《（江西專用）2019中考語(yǔ)文高分一輪 專題09 實(shí)用類文本閱讀實(shí)用類文本閱讀.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江西專用）2019中考語(yǔ)文高分一輪 專題09 實(shí)用類文本閱讀實(shí)用類文本閱讀.doc（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題訓(xùn)練(九)　實(shí)用類文本閱讀 ◇ 論述類 ◇ 一、[xx玉林改編]閱讀下面一篇文章,完成問(wèn)題。(14分) 孟子:我們的文化寶藏 鹿義霞 帶著一顆朝拜的心,我又一次走近經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時(shí)候,心被虔誠(chéng)塞得滿滿的。沿著歲月的河道溯源,不覺間仿佛已走過(guò)千年。作為一代儒家宗師的孟子并沒(méi)有走遠(yuǎn),他是一座解讀不盡的文化寶藏,依然穿越時(shí)空給后人啟迪,給后人震撼! 這是一個(gè)不懼憂患、心懷天下的孟子——生于亂世,勇于濟(jì)世;游于列國(guó),長(zhǎng)途跋涉;曉之以理,苦口婆心;他奔走在游說(shuō)的路上,執(zhí)著而堅(jiān)定,焦灼而真誠(chéng)。倡導(dǎo)仁政,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張以德服人,抨擊暴力治國(guó),縱然縷縷碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。“樂(lè)以天下,憂以天下”,“人皆可以為堯舜”,“生于憂患,死于安樂(lè)”,“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之”,“拔一毛而利天下,不為也”,“行仁政而王天下”……20多年的游說(shuō)生涯,他輾轉(zhuǎn)奔走,他不辭勞苦,留下了悠長(zhǎng)的足跡,留下了經(jīng)典的語(yǔ)句,也為我們塑造了一個(gè)激情的孟子。那份知識(shí)分子的良知,給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。 這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背,深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系;他向往理想社會(huì)圖景,規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民,善待民生。聽:“諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身”,“保民而王,莫之能御也”,“民為貴,社稷次之,君為輕”,“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂”……孟子的話精髓而深情。鍥而不舍宣揚(yáng)民本思想,持之以恒做百姓代言人,他那份深情,他那份執(zhí)著,他那份大愛,讓千年后的我們讀到歲月的回聲。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣”——每當(dāng)讀到孟子這段話,心里就會(huì)猛然升騰起大片溫暖,大片美好。 這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格,是《孟子》不變的主題;追求氣節(jié)超然,是孟子永恒的追求;注重人格修養(yǎng),是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”,“生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”……這樣的語(yǔ)言烙在心靈深處,指導(dǎo)著我們做人,影響著我們的做事?！案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo),對(duì)于中華民族的精神性格塑造,尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造,起到了重大的作用。想到孟子,常常想到這樣四個(gè)字:浩然正氣。 這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子——《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》……孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子的言辭形象生動(dòng)、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻,那些巧妙的構(gòu)思,那些練達(dá)的語(yǔ)句,構(gòu)成了孟子作品特別的氣象?！安灰砸?guī)矩,不成方圓”,“五十步笑百步”,“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短”……孟子的作品乃中國(guó)文壇之瑰寶。 這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子,他說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;這是一個(gè)睿智理性的孟子,他說(shuō):“人有不為也,而后可以有為”;這是一個(gè)自信的孟子,他說(shuō):“盡信書,不如無(wú)書”;這是一個(gè)笑傲困難的孟子,他說(shuō):“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”…… 孟子是中國(guó)儒家學(xué)派的重要代表,被尊為“亞圣”,儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言,警醒后人反芻,引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子,作為教育家的孟子,作為政治家的孟子,作為文學(xué)家的孟子,是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說(shuō)過(guò):閱讀孟子,讓經(jīng)典進(jìn)入民間,讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí),讓歷史告訴未來(lái)。 1.作者寫作本文的目的是什么?(5分) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.孟子作為我們的文化寶藏是一個(gè)豐富的多面體。你最喜歡文中所介紹的哪一個(gè)孟子?為什么? (5分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 3.