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成才之路 語文 路漫漫其修遠兮吾將上下而求索 人教版 必修5 第六課逍遙游 第二單元 終南望馀雪祖詠終南陰嶺秀 積雪浮云端 林表明霽色 城中增暮寒 作者背景 祖詠 字和生 盛唐時期著名的山水田園詩人 于武周圣歷二年 699 生于地處中原的古都洛陽 在唐玄宗開元十二年 724 中進士 后來 在一代名相 詩壇名宿張說的引薦下 曾在兵部任掌管馬政的駕部員外郎之職 后來因感到仕途無望 便隱居汝水岸邊 混跡于漁樵之中 過著超然世外的隱逸生活 其時 與王維交誼頗深 他雖隱居 但仍關(guān)心著國家的安危 唐玄宗天寶五年 746 左右 他便帶著他那壯志未酬的失意情懷悵然辭世 年僅47歲 祖詠的詩現(xiàn)存不多 詩的內(nèi)容一方面反映他的田園生活的閑情逸致 另一方面 憂國憂民的愛國熱情又促使他寫出了自己甘愿棄筆從戎 為國立功的壯志豪情 終南望馀雪 是祖詠的一首傳世名作 也是一首應(yīng)試詩 當(dāng)時 年輕的詩人滿懷建功報國的凌云壯志 從東都洛陽來到了帝京長安參加科舉考試 詩人早聞長安城南的終南山以其獨特的風(fēng)姿橫亙關(guān)中 廣綿千余里 又恰逢終南山剛剛降過雪 于是讀書之余 欣然沿北坡而上 飽覽了雪后終南山的秀麗山色 這樣 一首流傳千古的傳世名作便在醞釀之中了 當(dāng)在科考中看到 終南望馀雪 的試題時 詩人便用一顆赤誠的愛國之心抒寫了一首憂國憂民 清奇冷峻的小詩 主旨感悟 據(jù) 唐詩紀(jì)事 卷二十記載 這是詩人在長安的應(yīng)試詩 詩寫遙望積雪 頓覺雪霽之后 暮寒驟增 景色雖好 不知多少寒士受凍 詠物寄情 意在言外 關(guān)心民生疾苦之意自然流露了出來 藝術(shù)鑒賞 1 主題深刻 立意巧妙 昔人論文字 以意為主 終南陰嶺秀 積雪浮云端 林表明霽色 城中增暮寒 詩人站在長安城樓上 遙望終南馀雪 想到 下雪不冷化雪冷 想到長安還有許多貧窮的百姓 他們?nèi)币律偈?不知能否在饑寒中渡過難關(guān) 其關(guān)心民眾之意 隱含其中 這首詩通過最后一句抒發(fā)感慨來透露主旨 顯得十分婉轉(zhuǎn) 情景渾然一體 并富有圖畫美 在這首詩中 詩人通過對終南山及其雪后美景的描繪 在自然而然中流露出一種對國家和民族生命的思考 豐富了詩歌的內(nèi)涵 2 詩人對用字所蘊含的深意的挖掘 一個 浮 字 就把終南山寫活了 其實雪是靜的 云是動的 這是讓人從云的流動中觀賞到雪的動感 真是妙不可言 2015年高考全國卷 原文在第四課 6 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析 不正確的一項是 3分 A 孫傅入仕以后 積極向上建言 他擔(dān)任禮部員外郎 對尚書蔡翛縱論天下大事 勸蔡迅速有所變更 否則必將失敗 可惜他的建議沒有被采納 B 孫傅上奏 請求恢復(fù)祖宗法度 他任兵部尚書后 從效用角度高度評價祖宗法度和熙 豐年間的法度 批評崇 觀年間的法度 受到時人贊許 C 孫傅不畏金人 努力保全太子 金人擄走欽宗后又索求太子 他密謀藏匿太子 殺二宦者將首級送至金營 欺騙金人說 這就是誤傷太子之人 D 孫傅舍身取義 死后謚為忠定 太子被迫至金營 孫傅隨往 卻受到守門者勸阻 他表示身為太子傅 應(yīng)誓死跟從太子 后被金人召去 死于北廷 解析 本題從以偏概全的角度考查對文章內(nèi)容的把握 C項 殺二宦者將首級送至金營 欺騙金人說 這就是誤傷太子之人 有誤 原文中說 別求狀類宦者二人殺之 并斬十?dāng)?shù)死囚 實際上是殺了兩個外貌像宦官的人和十幾個犯了死罪的人 而不是只殺了兩個宦官 以偏概全 答案 C 1 了解莊子的思想及文風(fēng) 掌握文中重要的實詞 虛詞 通假字等 準(zhǔn)確翻譯全文 2 理解本文意境開闊 想像奇特 能夠運用大量幻想的 傳說和現(xiàn)實的事例 闡明自己的觀點 使文章充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作方法 3 了解莊子追求絕對自由的人生觀 聯(lián)系當(dāng)前實際引導(dǎo)學(xué)生樹立正確積極的人生觀 3 一詞多義 一 虛詞 二 實詞 