《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt（111頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P127 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 3 影響文化發(fā)展的主要因素 4 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 一 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是 和 二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 三 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 二者是 的兩個(gè)方面 2 繼承是發(fā)展的 發(fā)展是繼承的 3 文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展 在 的過(guò)程中繼承 2 怎樣處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 四 影響文化發(fā)展的重要因素 1 決定著社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 2 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 3 往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化發(fā)展 五 教育在文化傳承中的作用 1 教育在傳承中的特點(diǎn) 2 教育在傳承中的功能 3 教育在傳承中的作用 1 2 答案 相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明的民族性 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 同一過(guò)程 必要前提 必然要 求 繼承 發(fā)展 推陳出新 革故鼎新 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)選擇 傳遞 創(chuàng)造文化教育通過(guò)對(duì)受教育者的 傳道 授業(yè) 解惑 把文化傳遞給下一代教育能夠使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 傳統(tǒng)文化是一成不變的 點(diǎn)評(píng) 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 它在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 并不是一成不變的 典例 中國(guó)古代意義的婚俗 更注重求偶的過(guò)程 現(xiàn)代人與古代人在婚姻禮儀認(rèn)識(shí)上已經(jīng)有所差異 更注重求偶的結(jié)果 可民俗所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)力量卻不可能隨著那些外在的形式一同急劇變化 一些傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗仍然被保留了下來(lái) 這說(shuō)明 A 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保持基本不變 B 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去 而只存在于現(xiàn)實(shí)中 C 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 D 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 題干強(qiáng)調(diào)古代婚俗到現(xiàn)代婚俗的演變 但保留了基本特征 這體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 故選C A說(shuō)法籠統(tǒng) B表述錯(cuò)誤 D不符合題意 答案 C 統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨礙人的發(fā)展的消極作用 所以 我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 要反對(duì)全盤肯定和全盤否定兩種錯(cuò)誤做法 也要反對(duì)只繼承 不發(fā)展的觀點(diǎn) 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用 對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承 點(diǎn)評(píng) 在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì) 政治的變化 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 反之 如果一成不變 傳 典例 古孝稱 父母在 不遠(yuǎn)游 但現(xiàn)在為了求學(xué) 為了事業(yè) 許多年輕人都不得不離開(kāi)父母到別的城市去發(fā)展 但這并不意味著不孝 只要經(jīng)常給父母打個(gè)電話 報(bào)個(gè)平安 關(guān)心一下他們的生活 父母就很滿足 這說(shuō)明 A 傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕 B 傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展 應(yīng)徹底否定 C 傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) 不斷滿足人們的精神需求 D 傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化 解析 社會(huì)生活節(jié)奏變快 人們很少能陪在父母身邊 但 孝 這種傳統(tǒng)思想不能丟 但也不能全盤繼承 應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) 繼承和發(fā)展 孝 這種傳統(tǒng)思想 故只有C符合題意 答案 C 1 端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日 每到這一節(jié)日 人們吃粽子 賽龍舟以紀(jì)念屈原的習(xí)俗 在世代相傳中基本未變 這說(shuō)明 A 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B 傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C 傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D 傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的 解析 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 它在世代相傳中保留著基本特征 但其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而異 故本題選A 答案 A 2 社會(huì)上近幾年掀起了一輪國(guó)學(xué)熱 使得國(guó)學(xué)再次成為當(dāng)今的熱門詞匯 國(guó)學(xué)熱是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 傳統(tǒng)文化在今天要發(fā)揮積極作用 必須 A 順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 B 與經(jīng)濟(jì) 政治的發(fā)展亦步亦趨 C 發(fā)揮其積極作用 克服其消極作用 D 把傳統(tǒng)文化的發(fā)展作為政治 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心工作 解析 B錯(cuò)誤 文化具有相對(duì)獨(dú)立性和傳承性 C與設(shè)問(wèn)重復(fù) D說(shuō)法錯(cuò)誤 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 要因時(shí)而變 與時(shí)俱進(jìn) 故選A 答案 A 3 對(duì)于京劇藝術(shù) 有人認(rèn)為應(yīng)該先繼承后發(fā)展 這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于 A 否認(rèn)了文化發(fā)展的意義 B 割裂了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 