文中說(shuō):“想到孟子,常常想到這樣四個(gè)字:浩然正氣”請(qǐng)你引用在課本中學(xué)習(xí)過(guò)的《魚我所欲也》中的相關(guān)語(yǔ)句作為這句話的論據(jù)并進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析論證。(4分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 二、[xx濰坊]閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。(9分) 胸存大道自從容 周鐵鈞 ①大道生萬(wàn)物,百態(tài)出自然,天地人寰統(tǒng)歸大道。《禮記禮運(yùn)》說(shuō):“大道之行也,天下為公?！贝蟮啦皇切〉?不是小我;大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。胸存大道,就會(huì)處變不驚,淡定從容,蘊(yùn)含浩然正氣,盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷,被處極刑。在刑場(chǎng)上,他給來(lái)送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐,神色安詳,初起音律幽淡,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止,嵇康仰天大笑,起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作,憤世抗俗,用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán);他不卑不亢,激昂豪邁,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,為官一任,造福一方。雖屢遭貶謫,九死一生,他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟,修得淡泊與寧?kù)o?！澳牬┝执蛉~聲,何妨吟嘯且徐行”,這是經(jīng)過(guò)了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定,是無(wú)須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生,寵辱不驚,一心為國(guó)家社稷,一心為黎民蒼生。 ④可見,胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛憎分明;胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓。踐行大道,就要不忘初心,始終如一,縱然形勢(shì)千鈞一發(fā),生死攸關(guān),依然如朝陽(yáng)般噴薄,似蒼松般挺拔。自古至今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí),仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂,這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容;西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí),仍與國(guó)家民族共進(jìn)退,這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容;　　　　　。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操,心存家國(guó),恪盡職守。 ⑥普通百姓,或許少有氣吞山河的舞臺(tái),也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇,但誠(chéng)實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助,擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法,就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代,我們唯有胸存大道,才能無(wú)所畏懼,勇于擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造更美好的未來(lái)。 (選自《思維與智慧》,有刪改) 1.第③段運(yùn)用的論證方法是什么?論證的分論點(diǎn)是什么?(3分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(3分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 3.從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例,加以改寫,作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要求:切合文意,與上文句式相似。(3分) ①美國(guó)拳王阿里,雖備受歧視且曾被判入獄,但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等,呼吁世界和平。他的座右銘是:“死神面前,我大笑?！? ②xx年5月,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中,奮勇沖進(jìn)火海,救出一名幼童,盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé),卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。 ③開國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí),面對(duì)重重?cái)潮?他抖抖軍衣,撣撣軍帽,安然落筆:“此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬(wàn)斬閻羅。” ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 三、[全品原創(chuàng)]閱讀下文,完成問(wèn)題。(9分) 鍛造“自我始”的品質(zhì) 魏　寅 清代葉燮在《原詩(shī)》中寫道:“出而為情、為景、為事,人未嘗言之而自我始言之,故言者與聞其言者,誠(chéng)可悅而詠也?！笨梢?“自我始”的開創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性,是一種難能可貴的精神氣質(zhì)。 寫詩(shī)為文如此,征戰(zhàn)沙場(chǎng)亦如此。兵法有言,戰(zhàn)勝不復(fù),知變?yōu)榇?。意謂每一次取勝之法都不是簡(jiǎn)單重復(fù),而在于針對(duì)實(shí)情靈活運(yùn)用。