從這種認(rèn)識論出發(fā) 莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然 安時而處順 知其不可奈何而安之若命 在政治上 他主張無為而治 反對一切社會制度 擯棄一切文化知識 其主要作品為 莊子 莊子 今存33篇 書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想 莊子的文章想象奇特 構(gòu)思巧妙 善用寓言和比喻 文筆汪洋恣肆 魯迅先生贊譽說 其文則汪洋辟闔 儀態(tài)萬方 晚周諸子之作 莫能先也 其散文對后世影響很深 7 了解背景莊子才華橫溢 聰明勤奮 其學(xué)無所不窺 史記 老子韓非列傳 并非生來就有出世之心 而今也以天下惑 予雖有祈向 不可得也 莊子 天地 一方面 竊鉤者誅 竊國者為諸侯 胠篋 的腐敗社會使他不屑與之為伍 另一方面 王公大人不能器之 史記 老子韓非列傳 的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù) 人世間既然如此污濁 不可與莊語 他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔 在絕對自由的境界里尋求解脫 正是在這種情況下 他寫出了自己苦悶心靈的追求之歌 逍遙游 第一課時 講讀課文第一部分 一 整體把握第一部分 第1自然段 說明世間萬物 大到高飛萬里的鵬 小到蜩與學(xué)鳩 都有所待 不自由 第1層 開頭至 去以六月息者也 描繪鯤鵬的形象 鯤鵬形體碩大無比 變化神奇莫測 奮飛時氣勢壯美 這一層一開篇就盡顯壯闊 神奇 并以夸張極寫鯤鵬之大 想象奇特 意境開闊 充滿浪漫主義色彩 這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢 注意這并非褒揚鯤鵬 而是為論點的提出蓄勢 接著借 齊諧 之言 渲染鵬之大 擊 摶 三千里 九萬里 夸張奇異 使文章顯得汪洋恣肆 至此筆鋒一轉(zhuǎn) 指出鯤鵬看似逍遙自由 實則還未達到逍遙境界 它還是 有所待 的 海運 大風(fēng) 即是所待之物 有所待 就不自由 這一層描寫的重點是大鵬 這只神奇的大鳥豈止是大 還要騰空而起 還要乘海風(fēng)作萬里之游 由北海直飛南海天池 它積滿氣力 怒張毛羽 一振而飛上天 翅膀像遮天蓋地的大塊云影 作者假借所謂 齊諧 一書的話是來證明他的描寫是可信的 第2層 野馬也 至 今將圖南 寫鵬鳥南飛有所待 并以 野馬 塵埃 作對比 表明萬物皆有所待 鵬鳥要在海運時水擊三千里 摶扶搖而上九萬里 然后乘六月的巨風(fēng)南飛 鵬鳥所待的是海運時的六月巨風(fēng) 山野中蒸騰的霧氣 空中的塵埃所待的是 以息相吹 為了強調(diào)鵬鳥的 有所待 作者連用了大舟漂浮有待深水 芥草杯水就能負(fù)載兩個比喻 說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng) 必須有遼闊的天空才能圖謀南行 九萬里高空又是什么景象 究竟如何高遠呢 作者先以高空中只見游氣奔騰 微塵浮動來形容 接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比喻 說大鵬在九萬里高空俯視下界 也如同下界的人仰視高空 只見莽莽蒼蒼 難辨其 正色 經(jīng)過這樣一番描寫 形容和打比方 無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗 調(diào)動了人們的聯(lián)想和想象 把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境界變得易于理解和想象了 第3層 蜩與學(xué)鳩 至段末 反駁蜩與學(xué)鳩 說明這兩種動物也有所待 蜩與學(xué)鳩 飛不高 行不遠 卻自以為得到逍遙 從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉 作者以行路備糧的比喻進行反駁 適莽蒼者 適百里者 適千里者 的備糧各有不同 是因為行程遠近的不一樣 鵬鳥背寬翼大 要乘厚風(fēng)行萬里 蜩與學(xué)鳩身輕翼小 搶榆枋而知足 雖然所待各不相同 但都是各適其性而有所待 