差異 ④做中外文化交流的友好使者 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 50．（xx江蘇單科21）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人民，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 （ ） A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 50．A 材料說的是揚(yáng)州通過古城復(fù)興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展，可見是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。B、C、D三項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)方化，所以應(yīng)選A項(xiàng)。 51．（xx山東文綜28）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料回答問題 山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。 52．（xx寧夏文綜38（1））閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。 52．【答案】文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量 通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建，推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展（注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分） 【xx年高考試題】 56．（xx廣東文基13）《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)? （ ） ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 57．（xx寧夏文綜19）xx年中國(guó)舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國(guó)年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國(guó)家年”，是兩國(guó) （ ） ①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 58．（xx廣東文基12）在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于 （ ） ①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同 ③增強(qiáng)對(duì)外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 58．A 本題考查學(xué)生對(duì)文化交流、傳播這一知識(shí)體系的理解和運(yùn)用。檢測(cè)學(xué)生的辯證思維能力。本題用排除法。④明顯錯(cuò)誤，應(yīng)該排除。 36．（xx廣東單科31，多項(xiàng)）xx年5月，國(guó)務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，白蛇傳、梁祝、孟姜女等傳說榜上有名。國(guó)家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明 （ ） A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 B．重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟(jì)利益 C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求 D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 36．AD 本題以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)文化有關(guān)知識(shí)的理解和把握?！爸匾暋币环N事物，是基于這一事物的地位、作用，A項(xiàng)指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位、屬性，D項(xiàng)為其作用。B、C兩項(xiàng)沒有把握住“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的本質(zhì)價(jià)值，故選A、D。 37．（xx廣東單科32，多項(xiàng)）近年來，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦了“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。這說明 （ ） A．中國(guó)文化要成為世界文化的主流 B．文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播 C．文化交流就是為了文化創(chuàng)新 D．文化是民族的，又是世界的 38．（xx廣東文基12）在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于 （ ） ①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同 ③增強(qiáng)對(duì)外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 38．A 本題考查對(duì)文化交流、傳播這一知識(shí)體系的理解和運(yùn)用。本題可采用排除法，④觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。故選A。 39．（xx廣東理基59）文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播途徑的是 （ ） A．商貿(mào)活動(dòng) B．人口遷徙 C．互聯(lián)網(wǎng) D．教育活動(dòng) 41．（xx海南單科14）就文化而言；“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)?！边@句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是 （ ） ①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng) ③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新 ④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 42.（xx年廣東單科，不定項(xiàng)，31）xx年5月，國(guó)務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，白蛇傳、梁祝、孟姜女等傳說榜上有名。國(guó)家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明 （ ） A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 B．重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟(jì)利益 C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求 D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 43．（xx廣東理基59）文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播途徑是 （ ） A．商貿(mào)活動(dòng) B．人口遷徙 C．互聯(lián)網(wǎng) D．教育活動(dòng) 43．C 本題考查學(xué)生對(duì)大眾傳媒的特點(diǎn)的掌握程度。根據(jù)“全球同時(shí)”的提示，當(dāng)然是非互聯(lián)網(wǎng)莫屬了。