想出奇制勝,就離不開“自我始”的智慧和勇氣。公元前541年,狄人騷擾太原,晉君派茍吳和魏舒揮師驅(qū)討。魏舒勘察戰(zhàn)場(chǎng)后發(fā)現(xiàn),這里地形險(xiǎn)要、道路狹窄,戰(zhàn)車難以發(fā)揮作用,于是號(hào)令全軍“請(qǐng)皆卒,自我始”,帶頭毀棄車輛、徒步發(fā)起沖鋒,結(jié)果取得大捷。這次行動(dòng)若論規(guī)模,在戰(zhàn)亂頻仍的春秋時(shí)期并不突出。但是,魏舒通過(guò)“請(qǐng)皆卒,自我始”的戰(zhàn)法革新,最終戰(zhàn)勝了以步戰(zhàn)見長(zhǎng)的狄人。這其中所體現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)決策的膽略、立身為旗的魄力,已經(jīng)超越戰(zhàn)斗本身,給人以深刻啟示。 “自我始”,需要激發(fā)沖破慣性的銳氣。據(jù)宋代《獨(dú)醒雜志》記載,南宋初年的名相呂頤浩,在中書省讓一名堂吏摘掉頭巾。堂吏反駁說(shuō):“祖宗以來(lái),宰相無(wú)去堂吏巾幘法。”呂頤浩答:“去堂吏巾幘,當(dāng)自我始?！逼鋵?shí),摘不摘頭巾,不算什么大事。問(wèn)題在于,該如何面對(duì)“祖宗以來(lái)”無(wú)人打破的陳規(guī)。誠(chéng)然,“隨大流”“依舊規(guī)”一般不會(huì)出大的問(wèn)題,但如果不與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜,一味囿于慣例、規(guī)矩,則會(huì)束縛思維、影響創(chuàng)新。有時(shí)候,敢于站出來(lái)說(shuō)一句“自我始”,往往能打破因循守舊的怪圈,增強(qiáng)改革創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)步的氣氛。 “自我始”,需要培育不懼犧牲的精神。當(dāng)年,維新變法失敗之后,有人勸譚嗣同逃走,他卻堅(jiān)決不肯:“今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?此國(guó)之所以不昌也。有之,請(qǐng)自嗣同始。”“請(qǐng)自嗣同始”,雖只寥寥幾字,卻飽含著“茍利國(guó)家生死以”的決心,彰顯了“雖千萬(wàn)人吾往矣”的意志。這種敢于說(shuō)出“自我始”的人,是“拿出自己的生命去殉職我們的事業(yè)”的人,是“將生命價(jià)值發(fā)揮到頂點(diǎn)”的人,為后來(lái)者照亮了前行的道路,值得人們永遠(yuǎn)銘記。 為了動(dòng)員學(xué)生去艱苦的阿里地區(qū)考察,鐘揚(yáng)曾說(shuō):“別人不愿去,我們必須去?！币?yàn)樵谒壑?“總是需要一些先鋒者”。今天,我們身處深刻變革之中。國(guó)家的前途命運(yùn),取決于我們每個(gè)人的態(tài)度與行動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中,有的人面對(duì)改革,滿心是個(gè)人利益的盤算,私譽(yù)損毀的計(jì)較,進(jìn)退得失的斟酌,然而,面對(duì)前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻、淺灘暗礁,“我今不為,而望誰(shuí)為之乎”?只有更多人敢于說(shuō)出“自我始”,真正做到“自我始”,勇當(dāng)改革的探路者、勇闖改革的“無(wú)人區(qū)”,我們才能解決錯(cuò)綜復(fù)雜的難題,推動(dòng)改革事業(yè)不斷打開新局面。 當(dāng)然,“自我始”的前提是定好基點(diǎn)、選準(zhǔn)方向。譬如,“廉自我始”值得提倡,“貪自我始”卻萬(wàn)萬(wàn)不可;“破除陋習(xí)自我始”應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì),“破壞規(guī)矩自我始”則必須避免。不忘初心、砥礪奮進(jìn),讓千里之行始于足下、始于今天,我們何愁不能抵達(dá)更高遠(yuǎn)的人生境界。 (選自xx年7月17日《人民日?qǐng)?bào)》) 1.請(qǐng)聯(lián)系文章,結(jié)合自己的經(jīng)歷,談?wù)勅绾巫龅健白晕沂肌?。不少?00字。(5分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.本文思路清晰,論證嚴(yán)密。請(qǐng)簡(jiǎn)述全文的論證思路。(4分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 四、[xx成都改編]閱讀下面文章,完成問(wèn)題。(9分) 也說(shuō)顏值 ①過(guò)去,我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑,喜歡用“一表人才”。現(xiàn)在,網(wǎng)友們又發(fā)明了一個(gè)熱詞:“顏值”。在價(jià)值多元化的今天,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢? ②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,相貌從未被大家忘記,“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以,顏值高固然是優(yōu)勢(shì),但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 ③顏值高,讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。在人類的進(jìn)化史中,真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。在職場(chǎng)、社交場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水;而那些顏值不高的人,卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。于是,很多人吐槽說(shuō):對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了! ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史,顏值不高的人,對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō),一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華。 ⑤貌因德而美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。