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差別和相同點 反而嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉 二 自主思悟1 如何理解本文題目的含義 答 在本文中 逍遙 指的是無待的自由 即圣人的精神境界 逍遙和游是分不開的 在一定程度上 逍遙就是游 逍遙的本質(zhì)和意義由 游 來表述 游是逍遙的式樣 逍遙游 就是沒有任何束縛地 自由自在地活動 指無所依賴 絕對自由地遨游于永恒的精神世界 2 作者在第一段中是怎樣論證世間萬物沒有絕對自由的 答 闡明世間萬物 大至鵬鳥 小至塵埃 它們的活動都 有所待 都沒有絕對自由 三 深入探究1 文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述 逍遙游 有什么聯(lián)系 鯤鵬體形碩大無比 變化神奇莫測 奮飛時雙翼遮天蔽日 激起的水花達三千里 奮飛直上九萬里的高空 去以六月息者也 鯤鵬展翅高飛 必須憑借六月的大風(fēng) 為了說明世間萬物都要憑借外力才能活動 還舉了山野中游動的霧氣 空中飛揚的塵埃等例子 自然界大到鯤鵬 小至飄浮的塵埃 它們的活動都是有所憑借的 從而回答了 逍遙 要有所依憑 2 在作者看來 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 也不能算是逍遙游 那么作者對鯤鵬 蜩與學(xué)鳩 斥安鳥的態(tài)度一樣嗎 不一樣 雖然鯤鵬 之九萬里而南為 還不能算是逍遙游 可是作者在一定程度上認(rèn)可了它 志向高遠 鵬程萬里 的行為 而完全否定了蜩與學(xué)鳩 搶榆枋而止 控于地而已矣 斥安鳥 騰躍而上 不過數(shù)仞而下 翱翔蓬蒿之間 的渺小與淺薄 從而擺出了 此小大之辯也 的觀點 也有力地說明了 小知不及大知 的道理 2 找出不全含有通假字的一項 而后乃今培風(fēng) 小知不及大知 此小大之辯也 而征一國者 而御六氣之辯 北冥有魚 其名為鯤 覆杯水于坳堂之上 三餐而反 腹猶果然 旬有五日而后反A B C D 答案 B 不含通假字 知 通 智 辯 通 辨 而 通 能 辯 通 變 冥 通 溟 反 通 返 有 通 又 5 下列句子句式不同于其他三項的是 A 奚以之九萬里而南為B 眾人匹之 不亦悲乎C 其正色邪 其遠而無所至極邪D 彼且惡乎待哉 答案 C c是選擇問 其它是反問 6 下列敘述不符合 逍遙游 原文意旨的一項是 A 作者對鵬鳥是歌頌的 歌頌了鵬鳥形體碩大無比 變化神奇莫測 怒而南飛的壯美 B 作者對鵬鳥是歌頌的 歌頌了鵬鳥想要掙脫束縛 追求絕對自由境界的精神 C 作者對蜩 學(xué)鳩 斥安鳥等是贊賞的 贊賞了它們無所追求 無憂無慮的生活 D 作者對蜩 學(xué)鳩 斥安鳥等是嘲諷的 嘲諷了它們飛不高 行不遠 卻自以為得到了逍遙 答案 C 作者對蜩 學(xué)鳩 斥安鳥等都是贊賞的 不對 應(yīng)是 嘲諷 的 閱讀下面文字 回答7 10題 諧 之言曰 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 天之蒼蒼 其正色邪 其遠而無所至極邪 其視下也 亦若是則已矣 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無力 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 故九萬里 則風(fēng)斯在下矣 而后乃今培風(fēng) 背負(fù)青天 而莫之夭閼者 而后乃今將圖南 蜩與學(xué)鳩笑之曰 我決起而飛 搶榆枋而止 時則不至 而控于地而已矣 奚以之九萬里而南為 適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 7 上述語段 可分為三層 請將層次劃分準(zhǔn)確 并揭示出寫作角度 第一層 自 諧 起 至 止 從 的角度寫 第二層 自 起 至 止 從 的角度寫 第三層 自 起 至段末 從 的角度寫 答案 亦若是則已矣鵬 且夫?qū)D南水與舟 風(fēng)與翼 風(fēng)與鵬 蜩蜩與學(xué)鳩 10 下列有關(guān)文意的理解 不正確的一項是 