C 違背了文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí) D 否認(rèn)了文化發(fā)展是文化繼承的前提 解析 文化并不是在繼承之后才發(fā)展 而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 不是先后兩個(gè)階段 故本題選B 答案 B 4 馬克思在 機(jī)器 自然力和科學(xué)的應(yīng)用 中指出 火藥 指南針 印刷術(shù) 這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明 火藥把騎士階層炸得粉碎 指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地 而印刷術(shù)則變成了新教的工具 總的來(lái)說(shuō) 三大發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段 變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿 這些事實(shí)主要佐證了 A 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B 社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向 C 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?D 世界文化的傳播要通過(guò)一定的媒介實(shí)現(xiàn) 解析 三大發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段 變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大杠桿 說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響 只有A符合題意 答案 A 見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P128 1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響 5年8考 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 5年3考 3 影響文化發(fā)展的主要因素 5年7考 4 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 5年5考 一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響 最近幾年主要是通過(guò)選擇題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 有模塊間的綜合和模塊內(nèi)綜合的趨勢(shì) 如2014年江蘇卷22題綜合 文化生活 與 生活與哲學(xué) 知識(shí)加以考查 考生在復(fù)習(xí)時(shí)要認(rèn)真掌握這一知識(shí)點(diǎn) 并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用 1 2014年四川卷 7 廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分 是寶貴的道德教育資源 楚辭 有 朕幼清以廉潔兮 之語(yǔ) 東漢王逸有 不受曰廉 不污曰潔 之釋 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 把廉潔解釋為 不損公肥私 不貪污 當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行 為民務(wù)實(shí)清廉 的新要求 這表明廉潔文化 是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 具有社會(huì)歷史性和生命力 A B C D 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 材料體現(xiàn)了廉潔文化自古至今一直存在著 其內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展日益豐富 這體現(xiàn)了廉潔文化的相對(duì)穩(wěn)定性和社會(huì)歷史性 也體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的生命力 正確 廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分 但不是集中體現(xiàn) 錯(cuò)誤 材料中沒(méi)有提到廉潔文化對(duì)經(jīng)濟(jì) 政治的反作用 不符合題意 答案 D 2 2014年北京卷 24 數(shù)間民居 一灣流水 挺拔的青松和結(jié)伴的人們 以豐子愷漫畫為底稿的 中國(guó)夢(mèng) 公益廣告 亮相于全國(guó)大街小巷 向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛(ài)寬厚 孝悌友善等傳統(tǒng)美德 引起了人們內(nèi)心的共鳴 這說(shuō)明傳統(tǒng)美德 A 只能通過(guò)特定的方式傳播 B 必須按照原有的涵義理解 C 始終具有同樣的社會(huì)背景 D 仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的知識(shí) 題眼是 公益廣告 向人們?cè)忈屩覈?guó) 傳統(tǒng)美德 引起了人們內(nèi)心的共鳴 由此可見(jiàn) 傳統(tǒng)美德在今天仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值 故D正確 A錯(cuò)誤 傳統(tǒng)美德可以通過(guò)多種方式傳播 B錯(cuò)誤 傳統(tǒng)美德雖具有相對(duì)獨(dú)立性 但它的內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變 C錯(cuò)誤 不同時(shí)代 傳統(tǒng)美德的社會(huì)背景不同 答案 D 3 2014年江蘇卷 22 被譽(yù)為古代織錦 活化石 的南京云錦借用西方的 錯(cuò)視藝術(shù) 因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài) 用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈 內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈 各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合 可以拆解裝盒帶往各地 這些老工藝的新詮釋 淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) 豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵 反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A B C D 解析 本題考查文化創(chuàng)新與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系的知識(shí) 題眼是 老工藝的新詮釋 由題眼可知 對(duì)老工藝進(jìn)行的新詮釋一方面體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新 豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵 另一方面也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 符合題意 選D 對(duì)老工藝的發(fā)展和創(chuàng)新并沒(méi)有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色 錯(cuò)誤 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變 錯(cuò)誤 答案 D 4 2013年福建卷 29 貼窗花 寫春聯(lián) 辭舊迎新 年夜飯 壓歲錢 闔家團(tuán)圓 發(fā)微信 拜大年 走親訪友 花各異 韻相同 歲歲年年 中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮 在于它 A 涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B 引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C 匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D 