《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件.ppt（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三十二課百舸爭(zhēng)流的思想 含馬克思主義哲學(xué) 最新考綱 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 2 唯物主義及其形態(tài) 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn) 3 唯心主義及其形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 4 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 本課概覽 一 哲學(xué)的基本問(wèn)題1 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 和 的關(guān)系問(wèn)題 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 1 它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 2 它是一切哲學(xué)都不能回避的 必須回答的問(wèn)題 思維 存在 二 唯物主義及其形態(tài)1 根本觀點(diǎn) 是本原的 是派生的 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 2 基本形態(tài) 古代 唯物主義 近代 唯物主義 和歷史唯物主義 物質(zhì) 意識(shí) 樸素 形而上學(xué) 辯證唯物主義 三 唯心主義及其形態(tài)1 根本觀點(diǎn) 是本原的 物質(zhì)依賴(lài)于 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 2 基本形態(tài) 唯心主義和 唯心主義 意識(shí) 意識(shí) 主觀 客觀 四 馬克思主義哲學(xué)1 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 1 階級(jí)基礎(chǔ) 的產(chǎn)生和發(fā)展 2 自然科學(xué)基礎(chǔ) 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步 3 直接理論來(lái)源 哲學(xué) 其中主要是黑格爾的 和費(fèi)爾巴哈的 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 德國(guó)古典 辯證法 唯物主義 2 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 1 第一次實(shí)現(xiàn)了 與 的有機(jī)結(jié)合 2 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的 與唯物辯證的 的有機(jī)統(tǒng)一 3 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 和 的統(tǒng)一 唯物主義 辯證法 自然觀 歷史觀 科學(xué)性 革命性 3 馬克思主義中國(guó)化的理論成果毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 1 毛澤東思想的精髓是 實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主 是毛澤東思想的活的 2 鄧小平理論的主題是 什么是 怎樣建設(shè) 3 三個(gè)代表 重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義 怎么樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 創(chuàng)造性地回答了 的問(wèn)題 深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) 實(shí)事求是 靈魂 社會(huì)主義 社會(huì)主義 建設(shè)什么樣的黨 怎樣建設(shè)黨 4 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物 是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 是 理論體系的最新成果 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 5 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及 在內(nèi)的科學(xué)理論體系 是對(duì) 毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義 科學(xué)發(fā)展觀 馬克思列寧主義 核心突破 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 它包括兩個(gè)方面 1 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 注意唯物主義和唯心主義的分歧 不是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的 而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面展開(kāi)的 考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面 對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論 2 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 首先 它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 人類(lèi)從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界 無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界 說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題 即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 2 它是一切哲學(xué)都不能回避的 必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系 就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 并對(duì)此作出明確的回答 3 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 3 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括思維和存在誰(shuí)是本原 誰(shuí)決定誰(shuí)及思維和存在有無(wú)同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容 而思維和存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇 它的基本內(nèi)容是存在決定思維 思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用 它是對(duì)思維和存在關(guān)系的科學(xué)的回答 命題探究 訓(xùn)練1 2013 天津文綜 近年來(lái) 人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展 2012年3月 大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩 有助于破解反物質(zhì)消失之謎 2013年3月 清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng) 被譽(yù)為 一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn) 科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 A 思維與存在具有同一性B 存在就是被感知C 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D 哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 答案 A 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及運(yùn)用知識(shí)的能力 難度中等 近年來(lái) 人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展 如中微子振蕩 量子反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn) 證明了客觀世界是可知的 A正確 B是唯心主義觀點(diǎn) 不選 D錯(cuò)誤 哲學(xué)的智慧源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 不選 C表述正確但與材料無(wú)關(guān) 不選 故答案選A 核心突破 1 哲學(xué)的基本派別 考點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別 提示 1 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō) 生成萬(wàn)物的基本元素是金 木 水 火 土 陰陽(yáng)說(shuō) 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 荀子 形神說(shuō) 形存則神存 形謝則神滅 王充 氣理說(shuō) 氣者 理之依也 王夫之 活火說(shuō) 世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 赫拉克利特 水為始基 水 是萬(wàn)物的 