A 鵬鳥要在海運時水擊三千里 摶扶搖而上九萬里 然后乘六月的巨風(fēng)才能南飛 B 文章寫鵬鳥南飛有所待 并以 野馬 塵埃 與之作對比 表明萬物皆有所待 C 大舟漂浮有待深水 而芥草靠杯水就能負(fù)載 這是作者用來說明 小大之辯 的 D 蜩與學(xué)鳩飛不高 行不遠 卻自以為得到了逍遙 它們嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉 答案 C 文章雖然談到了 小大之辯 但舟與水的例子是用來說明事物都 有所待的 第二課時 講讀課文第二 三部分 總結(jié)全文 一 整體把握第二部分 第2自然段 是對上述觀點的擴展和深化 作者列舉了大年和小年對立的例子 進一步發(fā)揮了物有所待的觀點 所列舉的事物無論短命還是長壽 都受到時間 空間的限制 隨后作者借商湯和夏棘的問答 再次言及鯤鵬 以增強自己觀點的說服力 第1層 開頭至 不亦悲乎 歸納上文 闡明 小知不及大知 小年不及大年 的道理 不及 包含不可達到和不能了解兩重意思 作者舉出 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 冥靈 以五百歲為春 五百歲為秋 大椿 以八千歲為春 八千歲為秋 彭祖以長壽聞名于世為例 說明小知不能了解大知 壽命短的不能了解壽命長的 小知 與 大知 小年 與 大年 的不同 實際上強調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別 在莊子看來 萬物既有所待 又要人為地以小及大 是非?？杀?我們看這些比喻 有的是很淺顯 有的是很神奇 有的是很夸張 這是一種比中之比 本只要打一個大的比喻 而這大的比喻當(dāng)中又包括了這樣一些小的比喻 可以說是一連串的比喻 這樣就好像是園中之園 可以使人涉步成趣 可以使人目不暇接 增強藝術(shù)情趣 第2層 湯之問棘 至段末 引 湯之問棘 的一段話對前文加以補充印證 并點明 小大之辯 湯之問棘 一段話與第1段 北冥有魚 內(nèi)容好像重復(fù) 其實不然 專家對這兩段文字有很好的解釋 前語近怪 且出 齊諧 恐人疑其不典 故引湯棘問答以實之 前后詳略各異 足以明之 由此可見 這段文字不是第1段的重復(fù) 在論證上 它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng) 并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象 點明為 小大之辯 總之 一句話 借商湯向夏棘的問話 重復(fù)說明無論是大鵬還是斥安鳥 皆有所待 大小之間并無本質(zhì)的差別 各自以為自由 其實都不自由 第三部分 第3自然段 作者步步深入地對 無待 進行了論述 先以批判目光短淺的庸人引出 舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮 的宋榮子以及更勝一籌的 御風(fēng)而行 泠然善也 的列子 但又隨即指出 二人盡管達到了較高的境界 但還是有所待的 作者先述后議 先破后立 在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后 闡述了什么是逍遙之境 怎么樣才能達到逍遙之境 在莊子看來 只有 乘天地之正 御六氣之辯 以游無窮 才能做到 無待 才能達到 逍遙游 而要達到這種境界 就得做到 無己 無功 無名 尤其是要做到 無己 第1層 開頭至 猶有所待者也 由對萬物的泛論進入對社會中人的具體論述 從反面舉出不是逍遙游的例子 宋榮子能夠?qū)κ廊说馁澴u與誹謗置之度外 能夠認(rèn)清內(nèi)我與外物的分際 辨明榮辱的界限 但還不能達到逍遙游的境界 列子御風(fēng)而行 輕妙可觀 外部世界對他似乎沒有多少限制 身心也沒有什么束縛 算不算逍遙游呢 回答是否定的 因為列子仍有待于風(fēng)力 列子和宋榮子固然比前面的四種人高得多 正像鵬鳥比蜩鳩 斥安鳥高得多一樣 然而這高低之間的共同點是 有所待 因此他們算不得逍遙游 第2層 若夫乘天地之正 至結(jié)尾 怎樣才算是逍遙游呢 莊子正面提出了自己的主張 那就是 乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 