汪精衛(wèi)長(zhǎng)相英俊,氣度不凡,可謂“顏值高”,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來(lái)卻做了漢奸,至今仍遭到中國(guó)人的唾棄。德不配顏,徒有“顏值”之虛名,其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。 ⑥才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種“先天不足”,才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營(yíng)養(yǎng)劑。英國(guó)人戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述:個(gè)子中等,身材肥胖,臉上皺紋密布,臉色陰沉,目光遲鈍;穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?曾國(guó)藩的外貌并不“漂亮”,可謂“顏值不高”,但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過(guò)人才華,成就一番事業(yè),名留青史,令人敬仰。 ⑦古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書氣自華”,現(xiàn)在也有流行語(yǔ)“欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,終于人品”。無(wú)論 是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代,最后沉淀下來(lái)值得稱道的只有兩樣——德行和才華,然后才可能說(shuō),這個(gè)人還有“顏值” (有刪改) 1.第⑥自然段引用英國(guó)人戈登在著述中的文字后,原稿還引用了如下資料,但作者修改文章時(shí)將其刪除,請(qǐng)分析刪除理由。(5分) 曾國(guó)藩自己也說(shuō):“余性魯鈍,他人目下二三行,余或疾讀不能終一行?！? ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題,下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)?請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由。50字左右。(4分) A有“值”不在“顏”高 B德才兼?zhèn)?無(wú)“顏”何妨 C“顏”外之意 ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ◇ 說(shuō)明類 ◇ 五、[全品原創(chuàng)]閱讀下文,完成問(wèn)題。(13分) 從“多利”羊到“中華”猴為何等了20年 張?zhí)锟? ①“多利”羊誕生后的20年里,世界上不少實(shí)驗(yàn)室都在嘗試用類似的技術(shù)路線克隆猴子,但一直沒(méi)有成功。中國(guó)科學(xué)家培育成功的體細(xì)胞克隆猴“中中”和“華華”,雖然沿用的是與“多利”羊類似的技術(shù),但卻通過(guò)幾處關(guān)鍵“更新”,突破了困擾科學(xué)界多年的技術(shù)瓶頸。 ②從A猴提取體細(xì)胞,經(jīng)培養(yǎng)并取出細(xì)胞核→植入B猴的去核卵母細(xì)胞,形成融合細(xì)胞→用化學(xué)物質(zhì)促使融合細(xì)胞發(fā)育成囊胚和胚胎→胚胎植入C猴(代孕猴)的子宮,孕育并產(chǎn)下克隆猴。這是中國(guó)科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)5年努力,培育“中華”姐妹猴的技術(shù)路線。“中中”和“華華”是用化學(xué)物質(zhì)刺激融合細(xì)胞成為胚胎,然后孕育出來(lái)的新個(gè)體;而“多利”是利用電脈沖方法刺激融合細(xì)胞分裂發(fā)育成為胚胎的。 ③從總體技術(shù)路線上看,“中華”猴幾乎延續(xù)了“多利”羊的誕生軌跡,但實(shí)則跨越了幾道技術(shù)門檻。在克隆猴的過(guò)程中有四個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn):胚胎構(gòu)建、卵細(xì)胞激活、核基因啟動(dòng)、著床后發(fā)育。如何攻克這四個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō),是極大的挑戰(zhàn)。 ④中國(guó)研究人員曾使用成年獼猴細(xì)胞作為細(xì)胞核供體,但產(chǎn)生的克隆猴都在出生幾小時(shí)后死亡,因此“中中”和“華華”采用的是猴胚胎的成纖維細(xì)胞作為供體細(xì)胞。這種胚胎細(xì)胞盡管也是體細(xì)胞,但是尚未定性,有很大的發(fā)育空間,因此孕育起來(lái)更為容易;而“多利”采用的供體細(xì)胞已經(jīng)是定性的成年體細(xì)胞,在重新發(fā)育上相對(duì)更為困難。 ⑤獼猴的卵母細(xì)胞的透明度很低,很難找到其中的細(xì)胞核,需要使用間斷的特殊光照,才能在閃爍的光線下捕捉到若隱若現(xiàn)的細(xì)胞核身影,然后去除細(xì)胞核。此外,如何讓融合的供體細(xì)胞核與受體卵母細(xì)胞結(jié)合的新細(xì)胞形成胚胎并發(fā)育,也是一項(xiàng)很困難的工作。 ⑥此次,上?？茖W(xué)家利用猴胚胎成纖維細(xì)胞創(chuàng)造了109個(gè)克隆胚胎,將其中近四分之三植入了21只代孕猴體內(nèi),懷孕6例,最終誕生了“中華”姐妹。而當(dāng)年,維爾穆特團(tuán)隊(duì)總共進(jìn)行了277次核移植,產(chǎn)生了29個(gè)胚胎,由13只母羊代孕,最終只有“多利”幸運(yùn)地誕生。 ⑦截至目前,已有23種哺乳動(dòng)物通過(guò)體細(xì)胞核移植的方法被成功克隆,它們有的作為動(dòng)物模型用于科研,有的則作為人類潛在的器官供體來(lái)源。越接近于人類,動(dòng)物模型的應(yīng)用價(jià)值越大,與此同時(shí),克隆的難度也越大。 (選自《文匯報(bào)》xx年2月4日,有刪改) 1.克隆猴的四個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)是什么?(2分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.文章第⑦段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)“截至”能否改為“截止”?為什么?(3分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 3.你從“中華”姐妹猴的克隆過(guò)程中感受到中國(guó)科學(xué)家怎樣的態(tài)度與精神?(80字左右)(3分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 4.