始基 泰勒斯 2 近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅 自然界由數(shù)目無(wú)窮 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根 萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì) 是基本元素 3 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子 萬(wàn)物皆備于我 王守仁 心外無(wú)物 慧能 心生種種法生 心滅種種法滅 陸九淵 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 笛卡兒 我思故我在 康德 人的理性為自然界立法 貝克萊 存在即被感知 物是觀念的集合 休謨 我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特 世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 叔本華 萬(wàn)物是我們的表象 杜威 世界是我的觀念 我的活動(dòng) 我的經(jīng)驗(yàn) 4 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外 神創(chuàng)論 盤(pán)古開(kāi)天辟地 上帝創(chuàng)世記 柏拉圖 理念論 黑格爾 絕對(duì)觀念論 老子 道生一 一生二 二生三 三生萬(wàn)物 朱熹 理在事先 2 哲學(xué)上的 兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的 兩個(gè)對(duì)子 兩個(gè)對(duì)子 既有區(qū)別 又有聯(lián)系 1 區(qū)別 唯物主義與唯心主義回答的是世界 是什么 的問(wèn)題 兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的 而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是 怎么樣 以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題 2 聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系 要正確揭示世界的本原 不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn) 還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn) 只有這樣 才可能成為徹底的唯物主義者 注意從思想觀點(diǎn)上看 哲學(xué)上存在 兩個(gè)對(duì)子 即唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 從哲學(xué)派別上看 哲學(xué)上只存在 兩大陣營(yíng) 即唯物主義和唯心主義 命題探究 訓(xùn)練2 2013 福建文綜 以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知 人是機(jī)器 思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A B C D 答案 C 本題考查古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義及辯證唯物主義三種類(lèi)型 排除 是主觀唯心主義 世界是一團(tuán)永恒的活火 是古代樸素唯物主義 人是機(jī)器 是近代形而上學(xué)唯物主義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 是辯證唯物主義 訓(xùn)練3 2014 山東文綜 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論 朱熹認(rèn)為 事物不在人的主觀意識(shí)之中 理 是事物存在的根據(jù) 陸九淵則認(rèn)為 世界的本原便是 吾心 理 是離不開(kāi)心的 此處所示的 朱陸之爭(zhēng) 實(shí)質(zhì)上屬于 A 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B 唯物主義和唯心主義的對(duì)立C 客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D 樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 答案 C 本題考查哲學(xué)的基本派別 朱熹和陸九淵分別是中國(guó)哲學(xué)史上理學(xué)和心學(xué)的代表性人物 理學(xué)和心學(xué)都屬于唯心主義 朱熹認(rèn)為 理 在心外 決定萬(wàn)事萬(wàn)物 屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) 陸九淵認(rèn)為世界的本原是 吾心 心外無(wú) 理 心即是 理 屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) C符合題意 A B D與材料不符 核心突破 1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué) 提示這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征 是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革 三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn) 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn) 2 馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 3 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 命題探究 訓(xùn)練4 2012 江蘇單科 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前 即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者 一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域 總是不可避免地陷入唯心主義 而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義 這主要得益于它堅(jiān)持 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 唯物辯證的自然觀 社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A B C D 答案 A 審題時(shí)快速找到 馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義 主要得益于它堅(jiān)持 等有效的 題眼 信息是解答本題的關(guān)鍵 馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)不同 能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義 這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 所以 符合題意 不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因 也不是馬克思主義哲學(xué)特有的 強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì) 與題意無(wú)關(guān) 易錯(cuò)點(diǎn)1哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題提醒哲學(xué)的基本問(wèn)題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題 而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答 既明確指出物質(zhì)決定意識(shí) 又看到意識(shí)的能動(dòng)性 我們稱(chēng)之為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 訓(xùn)練1恩格斯指出 全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題 是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 運(yùn)用所學(xué)知識(shí) 恩格斯的上述論斷指出了 A 一切唯物主義的基本問(wèn)題B 唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C 哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 答案 C 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 因此符合題意的答案是C 易錯(cuò)點(diǎn)2凡是屬于唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的 凡是屬于唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的提醒古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確 但有一定局限性 唯心主義根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤 但從局部范圍看有一定借鑒意義 訓(xùn)練2古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大 它包容萬(wàn)物 認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉 四時(shí)行焉 