展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 解析 中國(guó)式的過(guò)年風(fēng)俗 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 中國(guó)人對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感 使得中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮 A符合題意 答案 A 5 2011年北京卷 24 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容 三年來(lái) 當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn) 重視培養(yǎng)羌繡 羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人 鼓勵(lì)編排 羌魂 等原生態(tài)歌舞作品 災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒(méi)有文化的繼承 就沒(méi)有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D 解析 民族精神是民族文化的結(jié)晶 錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 說(shuō)法不正確 正確且符合題意 答案 D 6 2011年海南卷 14 公期 是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日 以前每逢 公期 人們都要拜祭 公祖 舉行 過(guò)火山 上刀梯 貫鐵杖 等儀式 今天 人們移風(fēng)易俗 利用這一民俗節(jié)日 賽紅歌 賽書(shū)法 賽技能 建設(shè)和諧文化 倡導(dǎo)文明新風(fēng) 這表明民俗節(jié)日 體現(xiàn)了民族心理和情感 富有民族文化韻味 是傳統(tǒng)文化的組成部分 具有相對(duì)穩(wěn)定性 集中展示了本區(qū)域文化 是民族文明程度的重要標(biāo)志 是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?A B C D 解析 民族節(jié)日 是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 體現(xiàn)了民族心理和情感 是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 具有相對(duì)穩(wěn)定性 符合題意 表述錯(cuò)誤 科學(xué)技術(shù)是民族文明程度的重要標(biāo)志 表述錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 答案 A 7 2011年天津卷 5 最近 河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌 15年前畢業(yè)之際 有人提議 寶元的父母咱們得管 一個(gè)算不上約定的 約定 讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信 同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困 重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放 這一事跡表明 A 傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B 中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C 傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析 A說(shuō)法太絕對(duì) 不選 傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距 B說(shuō)法錯(cuò)誤 具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙古不變 C說(shuō)法正確 體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)今天我們的價(jià)值選擇的影響 D說(shuō)法不符合題意 答案 C 8 2010年江蘇卷 21 中央電視臺(tái)開(kāi)播 百家講壇 以后 一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時(shí)代氣息 為大眾所接受 這說(shuō)明 A 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B 傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C 各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 題干中的關(guān)鍵信息 傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時(shí)代氣息 說(shuō)明傳統(tǒng)文化的內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì) 社會(huì)生活的變化而變化 A入選 B表述錯(cuò)誤 應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C D均與題干指向不符 答案 A 1 2014年安徽卷 7 隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代 ?；丶铱纯?成為社會(huì)熱議的話題 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 孝 歷來(lái)被看作最基本 最重要的德行之一 過(guò)去 人們推崇 父母在 不遠(yuǎn)游 現(xiàn)在 社會(huì)倡導(dǎo) ?；丶铱纯?這告訴我們 對(duì)待傳統(tǒng)文化要 A 平等交流 相互借鑒B 破除陋習(xí) 移風(fēng)易俗 C 博采眾長(zhǎng) 求同存異D 批判繼承 推陳出新 二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 最近幾年對(duì)本考點(diǎn)的考查較少 主要以選擇題的形式考查考生對(duì)批判繼承的運(yùn)用 解析 本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí) 傳統(tǒng)文化有精華 也有糟粕 因此對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承 推陳出新 故選D A C是不同文化進(jìn)行交流的做法 不符合題意 B是對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法 不符合題意 答案 D 2 2013年江蘇卷 19 唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫 集歷史 藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身 堪稱 藏文化百科全書(shū) 它與堆繡 泥塑等一起以 熱貢藝術(shù) 的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了 A 維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié) B 建立新型的民族關(guān)系 C 加強(qiáng)各民族的文化交流 D 促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮 解析 加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承 目的是保護(hù)和發(fā)展民族文化 與民族團(tuán)結(jié) 建立新型民族關(guān)系無(wú)關(guān) 排除A B 選D 題干僅僅是對(duì)藏文化之一的唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承 沒(méi)有體現(xiàn)各民族的文化交流 C不選 答案 D 3 2010年天津卷 7 目前 在我國(guó)少數(shù)民族中 有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下 有的不足5000人 由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小 其文化傳承的狀況堪憂 面對(duì)這一現(xiàn)象 當(dāng)務(wù)之急是 A 提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B 