《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 7 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 7 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版必修3.ppt（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 二 三 一 理性時(shí)代的到來(lái)1 條件 1 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破 2 新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈 2 興起17世紀(jì)時(shí) 英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想 3 高潮18世紀(jì)中葉 法國(guó)涌現(xiàn)出了伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭等一大批啟蒙思想家 推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 二 三 4 主張 1 要求獲得人本身的解放 進(jìn)一步發(fā)展了人文主義 2 否定一切外在權(quán)威 認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的 理性 3 努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代 4 抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信 反對(duì)專制和愚昧 提倡科學(xué) 自由和平等 5 核心 理性 即指人自己思考 運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí) 判斷和理解事物的能力 6 性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng) 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 二 三 預(yù)習(xí)交流1啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜 呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括你對(duì) 理性 的理解 提示 理性是指人的獨(dú)立思考與判斷能力 啟蒙思想家們以理性為武器 批判封建專制制度 追求政治民主 權(quán)利平等和個(gè)人自由 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 二 法國(guó)的啟蒙思想家1 伏爾泰 1 抨擊天主教會(huì) 稱教皇為 兩足禽獸 號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 2 反對(duì)君主專制 倡導(dǎo)君主立憲制 3 提倡 天賦人權(quán) 認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的 4 相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn) 在法律面前人人平等 5 代表作有 哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代 等 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 2 孟德斯鳩 1 反對(duì)君主專制 提出 三權(quán)分立 學(xué)說(shuō) 2 認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán) 國(guó)王只能行使行政權(quán) 立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院 三權(quán)分立 彼此制衡 認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 3 代表作是 論法的精神 3 盧梭 1 他在 社會(huì)契約論 一書中 闡述了 天賦人權(quán) 和 人民主權(quán) 思想 2 他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民 統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約 如果他違反了民意 人民就有權(quán)推翻他 他還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 預(yù)習(xí)交流2上述圖片中的人物都是著名的法國(guó)啟蒙思想家 其主張有哪些相同點(diǎn) 提示 批判封建專制制度和教會(huì)思想的束縛 宣揚(yáng)天賦人權(quán) 提倡自由 平等 博愛 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1 康德 1 代表作品 純粹理性批判 2 主張 認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考 理性判斷 強(qiáng)調(diào)人的重要性 提出人就是人 而不是達(dá)到任何目的的工具 相信主權(quán)屬于人民 自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利 堅(jiān)持人要自律 不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi) 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 它進(jìn)一步解放了人們的思想 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 2 推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā) 傳播了自由和平等思想 3 極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng) 4 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器 在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用 預(yù)習(xí)交流318世紀(jì)60年代的德國(guó)興起了全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng) 一大批作家從民族歷史中尋找題材 弘揚(yáng)民族精神 倡導(dǎo)自由和個(gè)性解放 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因 提示 18世紀(jì)中期 法國(guó)的啟蒙思想傳播到德國(guó) 大大解放了人們的思想 促進(jìn)了德國(guó)民族主義的發(fā)展 推動(dòng)了科學(xué)和文化事業(yè)的進(jìn)步 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的革命性活動(dòng)與探究材料一 盧梭在他的小說(shuō) 新愛洛綺絲 中 借一位開明貴族之口說(shuō) 在一個(gè)國(guó)家里 貴族只不過(guò)是有害無(wú)用的特權(quán) 他們?nèi)绱丝湟馁F族的頭銜有什么令人尊敬的呢 