認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切 認(rèn)為天地就是宇宙 宇宙就是天地 上述觀點(diǎn) 否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 是一種可貴的猜測(cè) 沒(méi)有科學(xué)依據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了A B C D 答案 D 材料中的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義的一種觀點(diǎn) 對(duì)其認(rèn)識(shí)應(yīng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn) 既要看到它在根本方向上的正確性 又要看到它存在的明顯的缺陷 都是對(duì)古代樸素唯物主義的正確認(rèn)識(shí) 本題選D 易錯(cuò)點(diǎn)3混淆哲學(xué)基本派別提醒唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原 意識(shí)決定物質(zhì) 訓(xùn)練3從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始 人們就把 天 作為人類(lèi)智慧追索的對(duì)象 詩(shī)人屈原曾提出172個(gè) 天問(wèn) 下列說(shuō)法中 具有唯物主義傾向的是 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 天地萬(wàn)物都是 絕對(duì)精神 的產(chǎn)物 存在即被感知A B C D 答案 A 正確解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四種說(shuō)法的具體含義 明確唯物主義的根本觀點(diǎn) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都按其自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化 堅(jiān)持了唯物主義的方向 屬于客觀唯心主義 屬于主觀唯心主義 排除 易錯(cuò)點(diǎn)4馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰提醒世界是永恒發(fā)展的 馬克思主義哲學(xué)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善和發(fā)展 訓(xùn)練4中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果 它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn) 它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展 這體現(xiàn)了 馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性 中國(guó)特色社會(huì)主義把馬克思主義發(fā)展到頂峰 中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義A B C D 答案 B 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展 由此可判斷 正確 頂峰 的說(shuō)法錯(cuò)誤 堅(jiān)持唯物主義 反對(duì)唯心主義 近年來(lái) 封建迷信在我國(guó)很多地方死灰復(fù)燃 甚至有愈燃愈烈之勢(shì) 以重慶萬(wàn)州區(qū)為例 該區(qū)的繁華街道上 有多家高掛 命相預(yù)測(cè)中心 福緣易學(xué)命理咨詢(xún)策劃中心 命相信息探索服務(wù)中心 等招牌的店鋪 從事看相算命 取名改名 開(kāi)業(yè)測(cè)期等封建迷信活動(dòng) 種種現(xiàn)象再次提醒我們 必須反對(duì)封建迷信活動(dòng) 在全體公民中加強(qiáng)唯物主義思想教育 近年來(lái)一些地方的公共建筑中越來(lái)越多地被融入了風(fēng)水因素 風(fēng)水樓 不斷涌現(xiàn) 在公共建筑尤其是政府建筑工程中 風(fēng)水建筑幾乎成了個(gè)別官員求官運(yùn) 消災(zāi)禍的寄托所在 曾幾何時(shí) 各地地標(biāo)式建筑的 風(fēng)水故事 早已經(jīng)成為民眾津津樂(lè)道的段子 隨著風(fēng)水建筑向公共建筑 政府工程滲透 譬如湖南懷化的 鎮(zhèn)妖塔 山西的 糧神殿 山東泰安的 升官橋 河南桐柏的 風(fēng)水廣場(chǎng) 等等陸續(xù)面世 對(duì)此 民眾樂(lè)不起來(lái)了 反倒是一種劇烈的痛感油然而生 于是 要求清查 風(fēng)水腐敗 的輿論聲浪日漸高漲 而各類(lèi) 風(fēng)水官員 也在其間轟然倒下 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義 反對(duì)唯心主義 2 唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的 物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 有兩種基本形態(tài) 主觀唯心主義和客觀唯心主義 主觀唯心主義把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺(jué) 經(jīng)驗(yàn) 心靈 態(tài)度等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成本原的東西 客觀唯心主義把客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神 絕對(duì)觀念等 看作世界的主宰和本原 封建迷信相信超自然的神靈的存在 是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn) 必須反對(duì)封建迷信 在全體公民中加強(qiáng)唯物主義思想教育 3 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的強(qiáng)大思想武器 據(jù)報(bào)道 國(guó)家級(jí)貧困縣河南桐柏縣 耗費(fèi)數(shù)千萬(wàn)元建造豪華辦公 風(fēng)水樓 風(fēng)水樓 附近建有 聚寶盆 牌坊 龍眼 怪獸 等與辦公環(huán)境無(wú)關(guān)的風(fēng)水建筑 其不遠(yuǎn)處建有一排排大理石石柱 上面刻著許多神話(huà)故事或人物 石柱緊對(duì)著淮河 當(dāng)?shù)厥忻裾f(shuō) 這是政府官員震懾河怪用的 據(jù)此回答1 2題 1 桐柏縣政府官員的思想屬于 A 古代樸素唯物主義B 主觀唯心主義C 客觀唯心主義D 形而上學(xué)唯物主義 答案 C 2 上述材料中的現(xiàn)象 是錯(cuò)誤世界觀支配的結(jié)果 違背了人民群眾的根本利益 要求我們必須注意加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀教育 夸大了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的制約作用A B C D 答案 A 3 從哲學(xué)的角度看 下列說(shuō)法與漫畫(huà)寓意最一致的是 事物是感覺(jué)的集合 心外無(wú)物 天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者 生死有命 富貴在天 若在理上看 則雖未有物 而已有物之理A B C D 答案 C 4 某村遭受特大水災(zāi) 面對(duì)災(zāi)情人們議論紛紛 村民甲說(shuō) 這是天意呀 老天爺要懲罰咱們 有啥法子呢 村民乙說(shuō) 天意倒不是天意 倒是今年的辛苦全白費(fèi)了 荒年已成定局 我們只有自認(rèn)倒霉啦 村民丙說(shuō) 災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生 這是事實(shí) 但人還是有辦法的 夏季損失秋季補(bǔ) 農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ) 要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害 1 請(qǐng)指出上述三個(gè)村民的說(shuō)法分別屬于什么世界觀 2 簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度 答案 1 村民甲屬于客觀唯心主義的表現(xiàn) 認(rèn)為神靈主宰一切 村民乙屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn) 形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)害 自認(rèn)倒霉 村民丙屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) 2 唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系 是錯(cuò)誤的世界觀 農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村工作要反對(duì)迷信 提倡科學(xué) 故甲的態(tài)度不正確 近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí) 但有機(jī)械性 形而上學(xué)性等局限 使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng) 不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 故乙的態(tài)度不積極主動(dòng) 辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 既從客觀事實(shí) 條件出發(fā) 又有意識(shí) 有目的 創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和改造世界 故村民丙的態(tài)度是正確的