彼且惡乎待哉 順應(yīng)萬物的本性 達到物我一體 才能無所待 才是逍遙游 要達到這個境界 就要做到 無己 無功 無名 做到這些的只有 至人 神人 圣人 至此 文章的主題豁然明朗 二 自主思悟1 湯之問棘 一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌 你是如何理解的 答 第一自然段中對大鵬的描述出自 齊諧 齊諧 是記載怪異之事的 人們會懷疑它的真實性 故而 作者引 湯之問棘 來加以證實 再者 前后兩處描寫詳略不同 描寫也有異 對于鵬之背 前者為 不知其幾千里也 后者為 背若泰山 對于 扶搖 前者沒有描述其形狀 后者用 羊角 描其狀 其實 這是莊子的有意之筆 通過 重言 即重復(fù)之言 來加重論說的分量 加深讀者對 小大之辯 的理解 與開頭部分呼應(yīng)和印證 因此并非簡單重復(fù) 同中有異 是對前文內(nèi)容的補充 印證 與篇首內(nèi)容照應(yīng) 2 談?wù)剬?至人無己 神人無功 圣人無名 的理解 答 莊子認(rèn)為要達到絕對自由 就必須 無己 無功 無名 所謂 無己 就是忘掉自我 在莊子看來人和萬物都是道的表現(xiàn)形式 人如果拘于形體 必然會受到外物的束縛 人要喪失自我意識 這樣就不用評判是非曲直 最終達到 無己 的境界 所謂 無功 就是取出功名利祿之心 不熱衷于身外之物 做到 清靜無為 莊子只求維持生存的基本需求而無其他奢求 所宣揚的是保身養(yǎng)親 以盡天年而不求建功立業(yè) 所謂 無名 就是忘掉榮辱毀譽得失 褒貶由人 置聲名輿論于不顧 無己 無功 無名 是莊子追求精神上的絕對自由的途徑和最高境界 任何人只要擺脫了功名利祿的束縛 忘懷時間的得失 超越自我的生死界限 便能達到物我兩忘 怡然自得的逍遙 其實生活在現(xiàn)實世界里 任何人都不能做到 無己 無功 無名 的 無所待 人生一世 應(yīng)體現(xiàn)自己的生命價值 應(yīng)有建功立業(yè)的抱負(fù) 因此我們要正確看待莊子的觀點 3 第三段中闡明了什么觀點 作者是如何闡述此觀點的 答 答 闡明了 乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 彼且惡乎待哉 即 無所待 的觀點 作者從自然界的 小知不及大知 小年不及大年 進而說明 小大之辯 但本質(zhì)相同 即萬物皆有所待 不是真正的逍遙 接著 作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會 現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者 但仍是有所待 還不是真正的 逍遙 作者在徹底否定了 有所待 的萬物和現(xiàn)實中的高人之后 才提出自己的觀點 無所待 才是真正的逍遙 三 深入探究1 如何理解作者塑造的大鵬形象 作者從原則上否定了大鵬 認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運 并非真正的逍遙 但是 作者又義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑 強調(diào)指出有 小大之辯 并且三次濃墨重彩 不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象 熱愛之情躍然紙上 這是為什么呢 也許作者在才能無雙 向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里 正隱藏著自己難言的苦情 2 作者為了說明 小知不及大知 小年不及大年 這個道理 舉了哪些例子 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥靈者 以五百歲為春 五百歲為秋 上古有大椿者 以八千歲為春 八千歲為秋 此大年也 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 在五彩繽紛 變幻無窮的大千世界里 有動物 有植物 有云氣 有人類 其物種形狀 其所占時間 所占空間 大者大 小者小 絕不相同 自然界如此 社會亦然 