通讀選文,捕捉信息,給“世界首個(gè)體細(xì)胞克隆猴在中國(guó)誕生”這則新聞擬寫導(dǎo)語(yǔ)。(不超過(guò)100字)(5分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 六、[xx江西改編]閱讀下面文章,完成問(wèn)題。 (14分) 廊亭橋 陳從周 廊 “別夢(mèng)依依到謝家,小廊回合曲闌斜。”一千多年前的唐詩(shī),就點(diǎn)出了廊在庭院中的妙用。我國(guó)古代建筑的單體與單體之間,必依靠廊來(lái)作聯(lián)系,才能成為一個(gè)整體。在園林等風(fēng)景區(qū),則更是因地制宜,巧于安排,構(gòu)筑了曲直、高低、爬山、臨水等多種式樣的廊。 廊在園林中是游覽線,又起著分割空間、組合景物的作用。廊引人隨,水石其間,移步換景,幅幅成圖。像馳名中外的北京頤和園的長(zhǎng)廊,漫步其間,得以飽覽昆明湖的湖光景色。而蘇州拙政園的水廊,則輕盈婉約,人行其上,宛如凌波漫步。揚(yáng)州西園前的香影廊,未至其境,名已醉人。至于蘇州滄浪亭的復(fù)廊,用花墻分隔,使園有界非界,似隔非隔,令人遐思無(wú)限。揚(yáng)州園林主體建筑用樓,其廊亦作樓式,即復(fù)道廊,形成了多層的游覽線,寄嘯山莊是為佳例。 廊之運(yùn)用得當(dāng)與否,有關(guān)全局,高下得宜,曲折有度,尤其在可有可無(wú)之間,益見功力。即竹廊三折,雅素?zé)o華,亦必婉轉(zhuǎn)宜人。至于千步長(zhǎng)廊,罔爽平直,則又為別調(diào)了。 亭 人們?cè)诼猛鹃g,或在游覽中,每見一亭,總想小憩片刻,借以恢復(fù)暫時(shí)的疲勞與觀賞四周的景色,即“亭者,停也”。同時(shí),因?yàn)樗旧硇问降呢S富多彩,成為點(diǎn)綴風(fēng)景的主要建筑小品之一。 亭之美,除造型外,還在于所處之景與所對(duì)之景,水邊亭、山際亭、林間亭、花畔亭、橋上亭、廊中亭,地位不同,景因而異。佇云亭、快雪亭、待霜亭、牡丹亭之類,又因時(shí)而殊?？梢娡ぶ畼?gòu)筑非孤立的一座建筑物。 亭在園林等風(fēng)景區(qū)中,起著“點(diǎn)景”與“引景”的作用。北京的景山五亭,為城內(nèi)的最高點(diǎn),每到北京的人,常為它所吸引,必登高一快,以飽覽首都景色。蘇州拙政園的扇面亭,亭名“與誰(shuí)同坐軒”,小亭臨流,靜觀自得。笠亭如蓋,半枕山腰。而網(wǎng)師園之月到風(fēng)來(lái)亭又正點(diǎn)出此亭觀景之妙。 至于亭的形式,真是變化多端,可分方、圓、多邊、海棠、梅花等。按材料的不同,又有饒多野趣的茅亭、雅潔玲瓏的竹亭、莊嚴(yán)凝重的石亭與暈飛多姿的木構(gòu)亭,它在園林建筑中展示了最美麗的一頁(yè)。 橋 橋,古代稱為“河梁”,是架在水上的行道,雖屬解決交通問(wèn)題的一項(xiàng)工程,但是聰敏的我國(guó)古代人民,總是設(shè)法把它和生活、感情、藝術(shù)結(jié)合起來(lái),是那么富于詩(shī)情畫意。“小橋流水”足以令人想望江南水鄉(xiāng)景色,而風(fēng)景區(qū)的“斷橋殘雪”、交通要道的“盧溝曉月”,又使人必與四周的風(fēng)物人情聯(lián)系在一起。而園林中的橋,正是建筑藝術(shù)中的精品。 北京頤和園十七孔長(zhǎng)橋臥波,陸水之間,平分秋色,為該園增添上幾許光彩。晶瑩如雪的玉帶橋,一亭翼然的石橋,輕輕地劃破了湖面的平整,淡淡地點(diǎn)醒了山影的靜穆,又烘托了四時(shí)佳景。 江南園林之橋,以雅潔精巧取勝。玲瓏空透的拱橋,崛起空間,人橋倒影,更顯得云高水闊,而水平線條的梁板石橋,則貼水而過(guò),觀賞游鱗蓮蕖,益得情趣。蘇州拙政園是以動(dòng)觀為主的園林,曲橋不但使水面分隔空間,更與曲廊一樣起著“橋引人隨”的作用,其分庭妙運(yùn),思致相同。網(wǎng)師園園小而精,以靜觀為主,廉泉橋小小一拱,橫枕澗上,隱處園隅,安排得那么妥帖,游者至此,往往留步。 美麗的中國(guó)園林橋梁,形式豐富多姿,有梁式橋、拱橋、浮橋、廊橋、亭橋等,在世界建筑藝術(shù)上放出一種獨(dú)特光彩! (略有改動(dòng)) 1.根據(jù)文章內(nèi)容,回答問(wèn)題。(8分) (1)園林等風(fēng)景區(qū)中的廊、亭、橋各有怎樣的作用?它們?cè)谛问缴嫌惺裁垂餐攸c(diǎn)? ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ (2)廊的運(yùn)用有哪些原則?亭之美體現(xiàn)在哪些方面? ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 2.文章多處運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法,請(qǐng)選一處具體分析其作用。(3分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 3.文中運(yùn)用了大量的四字短語(yǔ),請(qǐng)就這一特點(diǎn)寫一段賞析文字,60字左右。(3分) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 七、[xx太原一模]閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分) 趣話古今漢語(yǔ)里的腳 漢語(yǔ)真是一種奇妙的語(yǔ)言。譬如“腳”這個(gè)字,就能組出很多奇妙的詞。像“馬腳”,馬自然有腳,不過(guò)人們一般不說(shuō)馬腳,而說(shuō)馬蹄。人們說(shuō)馬腳時(shí),通常是指破綻,所謂露馬腳是也。還有“蹩腳”這個(gè)詞,也很有趣。此詞源自土話,也跟馬有關(guān)。據(jù)說(shuō)古代,在馬的交易中,蹩了腳的馬是要被殺掉的,因?yàn)轷磕_的馬一點(diǎn)用處都沒(méi)有,卻不會(huì)省絲毫的飼料。蹩腳這個(gè)詞的幾重含義(吳語(yǔ)詞,質(zhì)量低劣的;不老練的或不圓滑的;失意潦倒)都是從這里延伸出來(lái)的,仔細(xì)琢磨,真的很有趣味。 在古今漢語(yǔ)里,還有一些東西本來(lái)是沒(méi)腳的,可是跟腳組合之后,其含義立刻就豐富起來(lái)了。杜甫的詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有一句“雨腳如麻未斷絕”,詩(shī)人用雨腳比喻隨云飄行、長(zhǎng)垂及地的雨絲,你不妨閉上眼睛想想這句詩(shī)的畫面,雨似乎真的是有了腳,非常形象生動(dòng)。無(wú)獨(dú)有偶,詩(shī)歌里還有云腳。白居易《錢塘湖春行》起首兩句就說(shuō):“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。”云腳指低垂的云,是接近地面的云,多見于將雨或雨初停時(shí)。云有腳,而且低,只三字就描摹出早春杭州西湖的可愛之處,字里行間洋溢著作者的欣喜之情。宋代的秦觀也有詩(shī)云:“云腳漸收風(fēng)色緊,半規(guī)斜日射歸船?！? 