增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 C 搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D 加強(qiáng)與其他民族文化的融合 解析 針對(duì)人口較少民族文化傳承狀況堪憂的現(xiàn)實(shí) 當(dāng)務(wù)之急就是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 C符合題意 A B D與題意不符 答案 C 1 2014年江蘇卷 19 同前 三 影響文化發(fā)展的主要因素 最近幾年對(duì)此考點(diǎn)的考查頻率較高 主要考查 影響文化發(fā)展的主要因素 如教育和科技發(fā)展 制度創(chuàng)新 生產(chǎn)發(fā)展等 考生在復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注 2 2013年北京卷 25 為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 京西太平鼓 北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育 這表明 A 教育的基本功能發(fā)生了改變 B 教育具有選擇 傳遞文化的功能 C 教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D 教育是文化交流融合的主要途徑 解析 把民間藝術(shù)納入學(xué)校教育說(shuō)明教育具有選擇性 這樣做是為了保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù) B符合題意 A說(shuō)法明顯錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 C錯(cuò)誤 民族融合交往是文化融合的主要途徑 D錯(cuò)誤 答案 B 3 2013年廣東卷 32 2013年1月 教育部發(fā)布貫徹 中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要 的通知 要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系 甲認(rèn)為 這樣可以化解漢字書(shū)寫危機(jī) 乙認(rèn)為 在鍵盤時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間 據(jù)此 以下說(shuō)法正確的是 甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng) 形成完美人格 書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神 培養(yǎng)審美能力 A B C D 解析 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源 錯(cuò)誤 乙認(rèn)為學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 正確 書(shū)法提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng) 與思想道德修養(yǎng)無(wú)關(guān) 錯(cuò)誤 書(shū)法屬于傳統(tǒng)文化 將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系有利于傳遞傳統(tǒng)文化的精神 培養(yǎng)審美能力 正確 答案 D 4 2012年海南卷 18 為制作紀(jì)錄片 中國(guó)古建筑 某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑 運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑 借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化 該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱 這表明科學(xué)技術(shù) 推動(dòng)了文化資源收集 傳遞 儲(chǔ)存方式的變革 決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) 是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A B C D 解析 運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)拍攝古建筑 運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑 借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化 表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使收集 傳遞 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革 極大地促進(jìn)了文化傳播 繼承與發(fā)展 正確 夸大了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 均錯(cuò)誤 答案 B 5 2010年北京卷 24 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)電視 手機(jī)報(bào) 電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 這說(shuō)明 技術(shù)是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A B C D 解析 新媒體 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 說(shuō)明技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 入選 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)電視 手機(jī)報(bào) 電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活 說(shuō)明技術(shù)是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) 入選 錯(cuò)誤 技術(shù)是文化創(chuàng)新的因素 但不能說(shuō)是不確定因素 錯(cuò)誤 文化多樣性產(chǎn)生的根源在于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的 歷史的和地理的等多種因素的不同 答案 C 6 2013年新課標(biāo)全國(guó) 卷 39 閱讀材料 完成下列問(wèn)題 敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶 也是著名的世界文化遺產(chǎn) 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn) 敦煌研究院聯(lián)合高校 研究機(jī)構(gòu) 科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新 建立了綜合防沙體系 研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng) 開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng) 形成了包括前期攝影采集 后期圖像處理 虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等 隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用 莫高窟自然環(huán)境得到改善 壁畫 彩塑等圖像采集取得進(jìn)展 不久的將來(lái) 世界各 國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外 還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的 數(shù)字莫高窟 隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力 結(jié)合材料 說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用 解析 此題設(shè)問(wèn)比較明確 答案來(lái)自課本 考查考生獲取和解讀信息 調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力 材料主要說(shuō)明了科技創(chuàng)新對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù) 