你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮 人類的幸福有什么貢獻(xiàn) 你們是法律和自由的死敵 凡是在貴族階級(jí)顯赫一時(shí)的國(guó)家里 除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外 還有什么 1 概括材料一反映的主要思想 據(jù)此說(shuō)明盧梭對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度 提示 主要思想 譴責(zé)貴族特權(quán) 批判專制制度 歌頌自由和民主 態(tài)度 強(qiáng)烈批判和否定專制社會(huì)中的腐朽事物 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 材料二 當(dāng)法國(guó)國(guó)王路易十六讀過(guò)博馬舍的劇本后驚呼 這個(gè)人嘲笑國(guó)家中所有一切應(yīng)該受到尊敬的事物 這個(gè)劇本上演會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn) 它會(huì)導(dǎo)致拆毀巴士底獄 劉宗緒 世界近代史 2 通過(guò)材料二中路易十六的反應(yīng) 我們從中可以得出什么結(jié)論 提示 啟蒙思想家對(duì)專制制度和封建特權(quán)的譴責(zé) 表明其具有強(qiáng)烈的革命性 具有與封建勢(shì)力決裂的決心 封建統(tǒng)治者對(duì)啟蒙思想非?？謶?問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展1 從批判對(duì)象上看啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義 伏爾泰反對(duì)君主專制 倡導(dǎo)自然權(quán)利 孟德斯鳩更明確地提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 盧梭的 社會(huì)契約論 和 人民主權(quán) 說(shuō)的共同本質(zhì) 就是反對(duì)專制主義 2 從批判方式上看啟蒙運(yùn)動(dòng)要求獲得人本身的解放 否定一切外在權(quán)威 認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人本身的 理性 啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳理性實(shí)際上是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊纳袷ネ庖?是對(duì)封建制度進(jìn)行的理性批判 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 3 從思想功能上看啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備 對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判 說(shuō)明革命的必然性和必要性 社會(huì)契約論 和 人民主權(quán) 說(shuō)論證了革命的合理性 君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了有關(guān)國(guó)家和法律的理論基礎(chǔ) 還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 1 2 3 4 5 1 14 16世紀(jì) 人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng) 而到了18世紀(jì) 理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路 導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本因素是 A 仁人志士的探索追求B 人文主義自身的魅力C 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D 自然科學(xué)的巨大進(jìn)步解析 18世紀(jì) 歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大 因此反封建的要求也更加強(qiáng)烈 掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案 C 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 1 2 3 4 5 2 孟德斯鳩在 論法的精神 中提出三權(quán)分立制衡的國(guó)家學(xué)說(shuō) 其直接目的是 A 實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等B 避免暴君專制C 推翻君主制度D 反對(duì)教會(huì)干政解析 孟德斯鳩的 三權(quán)分立 學(xué)說(shuō)限制了君主的權(quán)力 避免了君主因集權(quán)而專制 答案 B 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 1 2 3 4 5 3 1938年 英國(guó)首相丘吉爾說(shuō) 文明的中心原則在于 使統(tǒng)治階級(jí)服從人民約定俗成的習(xí)俗 遵守人民以憲法表達(dá)出的意志 他所表達(dá)的思想主張是 A 議會(huì)主權(quán) 法律至上B 君主立憲 三權(quán)分立C 人民主權(quán) 社會(huì)契約D 民主共和 崇尚科學(xué)解析 從 統(tǒng)治階級(jí)服從人民 可以得出 人民主權(quán) 從 約定俗成的習(xí)俗 可以得出 社會(huì)契約 的結(jié)論 答案 C 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 1 2 3 4 5 4 康德有句名言 我是孤獨(dú)的 我是自由的 我就是自己的帝王 對(duì)此理解正確的是 A 強(qiáng)調(diào)人不是他人的工具B 自由是以孤獨(dú)為代價(jià)的C 這是個(gè)人私欲膨脹的表現(xiàn)D 這否定了盧梭的社會(huì)契約論解析 由題干中 孤獨(dú) 自由 自己的帝王 等關(guān)鍵信息即可判斷出答案為A項(xiàng) 答案 A 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 即時(shí)檢測(cè) 1 2 3 4 5 5 馬文 佩里在 西方文明史 一書中說(shuō) 如果說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和人文主義者們 這些人抨擊中世紀(jì)的來(lái)世思想 強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就和現(xiàn)實(shí)生活 開創(chuàng)了一種趨勢(shì)的話 那么啟蒙思想便是這種趨勢(shì)的最高峰 其中 最高峰 突出表現(xiàn)在 A 批判宗教神權(quán)統(tǒng)治B 主張構(gòu)建理性王國(guó)C 極力宣揚(yáng)人性解放D 充分肯定人的價(jià)值解析 啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面比文藝復(fù)興更加深入 它不僅直接批判封建制度本身 而且對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了構(gòu)想 故選B項(xiàng) 答案 B