《2018-2019高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎課堂檢測(cè) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎課堂檢測(cè) 新人教版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第12課 探索生命起源之謎 1．“19 世紀(jì)末，當(dāng)人們開(kāi)始換種眼光看待世界時(shí)，科學(xué)解釋以雄辯的事實(shí)大聲質(zhì)問(wèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，上帝創(chuàng)世說(shuō)更多地成為故事般的講述。”材料現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)?　　) A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的提出 B．馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革 C．達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響 D．伏爾泰天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)流行 解析：達(dá)爾文進(jìn)化論提出是1859年，而且材料“科學(xué)解釋以雄辯的事實(shí)大聲質(zhì)問(wèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，上帝創(chuàng)世說(shuō)更多地成為故事般的講述”反映的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故C項(xiàng)正確。 答案：C 2．“上帝創(chuàng)世的奇跡失去了昔日的輝煌，宗教內(nèi)部也由此分化為保守的基要派和開(kāi)明的現(xiàn)代派?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(　　) A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B．牛頓力學(xué)體系的形成 C．達(dá)爾文進(jìn)化論的提出 D．啟蒙思想的廣泛傳播 解析：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，否定上帝造人說(shuō)，“上帝創(chuàng)世的奇跡失去了昔日的輝煌”，故C項(xiàng)正確。 答案：C 3．19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點(diǎn)，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此，他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是(　　) A．主動(dòng)選擇 B．人工選擇 C．被動(dòng)選擇 D．自然選擇 解析：達(dá)爾文認(rèn)為那些被自然選擇了的微小的、有利的變異，通過(guò)世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種，這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。 答案：D 4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾引用過(guò)一句名言：“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲?！迸c此觀點(diǎn)一致的科學(xué)理論是(　　) A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論 C．量子論 D．相對(duì)論 解析：依據(jù)相關(guān)教材知識(shí)考點(diǎn)再現(xiàn)可知：題干話語(yǔ)體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)，故正確答案為B。 答案：B 5．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。”這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于(　　 ) A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期 C．19世紀(jì)中期 D．20世紀(jì)初期 解析：“生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)”分別指達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論和馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它們誕生的標(biāo)志分別是1859年《物種起源》的出版和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。 答案：C 6．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　西方神學(xué)認(rèn)為：各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)后就永恒不變。19世紀(jì)初期法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1859年，達(dá)爾文《物種起源》出版。他用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。 材料二　見(jiàn)下圖。 (1)根據(jù)上述材料回答：生物學(xué)經(jīng)歷了怎樣的演變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種演變產(chǎn)生的影響。 (2)欣賞材料二中的兩幅美術(shù)作品，試就不同時(shí)代不同人筆下《蒙娜麗莎》呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。 答案：(1)演變：經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論的演變。影響：這一革命性的變化沉重打擊封建神學(xué)，破解了生命起源之謎；推動(dòng)近代自然科學(xué)的發(fā)展。 (2) 一定時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 圖片一：中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治著人們的思想，壓抑人性，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽以及資產(chǎn)階級(jí)的興起，在思想領(lǐng)域掀起了反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。達(dá)芬奇筆下的人物形象展現(xiàn)了人性的解放，體現(xiàn)了人文主義的思想。 圖片二：十九世紀(jì)末，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，否定“上帝創(chuàng)世說(shuō)”，引起教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)。圖片二展示的《蒙娜麗莎》形象反映了達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的巨大影響。 基礎(chǔ)鞏固 1．《物種起源》指出：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的。這一論斷(　　) A．揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律　　 B．傷害了人類的尊嚴(yán) C．改變了人在生物界的地位 D．沖擊了宗教神創(chuàng)論 解析：生物進(jìn)化論揭示了生物進(jìn)化的過(guò)程，否定了神創(chuàng)說(shuō)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　) A．不同意教會(huì)說(shuō)教的人都被燒死在火刑柱上 B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 D．沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 解析：在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策，是封建統(tǒng)治的精神支柱。 答案：B 3．提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)的是(　　) A．拉馬克 B．伽利略 C．赫胥黎 D．施旺 解析：據(jù)題干可知這是法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化思想，它的產(chǎn)生，為達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。 答案：A 4．“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了‘神創(chuàng)論’。”這段話評(píng)論的是(　　) A．哥白尼的日心說(shuō) B．路德的因信稱義 C．盧梭社會(huì)契約論 D．達(dá)爾文的進(jìn)化論 解析：根據(jù)材料其推翻了“神創(chuàng)論”可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。 