作者以上寫的都是物 它們都不是自由的 即非逍遙的 莊子認(rèn)為 有所待 是造成人生不能自由的根本原因 擺脫有所待 達到無所待 才能實現(xiàn)自由 即獲得逍遙游 也就是無所待的自由境界 怎樣才能擺脫有所待 達到無所待呢 莊子強調(diào) 根本的一點是要認(rèn)識到 不是外在的客觀條件束縛了人的自由 而是人們自己的主觀認(rèn)識 思想束縛了自己 不知道 以道觀物 道通為一 的道理 如果能從主觀上忘卻外在的一切差別 也就無所待了 莊子進而提出了最徹底的 無己 的方法 即從精神上超脫一切自然和社會的限制 泯滅物我的對立 忘記一切 直到忘記自己 無己而后無所待 逍遙游 云 圣人無己 圣人 就是莊子理想中的逍遙人格形象 其根本特征便是 無己 能做到 無己 就不會計較外在的功名利祿 不會在乎自己的存亡得失 自然是無所待而逍遙 有所待 和 無所待 是該篇唯一從正面提出的兩個思想概念 代表了莊子的思想精髓 對于把握本篇的篇旨無疑起到了畫龍點睛的作用 4 莊子散文中的寓言具有什么特色 莊子 一書善用寓言 逍遙游 也充分顯示了這個特點 莊子 一書中明言 寓言十九 以寓言為廣 司馬遷亦指出其 著書十余萬言 大抵率寓言也 史記 老莊申韓列傳 綜觀全書 確如司馬遷所言 莊子 全書大小寓言共計二百多個 數(shù)量之多 運用頻率之高使他人難以望其項背 所謂寓言 即寄寓之言 意在此而言寄于彼 王先謙 莊子集解 莊子散文的寓言有著鮮明的特點 一是暗喻性 莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的 如在 逍遙游 中 鯤鵬等的寓言其實就是比喻 同時在這些寓言故事中又插入了大量精巧的比喻 如水與舟的比喻 朝菌 蟪蛄與冥靈 大椿的比喻等 有助于主題的表達 二是想象性 虛構(gòu)性 先秦作家善用寓言者不只莊子 還有孟子 韓非等人 但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故 而只是 作人姓名使相與語 寄辭于其人 劉向語 皆空語無事實 司馬遷語 大多是由自己想象虛構(gòu)而成 五 鑒賞藝術(shù)1 善于借用寓言說理 逍遙游 運用大量的寓言把 無所待 的思想寄托于生動的形象之中 例如本篇中的鯤 鵬 蜩 學(xué)鳩 斥安鳥 有的是根據(jù)神話故事加工的 有的是杜撰的 但都納入他的寓言中 寄托他的思想 使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境中 并接受感染 著書十余萬言 大抵率寓言也 用如此大量的寓言來傳達自己的思想的作品 即使在整個中國文學(xué)史上也是罕見的 莊子 的寓言又是非常與眾不同的 大多 皆空語無事實 司馬遷語 為莊子本人所虛構(gòu) 2 想象豐富 多用比喻 善于夸張 如文章開頭寫鯤的神奇變化 鵬的遨游太空 想象十分奇特 寫鵬的南徙 一 擊 一 摶 三千里 九萬里 扶搖 直上 意境何等壯闊 豐富的想象和夸張大量運用于哲理散文中 大大增強了文章的藝術(shù)性 使之充滿浪漫主義色彩 文章顯得氣勢磅礴 意境開闊 極富感染力 3 夾敘夾議 借用比喻和歷史故事闡發(fā)哲理 節(jié)節(jié)敘事 節(jié)節(jié)議論 或以具體形象感人 或直接擺出觀點 議論方式靈活多變 增強了說服力 六 隨堂練習(xí)1 下列各組詞語中沒有錯別字的一組是 A 鯤鵬展翅莽莽滄滄食不裹腹晦朔B 乘奔馭風(fēng)不翼而飛膠柱鼓瑟遨翔C 飲鴆止渴雀巢鳩占載舟覆舟芥蒂D 逍遙自在頹廢沮喪榮辱毀譽匹敵 答案 D A 滄 蒼 裹 果 B 馭 御 C 雀 鵲 閱讀文本選段 完成3 6題 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥靈者 以五百歲為春 五百歲為秋 上古有大椿者 以八千歲為春 八千歲為秋 此大年也 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 湯之問棘也是已 窮發(fā)之北 有冥海者 天池也 有魚焉 其廣數(shù)千里 未有知其修者 其名為鯤 有鳥焉 其名為鵬 背若泰山 翼若垂天之云 摶扶搖羊角而上者九萬里 絕云氣 負(fù)青天 然后圖南 且適南冥也 斥安鳥笑之曰 彼且奚適也 我騰躍而上 不過數(shù)仞而下 