與此相類的還有陣腳。陣腳常見于古典詩(shī)詞和小說(shuō)中,指作戰(zhàn)隊(duì)伍的最前方,也可指戰(zhàn)斗隊(duì)列。其他如注腳等詞,也很有特色。注解無(wú)腳,而一旦與腳搭配,便顯得那么恰當(dāng)、生動(dòng)。 現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有一個(gè)痛腳,非常形象。痛腳指疼痛的腳,用以比喻短處或把柄。痛腳此詞大約起于清末,現(xiàn)代漢語(yǔ)里屬常用詞。疼痛無(wú)色無(wú)形,只是一種感覺,卻偏偏給它配上腳字,那種被拿捏得不舒服的勁兒就透了出來(lái)。 漢語(yǔ)之奇妙,盡在此矣。 1.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境,選出理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)。 (　　)(2分) A.①質(zhì)量低劣的;②不老練的或不圓滑的;③失意潦倒。這些義項(xiàng)都是“蹩腳”的引申義?！榜R腳”通常指破綻?！巴茨_”解釋為短處或把柄,用的都是比喻義。 B.詞義中帶有貶斥、否定、憎恨、輕蔑感情色彩的詞叫貶義詞,如“露馬腳”“蹩腳”。 C.“雨腳”“云腳”使用的是擬人的修辭方法,使表意形象生動(dòng)。 D.“漢語(yǔ)之奇妙盡在此矣”這個(gè)句子的主語(yǔ)“漢語(yǔ)之奇妙”是主謂短語(yǔ)。 2.一個(gè)“腳”字盡顯漢語(yǔ)之趣。請(qǐng)從下面?zhèn)溥x字中任選一個(gè),通過(guò)具體的解說(shuō)來(lái)體現(xiàn)漢語(yǔ)的奇妙。 (10分) 備選字:頭　臉　眼　嘴　手 ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 八、[xx菏澤改編]閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(10分) 音樂(lè)能使我們更聰明嗎 ①1993年發(fā)表在《自然》雜志上的一篇文章無(wú)意間向大眾引入了“莫扎特效應(yīng)”這一說(shuō)法。心理學(xué)家弗朗西斯羅徹對(duì)36位大學(xué)生做實(shí)驗(yàn),讓他們?cè)谧鲆恍┛臻g推理題之前聽10分鐘莫扎特的D小調(diào)奏鳴曲;其他的人保持安靜。結(jié)果,在將一張紙疊幾次剪開會(huì)是什么形狀的測(cè)試中,聽了莫扎特音樂(lè)的人有明顯進(jìn)步,這一發(fā)現(xiàn)被形象地稱作“莫扎特效應(yīng)”。自從“莫扎特效應(yīng)”提出以來(lái),爭(zhēng)論一直不斷。 ②最近,中國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn):樂(lè)曲的節(jié)奏可能是人出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的關(guān)鍵。聆聽莫扎特對(duì)大腦有好處,可以觀察到新生神經(jīng)元的增加;聆聽反向莫扎特對(duì)人均有負(fù)效應(yīng),會(huì)使得新生神經(jīng)元減少、行為認(rèn)知能力減退。 ③音樂(lè)能讓人變得更聰明?從一定程度上來(lái)說(shuō),是的!無(wú)論演奏樂(lè)器還是聽音樂(lè),對(duì)大腦的影響遠(yuǎn)比我們想象得多。 ④演奏樂(lè)器為何能使人聰明?如果把大腦比作一座工廠,那么演奏樂(lè)器對(duì)于這座工廠來(lái)說(shuō),是一項(xiàng)大工程,許多重要的車間都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)?？茖W(xué)家們?cè)?jīng)用核磁共振技術(shù)掃描過(guò)樂(lè)手,發(fā)現(xiàn)各個(gè)重要的大腦區(qū)域,都對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反應(yīng)。比如,對(duì)于彈鋼琴之類,需要雙手進(jìn)行的樂(lè)器演奏,就刺激鍛煉了大腦的胼胝體,這個(gè)部分連接了大腦左右兩側(cè)半球,非常重要,如果長(zhǎng)期受到刺激,人的協(xié)調(diào)能力就會(huì)得到很大的改善。人在演奏樂(lè)器時(shí)的觸覺反應(yīng),刺激了大腦中的運(yùn)動(dòng)皮層,這個(gè)部門專門控制人的肢體運(yùn)動(dòng)。除此之外,參與的其他部分還有負(fù)責(zé)記憶功能的海馬體、負(fù)責(zé)情緒控制的杏仁核、負(fù)責(zé)視覺感受和反應(yīng)的視覺皮層等。這些重要部位在音樂(lè)聲當(dāng)中共同運(yùn)作,產(chǎn)生了和諧的腦電波,使得腦功能達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)。 ⑤另外,樂(lè)器的演奏中,無(wú)論是弦樂(lè)、管樂(lè)還是彈撥樂(lè)、打擊樂(lè),左手的運(yùn)動(dòng)總是要超過(guò)日常生活中的很多倍,而左手的使用可以促進(jìn)大腦右半球的發(fā)育,對(duì)提高整個(gè)大腦的儲(chǔ)存、傳遞信息的能力,提高思維速度來(lái)說(shuō),具有非常重要的作用。雙手互相配合的運(yùn)動(dòng),對(duì)提高整個(gè)大腦皮層的興奮性極有益處,會(huì)使工作的效率提高。 ⑥當(dāng)然,如果你對(duì)學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏(A)望而生畏,那么常常聽聽音樂(lè),對(duì)大腦(B)大有裨益?？茖W(xué)家們已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明,音樂(lè),尤其是復(fù)雜的古典音樂(lè),對(duì)大腦各種功能也能產(chǎn)生良性刺激。 ⑦首先,聽音樂(lè)能增強(qiáng)我們的空間分析能力。舉例來(lái)說(shuō),像解決特別困難的問(wèn)題,安排復(fù)雜的事情,搞清楚它們之間的關(guān)聯(lián),解答謎題之類的活動(dòng),都需要我們的空間信息想象和處理能力。研究表明,進(jìn)行空間分析的腦力活動(dòng)和聽古典音樂(lè)是相同的。所以,當(dāng)我們欣賞古典音樂(lè)的時(shí)候,我們的大腦就好像在處理空間信息,在不知不覺中,大腦得到了鍛煉。 ⑧其次,聽音樂(lè)能增強(qiáng)我們的聽覺處理能力。音樂(lè)家們的聽覺能力顯然比普通人更強(qiáng),他們的聽覺注意力,即區(qū)分不同聲音的能力及能記住所聽見的內(nèi)容的能力都比常人要好。這是因?yàn)橐魳?lè)改善了大腦功能。普通人如果提高了這些能力,對(duì)考試、記住重要的信息、改善語(yǔ)言回憶能力都有很大幫助。 ⑨音樂(lè)能讓人變得聰明,如果在學(xué)習(xí)或工作時(shí)選擇背景音樂(lè),效果是否更好呢?