文化傳播手段的更新 文化交流等方面的作用 答案 科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段 科技創(chuàng)新帶來(lái)了更快速 方便的文化傳播手段和方式 促進(jìn)了文化的交流 科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素 7 2012年新課標(biāo)全國(guó)卷 39 閱讀材料 完成下列問(wèn)題 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶 從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能 壽域神方 記載 治頭腦疼痛 龍腦一錢 紙卷做拈 燒煙熏鼻 吐出痰涎即愈 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 為百藥之先 萬(wàn)物中香無(wú)出其右者 不知從何時(shí)起 龍腦樟樹(shù)在我國(guó) 銷聲匿跡 了 我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù) 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室 他們深入研究 中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料 利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料林 改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況 研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備 改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法 開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品 建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù) 積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù) 通過(guò)電視 網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌 結(jié)合材料 運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用 結(jié)合材料從有利于文化的傳播 傳承和創(chuàng)新等角度組織答案 答案 科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物 開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品 促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù) 更好地傳承中醫(yī)藥文化 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播 擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響 解析 本題從文化生活角度考查現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用 答題時(shí)先明確科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 然后 1 2013年北京卷 24 筆墨當(dāng)隨時(shí)代 繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神 就要有創(chuàng)新 然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn) 創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基 這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要 A 正本清源 獨(dú)樹(shù)一幟B 海納百川 有容乃大 C 薪火相傳 推陳出新D 各美其美 和而不同 四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 最近幾年對(duì)本考點(diǎn)的考查主要以非選擇題的形式 綜合其他考點(diǎn)一起進(jìn)行 解析 本題考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 只有C符合題意 答案 C 2 2013年江蘇卷 34 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó) 今天 中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口 農(nóng)耕社會(huì) 鄉(xiāng)土中國(guó) 逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?工業(yè)社會(huì) 城市中國(guó) 城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程 一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái) 在城鎮(zhèn)化的浪潮中 大批村莊被合并 許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失 歌曲 在希望的田野上 描繪的那種 一片冬麥 一片高粱 十里荷塘 十里果香 的田園景象日益不再 有人傷感地說(shuō) 不要問(wèn)我從哪里來(lái) 因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng) 運(yùn)用文化生活知識(shí) 說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜 解析 解答此題要結(jié)合材料中的有效信息 從傳統(tǒng)文化的價(jià)值 文化多樣性 中華文化的特點(diǎn)等方面組織答案 答案 鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體 鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展 鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化 是文化多樣性的重要體現(xiàn) 鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思 可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 3 2012年安徽卷 39 為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 某網(wǎng)站開(kāi)設(shè) 思想道德論壇 引起網(wǎng)友關(guān)注 論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議 請(qǐng)你參與探究 網(wǎng)友心聲 踐行道德不止步追求完美無(wú)止境 中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德 具有生生不息 歷久彌新的品質(zhì) 近年來(lái) 安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo) 成為道德建設(shè)中引起廣泛關(guān)注的 安徽現(xiàn)象 超越感動(dòng) 弘揚(yáng)美德 爭(zhēng)做先進(jìn)人物的 粉絲 是網(wǎng)友們的共同心聲 請(qǐng)你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度 回應(yīng) 網(wǎng)友心聲 解析 本題需明確 網(wǎng)友心聲 的主題 扣住 弘揚(yáng)美德 爭(zhēng)做先進(jìn) 利用文化傳承和思想道德建設(shè)的知識(shí) 從為什么要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 怎樣加強(qiáng)道德建設(shè)兩方面來(lái)分析 答案 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 并與時(shí)代精神相結(jié)合 思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) 要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚 不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) 不斷追求更高的思想道德目 標(biāo) 投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐 為建設(shè)和諧文化 培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn) 4 2012年江蘇卷 37 材料 略 閱讀上述材料 探究下列問(wèn)題 端午節(jié)即將到來(lái) 請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng) 并從 文化生活 角度說(shuō)明活動(dòng)的意義 活動(dòng)意義 促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神 解析 此題屬于開(kāi)放式設(shè)問(wèn) 考查考生的探究意識(shí) 答題時(shí)首先要設(shè)計(jì)主題活動(dòng) 然后再根據(jù)本主題活動(dòng)闡述其中蘊(yùn)含的文化生活意義 答案 主題活動(dòng)示例 以 重讀 離騷 追思屈原 為主題的閱讀節(jié) 5 2013年山東卷 31 閱讀材料 回答問(wèn)題 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn) 五岳獨(dú)尊 的泰山 水墨落紙如雨入沙 的宣紙 功深熔琢 氣無(wú)煙火 的昆曲 許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因 使我們成為我們 讓我們懂得未來(lái)的方向 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā) 但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一 缺乏特色 有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益 打著 保護(hù) 的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā) 使其在 保護(hù) 中慢慢失去體溫 失去未來(lái) 運(yùn)用文化傳承的知識(shí) 談?wù)勀銓?duì)材料中 使我們成為我們 讓我們懂 得未來(lái)的方向 的理解 解析 此題要明確知識(shí)范圍 文化傳承 并理解好 使我們成為我們 讓我們懂得未來(lái)的方向 使我們成為我們 體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的鮮明民族性 只有堅(jiān)持民族性 才能體現(xiàn)民族文化的基因 讓我們懂得未來(lái)的方向 就是處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 答案 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 中華民族獨(dú)特的文化基因 使我們成為我們 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 繼承中華民族優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化 才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向 見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P130 根據(jù)考情和考向來(lái)看 備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識(shí)外 還要把握以下重點(diǎn)知識(shí) 特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法 1 正確的態(tài)度是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 2 面對(duì)傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 要加以改造或剔除 3 區(qū)分 取其精華 去其糟粕 與 推陳出新 革故鼎新 取其精華 去其糟粕 是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 推陳出新 革故鼎新 指在文化繼承中 不斷革除陳舊 過(guò)時(shí)的文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 取其精華 去其糟粕 側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 是改造 傳統(tǒng)文化的過(guò)程 推陳出新 革故鼎新 側(cè)重于對(duì)文化的傳承 發(fā)展和創(chuàng)新 是創(chuàng)造新文化 發(fā)展新文化的過(guò)程 繼承傳統(tǒng)文化的幾個(gè)注意點(diǎn) 1 不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 2 在批判繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí) 要積極發(fā)展先進(jìn)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 3 文化的繼承和發(fā)展要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 即歷史虛無(wú)主義和民族虛 無(wú)主義 守舊主義和封閉主義 應(yīng)用舉例 毛澤東是詩(shī)詞大家 他在回復(fù) 詩(shī)刊 主編臧克家的信中寫道 詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體 舊詩(shī)可以寫一些 但是不宜在青年中提倡 因?yàn)檫@種體裁束縛思想 又不易學(xué) 對(duì)此理解正確的是 舊體詩(shī)是舊文化 新詩(shī)是新文化 詩(shī)歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求 對(duì)待傳統(tǒng)文化要 推陳出新 革故鼎新 文化的形式要為內(nèi)容服務(wù) A B C D 解析 毛澤東的話表明了我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 均符合題意 表述錯(cuò)誤 應(yīng)排除 故選C 答案 C 1 文化繼承和發(fā)展的含義 所謂文化繼承 不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化 而是要有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 從而使文化得到發(fā)展 所謂文化的發(fā)展 是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展 不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單否定 是既克服又保留 不是簡(jiǎn)單的文化更替 是前進(jìn)的 上升的 是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄 2 文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 文化傳播與文化繼承 應(yīng)用舉例 在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中 我們目睹了太多的城市記憶被抹殺 歷史文脈被割裂 地域特色被淡化 而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路 打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城 這啟示我們 A 文化繼承是發(fā)展的前提 B 傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C 傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 解析 回答本題的關(guān)鍵是把握題干材料的內(nèi)涵 材料中揚(yáng)州人 古城復(fù)興 改善人居 的做法 使 傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映 體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系 A符合題意 B中的傳統(tǒng)文化沒(méi)有區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化 表述不正確 C D與題意不符 答案 A 時(shí)間 45分鐘總分 100分 一 選擇題 每小題5分 共60分 見(jiàn)精練案P65 1 春節(jié)期間 