答案：D 5．1889年，上海格致書院舉行春季考試，一個(gè)名叫鐘天緯的學(xué)生寫下了如此答卷：“迨一千八百零九年，達(dá)爾文生焉？一千八百五十九年，特著一書論萬(wàn)物分種類之根源，并論萬(wàn)物強(qiáng)存弱滅之理。但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。此可謂千秋崛起之人也?！?答卷內(nèi)容表明(　　) A．1889年后中國(guó)開(kāi)始接受進(jìn)化論 B．西方各國(guó)普遍接受了進(jìn)化論 C．進(jìn)化論沖擊了西方的基督教信仰 D．進(jìn)化論改變了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 解析：“其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變”說(shuō)明進(jìn)化論對(duì)基督教產(chǎn)生了沖擊，并且其影響在逐步擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確。 答案：C 6．1882年，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下列可以最恰當(dāng)?shù)亟忉屓藗冞@種做法的是(　　) A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的學(xué)說(shuō) B．牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去 C．達(dá)爾文與牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類文明進(jìn)程的影響 解析：牛頓和達(dá)爾文分別在不同領(lǐng)域給宗教神學(xué)以致命打擊，他們的研究成果幫助人們解放思想，促進(jìn)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，所以受到人們的敬仰。 答案：B 7．下列自然科學(xué)成就中，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響的是(　　) A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論 解析：注意關(guān)鍵詞“擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響”。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)維新思潮并發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)，期間嚴(yán)復(fù)翻譯了西方的進(jìn)化論，風(fēng)行全國(guó)，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。 答案：B 8．西方基督教宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)造的。這一說(shuō)法在西方禁錮人們思想有一千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是(　　) A．基督教的說(shuō)教具有麻痹性 B．歐洲封建教會(huì)壟斷了教育 C．教會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端”殘酷鎮(zhèn)壓 D．封建社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)的落后 解析：宗教屬于唯心主義，反映了人們認(rèn)識(shí)世界的水平較低，而這些又是由生產(chǎn)力的狀況和科學(xué)水平?jīng)Q定的。 答案：D 9．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起被丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于(　　) A．馬丁路德主張與“上帝直接對(duì)話” B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定神創(chuàng)說(shuō) C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D．哥白尼提出的“日心說(shuō)”動(dòng)搖了天主教神學(xué)基礎(chǔ) 解析：根據(jù)“1859年”“信仰再次……”“再也找不回來(lái)了”等信息可判斷正確答案為B項(xiàng)。1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)說(shuō)。 答案：B 10．牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類；達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說(shuō)都(　　) A．反映了工業(yè)時(shí)代的要求 B．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 C．改變了人們的思維方式 D．促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 解析：牛頓和達(dá)爾文從無(wú)生命領(lǐng)域和有生命領(lǐng)域驅(qū)趕了神，極大地改變了人們的思維方式，故C項(xiàng)正確。 答案：C [能力提升] 11．1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的《物種起源》。他說(shuō)：“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是……達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭(zhēng)’。”據(jù)此可以看出馬克思認(rèn)為(　　) A．生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果 B．生存斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 C．達(dá)爾文學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的重要來(lái)源 D．達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別 解析：根據(jù)“達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)……”可知馬克思認(rèn)為達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定?！?沈之興、張幼香主編《西方文化史》)有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的科學(xué)成果是(　　) A．自由落體定律 B．經(jīng)典力學(xué)體系 C．生物進(jìn)化理論 D．細(xì)胞研究成果 解析：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了上帝造人說(shuō)，是有力地打擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的科學(xué)成果。故選C。 答案：C 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　當(dāng)我以博物學(xué)者的身份參加貝格爾號(hào)皇家軍艦航游世界時(shí)，我曾在南美洲看到有關(guān)生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動(dòng)了我。 ——達(dá)爾文《物種起源》緒論(1859年) 材料二　達(dá)爾文主義對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！在政治上，各國(guó)的民族主義者認(rèn)為好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰(shuí)將在國(guó)際“生存斗爭(zhēng)”中獲勝。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗俗的個(gè)人主義盛行的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而做出的任何干預(yù)?！?9世紀(jì)后期也是殖民擴(kuò)張的黃金時(shí)期，達(dá)爾文主義被用來(lái)為帝國(guó)主義辯護(hù)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。 (2)依據(jù)材料二，闡釋達(dá)爾文進(jìn)化論“與時(shí)代傾向相吻合”的含義。 答案：(1)條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，沖擊了宗教神學(xué)觀，人文主義和理性主義深入人心；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的開(kāi)展，拓寬了人們的視野；生物學(xué)知識(shí)的積累和進(jìn)步為進(jìn)化論提供了理論基礎(chǔ)；達(dá)爾文的環(huán)球遠(yuǎn)航實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。 (2)含義：達(dá)爾文的進(jìn)化論順應(yīng)了西方社會(huì)時(shí)代潮流，為民族主義、自由主義、殖民主義等提供了理論依據(jù)。