科學(xué)家早就發(fā)現(xiàn),音樂(lè)能對(duì)人的情緒和行為產(chǎn)生微妙影響。英國(guó)倫敦教育學(xué)院的專家們通過(guò)一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn),不同種類的背景音樂(lè)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的影響竟(C)毫無(wú)二致。 ⑩專家們將受試驗(yàn)兒童分成甲、乙、丙三個(gè)組。甲組兒童欣賞阿爾比諾尼輕柔優(yōu)美的《慢板》,乙組兒童聆聽克爾特林的爵士樂(lè)《三位一體》,而丙組兒童則什么也不聽。此后,三組兒童又都接受了閱讀理解、記憶單詞、背誦課文和四則運(yùn)算測(cè)試,而測(cè)試內(nèi)容完全是新學(xué)的知識(shí)。最后的結(jié)果顯示,平均成績(jī)最優(yōu)的是甲組,其次是丙組,最差的是乙組。 ?專家們的解釋是:過(guò)分活躍或帶有攻擊性的背景音樂(lè),不能像輕柔優(yōu)美的背景音樂(lè)那樣,對(duì)孩子的大腦認(rèn)知機(jī)構(gòu)起積極作用,相反卻只會(huì)起消極作用。 ?可見,在某種情況下,音樂(lè)能幫助你更快完成一些枯燥的任務(wù)。如果你要學(xué)習(xí)復(fù)雜的新知識(shí),就需要(D)全神貫注,最好把音樂(lè)關(guān)了。因?yàn)檠芯勘砻?音樂(lè)會(huì)減弱你對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知及學(xué)習(xí)能力。 1.結(jié)合上下文內(nèi)容揣摩文中加點(diǎn)的四個(gè)詞語(yǔ),其中運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　)(2分) A.望而生畏　　　　　　B.大有裨益 C.毫無(wú)二致　　　　　　D.全神貫注 2.賞析第④段畫線部分。50字左右。(4分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________ 3.你的同學(xué)王冰喜歡在預(yù)習(xí)新課時(shí)聽搖滾音樂(lè),請(qǐng)你結(jié)合本文知識(shí)勸她改掉這個(gè)習(xí)慣,你會(huì)怎么說(shuō)?(60字左右)(4分) ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________  參考答案 一、 1.作者希望人們都閱讀孟子的作品,感悟其中包含的智慧和哲理,獲得啟迪和警醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和歷史發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用。 [解析]本題考查作者寫作文章的目的。因?yàn)檫@是一篇議論文,所以表明作者寫作目的的句子,一般要在文章的首尾去找。文章的第1段中“依然穿越時(shí)空給后人啟迪,給后人震撼”,這句話寫出了讀孟子的文章能獲得啟迪。在第7段,“警醒后人反芻,引發(fā)后人思考”,“閱讀孟子,讓經(jīng)典進(jìn)入民間,讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí),讓歷史告訴未來(lái)”。這些句子明確表達(dá)了作者寫作本文的目的,就是因?yàn)殚喿x孟子可以產(chǎn)生這些積極的作用,對(duì)個(gè)人和社會(huì)都產(chǎn)生有益的影響。 2.示例:我最喜歡“滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子”,因?yàn)槊献雨P(guān)心民生的艱辛與百姓的困苦,他鍥而不舍地宣揚(yáng)民本思想,他對(duì)百姓的大愛,讓我們感到溫暖和美好。今天,孟子的這份大愛已經(jīng)被繼承和堅(jiān)守,中國(guó)共產(chǎn)黨提出的到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際,全面消滅貧困,這是以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)人民做出的莊嚴(yán)承諾。這是共產(chǎn)黨人的“自我加壓”,環(huán)顧世界,恐怕找不到對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更負(fù)責(zé)任的執(zhí)政黨。 [解析]本題考查對(duì)文中孟子思想的理解能力。文章中的②至⑥段,作者從五個(gè)方面帶領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)孟子,了解孟子思想的內(nèi)涵。選取其中你最喜歡的孟子的一個(gè)方面,談一談你喜歡的原因,這個(gè)原因可以在文中找,并要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行拓展,說(shuō)一說(shuō)如今對(duì)孟子思想的繼承體現(xiàn)在哪里。 3.示例:《魚我所欲也》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?！边@幾句話是從正面論證“義”比“生”更珍貴,在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。孟子的這種浩然正氣對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響,許多志士仁人把它奉為行為準(zhǔn)則。 [解析]本題考查論據(jù)的使用和分析論證能力。題目中的“想起孟子,常常想到這樣四個(gè)字:浩然正氣”這句話,就是要我們論證孟子思想中存在著浩然正氣,而且指定要從《魚我所欲也》一文中找到論證的語(yǔ)句作為論據(jù)。首先我們要先回憶《魚我所欲也》的內(nèi)容,找到與“正氣”有關(guān)的內(nèi)容,比如文中的“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也?！边@些話都能體現(xiàn)出孟子的浩然正氣,選取自己印象最深刻的來(lái)談?wù)摷纯伞? 二、 1.舉例論證。胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓。 [解析]本題考查論證方法及論點(diǎn)的辨析。題目第一問(wèn)要求對(duì)第③段所用論證方法進(jìn)行分析,從“蘇東坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,為官一任,造福一方”一句中,舉出了蘇東坡的事例,這是舉例論證的運(yùn)用。題目第二問(wèn),是對(duì)論證方法和論點(diǎn)之間關(guān)系的分析,這就需要聯(lián)系上下文。