全國(guó)各地紛紛舉辦各種形式的活動(dòng)進(jìn)行慶祝 這對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)中華民族共同的精神家園 具有重大而深遠(yuǎn)的意義 這說(shuō)明 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬 傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻影響 A B C D 解析 表述正確且符合題意 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 故 表述錯(cuò)誤 文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬 故 表述錯(cuò)誤 答案 C 2 儒家主張 仁愛(ài) 有利于人與人的和諧 道家追求 天人合一 有利于人與自然的和諧 禪宗推崇 即心即佛 有利于人的內(nèi)心和諧 這些國(guó)學(xué)思想在今天仍有積極意義 由此可見(jiàn) A 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B 國(guó)學(xué)思想應(yīng)成為我國(guó)當(dāng)代文化的主旋律 C 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D 國(guó)學(xué)作為中華文化的精髓應(yīng)被全部傳承 解析 這些國(guó)學(xué)思想在今天仍有積極意義 說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 故A切題 C不切題 B說(shuō)法錯(cuò)誤 我國(guó)當(dāng)代文化的主旋律是中國(guó)特色社會(huì)主義文化 不是國(guó)學(xué)思想 D說(shuō)法錯(cuò)誤 中華文化的精髓是中華民族精神 答案 A 3 文化大師張岱年說(shuō) 一個(gè)民族自立于世界民族之林 必須具有民族的自信心與自尊心 而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ) 即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解 對(duì)這段話的理解 正確的是 A 傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化 B 民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C 發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá) D 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 繼承性 解析 要抓住 一個(gè)民族自立于世界民族之林 必須 材料強(qiáng)調(diào)民族文化在樹(shù)立民族自尊和維系民族生存發(fā)展中的作用 故選B A錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕 C D不符合題意 答案 B 4 漫畫 月餅的作用 給我們的啟示是 月餅的作用 A 越是民族的文化就越是世界的 B 文化的交融導(dǎo)致對(duì)本民族文化的漠視 C 傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承需要重視教育和引導(dǎo) D 我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承將面臨巨大沖擊 解析 中秋節(jié)吃月餅是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗 而漫畫中的小朋友卻舍棄月餅 追求巧克力 啟示我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗傳承的教育 故選C 答案 C 5 傳統(tǒng)文盲 是與 現(xiàn)代文盲 相對(duì)應(yīng)的 不懂電腦 不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志 不讀書(shū) 特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典 少寫字 至少不會(huì)正確規(guī)范地寫作 則是前者的表現(xiàn) 就年輕一代而言 現(xiàn)代文盲 越來(lái)越少 傳統(tǒng)文盲 卻越來(lái)越多 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的 這是因?yàn)?傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化 拒絕接受任何外來(lái)文化 任何時(shí)代的文化 都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 否則民族文化就無(wú)根基 傳統(tǒng)文化被稱為民族精神的火炬 A B C D 解析 根據(jù)題干 題中對(duì) 傳統(tǒng)文盲 顯然是持反對(duì)的觀點(diǎn) 指出現(xiàn)代人出現(xiàn) 傳統(tǒng)文盲 是令人痛心的 符合題意 表述屬于守舊主義或封閉主義 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬 表述錯(cuò)誤 答案 B 6 清明祭祖 是中華民族的傳統(tǒng)文化 送元寶 燒紙錢 這是古人留下的方式 而今 一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖 植樹(shù)祭祖 在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí) 為山野增添了一片新綠 這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該 A 取其精華 去其糟粕B 推陳出新 革故鼎新 C 古為今用 洋為中用D 尊重差異 理解個(gè)性 解析 題干闡述的是祭掃方式的變化 這相對(duì)傳統(tǒng)祭掃方式是一種發(fā)展 創(chuàng)新 故應(yīng)選B 答案 B 7 近些年來(lái) 隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高 一些幾歲的孩童開(kāi)始誦讀包括 弟子規(guī) 三字經(jīng) 千字文 孝經(jīng) 中庸 論語(yǔ) 大學(xué) 老子 等在內(nèi)的古文 書(shū) 有人認(rèn)為 讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的 但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的 這一觀點(diǎn)表明 對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華 去其糟粕 應(yīng)辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A B C D 解析 題干強(qiáng)調(diào)籠統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是危險(xiǎn)的 意思是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 要堅(jiān)持正確的態(tài)度 要辯證認(rèn)識(shí) 要看到傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕 要取其精華 去其糟粕 符合題意 與題意無(wú)關(guān) 答案 B 集成 協(xié)調(diào)組合 創(chuàng)造出的畫面令人目不暇接 真假難辨 其成功說(shuō)明 A 繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B 尊重文化多樣性是促進(jìn)文化繁榮的要求 C 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 D 繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的 8 2014年11月12日 大型山水實(shí)景演出 尋夢(mèng)龍虎山 正式和廣大觀眾見(jiàn)面 獨(dú)特的 游船觀演全景移動(dòng)式6D體驗(yàn) 的觀演模式 各種大型藝術(shù)燈光 高保真音響系統(tǒng) 動(dòng)漫投影影像 水上射燈映照 仿真技術(shù)合成 多媒體控制技術(shù) 多色激光投射和自然景觀等要素完美 解析 本題強(qiáng)調(diào) 尋夢(mèng)龍虎山 的成功是借助了高新技術(shù) 體現(xiàn)了科技的重要作用 故選C 答案 C C 教育在人類文化傳承中起著獨(dú)特的作用 D 教育是文化傳播最主要的手段 9 