翱翔蓬蒿之間 此亦飛之至也 而彼且奚適也 此小大之辯也 5 下列對文章內(nèi)容的理解 不正確的一項是 A 作者用 朝菌 和 蟪蛄 作比 用來說明 小知不及大知 因為朝菌和蟪蛄都是短壽的 它們不知道一年的變化 B 楚南的冥靈和上古的大椿 在作者看來是長壽的 是 大年 因為 大年 比 小年 的知識更為豐富 所以更逍遙 C 朝菌 與 蟪蛄 的壽命不可能與楚南的 冥靈 和上古的 大椿 相比 因此 一般人也不可能和長壽的彭祖相比 D 湯之問棘 一段 基本又重復(fù)了前文大鵬南飛的故事 作者用斥安鳥和大鵬作比 說明 小知不及大知 小年不及大年 的道理 答案 B 大年 比 小年 的知識更豐富 所以更逍遙 不對 6 把文段中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語 1 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 2 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 答案 1 小聰明比不上大智慧 壽命短的比不上壽命長的 根據(jù)什么知道這些是如此的呢 2 而彭祖 只活了八百歲 如今卻以獨特的長壽而聞名于世 一般人和他比 羨慕他 不是很可悲嗎 七 名著博覽 名人傳 人物欣賞貝多芬 1770 1827 德國作曲家 被公認(rèn)為有史以來最偉大的作曲家之一 出生于波恩音樂家庭 祖父是宮廷合唱團和管弦樂團的樂長 父親是合唱團的歌手 祖父去世后 因父親酗酒 家境日益貧困 11歲被迫離開學(xué)校 18歲擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān) 自幼顯示出彈奏鋼琴的才能 1780年師從宮廷管風(fēng)琴樂師尼夫 1783年被任命為波恩歌劇團的演奏員 1787年到維也納向莫扎特學(xué)習(xí) 因母親去世 僅學(xué)了兩個月 但貝多芬的即興演奏已給莫扎特留下了極為深刻的印象 并斷言 這個青年不久將揚名世界 1792年他又到維也納向海頓學(xué)習(xí)作曲 其作曲生涯可分為3個階段 1795年貝多芬作為鋼琴家首次在維也納公演 演奏了自己的第二協(xié)奏曲 作品19號 和莫扎特的作品 1800年舉行了一次大規(guī)模的音樂會 演奏自己的鋼琴七重奏和第一交響曲 以及海頓 莫扎特的作品 遂使名聲遠揚國內(nèi)外 這是演奏與作曲并重的第一個階段 他雖然在1800年以前已患有耳疾 但初期并不嚴(yán)重 仍然作曲和演奏 1802年病情加劇 醫(yī)治無效 到1819年時聽覺全部喪失 從此他把大部分精力用于作曲 第五 命運 交響曲就是第二個階段的作品 正如他自己所說 我要扼住命運的咽喉 他因耳聾準(zhǔn)備自殺而寫下遺囑后終于醒悟 假使我什么都沒有創(chuàng)作就離開世界 這是不可想象的 他戰(zhàn)勝了命運 給世界留下了大量不朽的作品 他晚年的作品 其思想深度遠遠超過以前的創(chuàng)作 這個時期最主要的作品是 第九 合唱 交響曲 1824年演出結(jié)束后 觀眾報以暴風(fēng)雨般的掌聲 但作曲家卻全然不知 直到幾位獨唱演員扶他轉(zhuǎn)過身來面向觀眾時才知道 貝多芬一生的創(chuàng)作極為豐富 如 月光奏鳴曲 第三 英雄 交響曲 第六 田園 交響曲 等 都是膾炙人口的不朽之作 但以 第五 命運 交響曲 和 第九 合唱 交響曲 對后代的影響最為深遠 米開朗琪羅 1475 1564 意大利雕塑家 畫家 建筑家 詩人 他的藝術(shù)作品 如 大衛(wèi) 雕像 西斯廷禮拜堂的壁畫 鮮明地體現(xiàn)了人文主義的理想和現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的特征 是意大利文藝復(fù)興鼎盛時期的代表作 他也寫作詩歌 他的詩歌 大多抒寫友誼和愛情 它們也同他的造型藝術(shù)作品一樣 雄渾 深沉 粗獷 樸實 具有感人的力量 托爾斯泰 1828 1910 俄國偉大作家 改革家 道德思想家 他在自己一生的文學(xué)活動中創(chuàng)作出了許多天才的作品 其中以 戰(zhàn)爭與和平 安娜 卡列尼娜 和 復(fù)活 最為著名