本文第③段只是舉例,沒(méi)有闡述其觀點(diǎn)。第④段是寫作者對(duì)胸存大道的認(rèn)識(shí),如“胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛憎分明;胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓。”而從第③段舉例中“他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟,修得淡泊與寧?kù)o”“他于災(zāi)難之后重生,寵辱不驚,一心為國(guó)家社稷,一心為黎民蒼生”闡述中,它證明的分論點(diǎn)是“胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓”。 2.①承上啟下。承接上文兩個(gè)事例,總結(jié)什么是胸存大道,引出下文對(duì)如何踐行大道的論述。②文脈貫通,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 [解析]本題考查議論文中關(guān)鍵語(yǔ)段在結(jié)構(gòu)上的作用。在分析文章關(guān)鍵句段的作用時(shí),要聯(lián)系上下文,第②段舉了嵇康堅(jiān)定信念的事例;第③段舉了蘇東坡為國(guó)為民的例子。第④段中“可見,胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛憎分明;胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓”一句,承接了上文。而下文第⑤⑥段主要寫今天怎樣對(duì)待“胸存大道”,第④段“自古至今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”是對(duì)第⑤⑥段的啟示,因此第④段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。“可見”“自古至今”等語(yǔ)句起到了文脈貫通,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。最?加以概括總結(jié)即可。 3.示例:消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢(shì)兇猛、生命危急時(shí),仍?shī)^不顧身,沖進(jìn)火海,搶救兒童,這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。 [解析]本題考查論據(jù)的辨析和應(yīng)用。解答此題,先分析題目要求——論據(jù)補(bǔ)到第⑤段,并改寫成與上文相似的句式;然后明確論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系,即論據(jù)證明論點(diǎn)。最后,依據(jù)文段內(nèi)容和所給材料進(jìn)行篩選分析。如,第⑤段論點(diǎn)是“大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操,心存家國(guó),恪盡職守”。因此,所選材料要與分論點(diǎn)一致,岳飛例子是對(duì)堅(jiān)守節(jié)操的證明,西南聯(lián)大例子是心存國(guó)家的證明,所填空就要是證明“恪盡職守”的論據(jù),所給材料只有材料②是對(duì)“恪盡職守”的證明。接著,要按題目要求——并改寫成與上文相似的句式。對(duì)文段“岳飛事例”“西南聯(lián)大例子”表述句式進(jìn)行分析——人或物+內(nèi)容概括+觀點(diǎn)表述。根據(jù)以上格式對(duì)材料②進(jìn)行改寫即可。 三、 1.“自我始”簡(jiǎn)單理解就是從我開始的意思。我作為一名中學(xué)生,正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的最佳時(shí)段,我就要為此努力,在學(xué)校、在家里做好自己應(yīng)該做的事情。有句話這樣說(shuō):如果你知道了自己要去哪里,全世界都會(huì)為你讓路。要確立人生目標(biāo),知道自己應(yīng)該如何一步一步地達(dá)到目標(biāo)。 2.首先由清代葉燮的《原詩(shī)》寫起,提出“自我始”的開創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性,是一種難能可貴的精神氣質(zhì);接著舉例進(jìn)一步論證“自我始”的重要性;然后從“‘自我始’,需要激發(fā)沖破慣性的銳氣”和“‘自我始’,需要培育不懼犧牲的精神”兩個(gè)方面談如何才能做到“自我始”;最后,強(qiáng)調(diào)“自我始”的前提是定好基點(diǎn)、選準(zhǔn)方向,總結(jié)全文。 四、 1.這句話的意思是:自己性格魯鈍,別人一目二三行,自己怎么快也不能看完一行。原稿引用這一資料,證明曾國(guó)藩的性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢,行動(dòng)拘執(zhí),讀書速度慢。文段的分論點(diǎn)是:“才補(bǔ)顏不足”。如果引用這一資料,不能證明分論點(diǎn)。因此應(yīng)該刪去。 2.A。理由:有“值”不在“顏”高,表明“值”最重要,處首位,“顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容:對(duì)人的判斷首先是德行和才華,其次才是顏值。故選A。 五、 1.胚胎構(gòu)建、卵細(xì)胞激活、核基因啟動(dòng)、著床后發(fā)育。 2.不能。“截至”不同于“截止”,“截止”指到一定期限停止,一般用于時(shí)間詞之后;“截至”表示停止于“目前”這個(gè)時(shí)間點(diǎn),它強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間,這樣說(shuō)明表達(dá)的意思非常準(zhǔn)確。 [解析]此題考查理解說(shuō)明文語(yǔ)言的能力,難度一般。解答的時(shí)候,可以采用先分后總的結(jié)構(gòu)說(shuō)明能否改用的原因,即先解釋“截至”和“截止”含義,接著說(shuō)明其語(yǔ)境意義及作用,最后概括說(shuō)明“截至”的使用體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。 3.示例:中國(guó)科學(xué)家敢于攀登科學(xué)高峰,他們一方面善于學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn),另一方面又大量創(chuàng)新,不斷突破難點(diǎn),最終取得成功。他們?cè)谘芯窟^(guò)程中不怕挫折失敗,勇于挑戰(zhàn),提高了研究的成功率。 [解析]此題考查考生拓展延伸能力,難度較大。做好這類題首先要對(duì)所給材料有準(zhǔn)確的把握,然后充分調(diào)動(dòng)已有的知