2014年9月9日 習(xí)近平走訪北京師范大學(xué)時(shí)說(shuō) 一個(gè)人遇到一個(gè)好老師是一生的幸運(yùn) 一個(gè)學(xué)校擁有好老師是一個(gè)學(xué)校的光榮 一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師是民族的希望 重視教師 重視教育是因?yàn)?A 教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力中起著決定作用 B 教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性 全局性和基礎(chǔ)性作用 解析 題干材料強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用 B正確 C不符合題意 當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量 故A錯(cuò)誤 教育是文化傳播的途徑 而不是手段 D錯(cuò)誤 答案 B 10 學(xué)有所教 的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源 這一提法 與我國(guó)古代思想家 教育家孔子所提倡的 有教無(wú)類 的教育觀十分相似 這說(shuō)明 文化具有繼承性 傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A B C D 解析 學(xué)有所教 政策是對(duì)孔子 有教無(wú)類 教育觀的繼承和發(fā)展 這表明了文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性 符合題意 題干闡述的是教育觀念的繼承和發(fā)展 而不是文化復(fù)古主義 故排除 答案 C 11 名人效應(yīng)真好 滾滾飛來(lái)鈔票 稱為行者故里 石頭立馬變寶 下面漫畫 悟空故里 警示我們 悟空故里 A 傳統(tǒng)文化已成為名人地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?B 發(fā)展傳統(tǒng)文化 既要體現(xiàn)時(shí)代精神 又要尊重客觀事實(shí) C 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D 在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí) 我們要注意發(fā)展傳統(tǒng)文化 解析 孫悟空本是小說(shuō)中虛構(gòu)的一個(gè)角色 但現(xiàn)實(shí)中卻大肆宣揚(yáng)其故里 這顯然是不尊重客觀事實(shí)的表現(xiàn) 故B符合題意 A表述和實(shí)際不符 C D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái) 答案 B 12 中國(guó)網(wǎng)事 感動(dòng)2014 四季度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選正式啟動(dòng) 從2014年11月20日9時(shí)起 網(wǎng)民可以通過(guò)投票向心目中的 草根英雄 致敬 投票選出第四季度的10位感動(dòng)人物 網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓更多的人理解 這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)能 改變文化的性質(zhì) 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴(kuò)展人們的文化視野 A B C D 解析 材料反映了網(wǎng)絡(luò)方便了人們的文化交流 更新文化的傳播方式 當(dāng)選 不正確 科技的發(fā)展不會(huì)改變文化的性質(zhì) 不符合題意 答案 D 有人認(rèn)為京劇應(yīng)該加入芭蕾元素 有人認(rèn)為不可以 應(yīng)該保持純凈 請(qǐng)就此談?wù)勀愕挠^點(diǎn) 16分 二 非選擇題 共40分 13 2014年11月12日 著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖在第七屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)上表示 京劇需要不斷創(chuàng)新 虛擬影像 立體音效 LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù) 但不能遠(yuǎn)離京劇的本源 京劇一定姓 京 而不能姓 歌劇 芭蕾 等 2 在繼承民族文化的過(guò)程中 要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展中繼承 既要反對(duì)守舊主義 也要反對(duì)歷史虛無(wú)主義 5分 3 文化的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)習(xí)借鑒和交流 要結(jié)合時(shí)代變化 推陳出新 京劇在發(fā)展中 要善于學(xué)習(xí)外來(lái)藝術(shù)的形式 加入芭蕾因素是可取的 但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)而失去京劇的特點(diǎn)和本色就不可取了 反對(duì)閉關(guān)主義和民族虛無(wú)主義 5分 4 因此 對(duì)題中觀點(diǎn)我們應(yīng)該全面認(rèn)識(shí) 防止片面性 1分 答案 1 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 必須繼承其中的精華 京劇作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的代表 凝聚著中華民族文化的精華 必須繼承和發(fā)揚(yáng) 5分 為媽媽做一件事 活動(dòng) 系列活動(dòng)旨在提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 讓學(xué)生在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力 在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng) 以激發(fā)其愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情 同時(shí) 為學(xué)生提供互相學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì) 提升其人際交往能力 1 結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 分析說(shuō)明 誦讀活動(dòng) 的意義 12分 2 運(yùn)用 文化生活 的知識(shí)分析我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 12分 14 某校為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 開(kāi)展 弟子規(guī) 誦讀活動(dòng) 弘揚(yáng)孝文化 利用校園媒體開(kāi)展校園劇展播活動(dòng) 組織大型朗誦會(huì)比賽 開(kāi)展了 我 提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用 6分 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 此次活動(dòng)有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感和奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感 6分 答案 1 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 誦讀活動(dòng)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華 有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 對(duì) 2 傳統(tǒng)文化 既有精華也有糟粕 對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng) 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 4分 要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺(jué)地加以改造或剔除 4分 要正確處理傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 不斷推陳出新 革故鼎新 4分