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專題一中西古代文明史第一講中國古代文明的孕育 先秦 構(gòu)體系 通史整合階段特征 先秦是我國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段 是國家產(chǎn)生和完善的重要時(shí)期 是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期 也是中華文明的奠基時(shí)期 政治上 經(jīng)濟(jì)上 思想文化上 中國早期政治制度確立 發(fā)展及逐步瓦解 生產(chǎn)力不斷進(jìn)步 精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立 中華文化萌生 奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 應(yīng)試指導(dǎo) 欄目導(dǎo)航 抓核心 強(qiáng)技提能 查效果 即時(shí)評(píng)價(jià) 應(yīng)試指導(dǎo) 備考策略1 近年新課標(biāo)高考對(duì)本部分的考查主要集中在經(jīng)濟(jì)史與政治史 重在歷史概念的理解與歷史認(rèn)識(shí) 文化史 政治史 經(jīng)濟(jì)史跨年度交替進(jìn)行 2 預(yù)計(jì)今后新課標(biāo)高考會(huì)繼續(xù)以文字材料作為命題載體 突出對(duì)分封制和宗法制的特點(diǎn) 影響以及百家爭鳴中各主要派別觀點(diǎn)的考查 強(qiáng)調(diào)該階段政治 思想文化對(duì)中華民族地域特征文化觀念形成的重要意義 3 復(fù)習(xí)備考時(shí) 仍以宗法制 分封制 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為重點(diǎn) 要重視運(yùn)用史料 聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活 加強(qiáng)對(duì)宗法制與分封制內(nèi)涵 特點(diǎn)及影響的學(xué)習(xí) 特別注意對(duì)與宗法制有關(guān)的歷史遺存現(xiàn)象的理解 注意史論結(jié)合 理解中國早期政治制度的特點(diǎn) 抓核心 強(qiáng)技提能 主干一商周 先秦 時(shí)期的政治關(guān)鍵詞 分封制 宗法制 商鞅變法基礎(chǔ)清單 1 分封制 目的 對(duì)象 主要諸侯國 內(nèi)容及影響 2 宗法制 含義 最大特點(diǎn)及影響 3 商周政治制度的特點(diǎn) 4 商鞅變法 背景 內(nèi)容 性質(zhì) 影響 選修 2 影響 當(dāng)時(shí)影響 凝聚宗族 防止內(nèi)部紛爭 強(qiáng)化王權(quán) 把 國 和 家 密切結(jié)合 保證王權(quán)的穩(wěn)定和貴族的特權(quán) 歷史影響 宗法制雖然是奴隸制時(shí)代的政治制度 但它并沒有隨著分封制的解體而完全瓦解 深刻影響中國社會(huì)結(jié)構(gòu) 直到今天 其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在日常生活和觀念中 如導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成倫理文化 道德專制 男女不平等 等級(jí)觀 非我族類 其心必異 的排外心理等 一方面有利于民族團(tuán)結(jié) 社會(huì)美德和和諧社會(huì)發(fā)展 另一方面又對(duì)民主法制社會(huì)的建立和開放的民族性格產(chǎn)生不利影響 A 商周的政治制度是中國早期政治文明的形成階段 在復(fù)習(xí)時(shí)把握一個(gè) 主體 注意兩個(gè) 角度 理解三個(gè) 特點(diǎn) 一個(gè) 主體 分封制與宗法制的緊密結(jié)合構(gòu)成了中國早期政治制度的主體 兩個(gè) 角度 一是縱向認(rèn)識(shí)早期政治制度對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響 二是橫向與古希臘 羅馬政治制度進(jìn)行比較 認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性 三個(gè) 特點(diǎn) 一是以血緣關(guān)系為紐帶形成的國家政治結(jié)構(gòu) 二是最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中 三是具有相對(duì)的延續(xù)性 繼承性 和穩(wěn)定性 學(xué)法指導(dǎo) 關(guān)于早期國家新中國成立以來 有權(quán)威的中國史學(xué)家們都把中國國家的起源定在夏 如范文瀾先生和郭沫若先生都持這種說法 范 郭兩位大師雖然都認(rèn)為夏已經(jīng)是階級(jí)社會(huì) 產(chǎn)生了國家 但是對(duì)夏的文明水平估計(jì)都不高 這已經(jīng)是被考古發(fā)現(xiàn)所證明了的 當(dāng)代著名史學(xué)家何茲全先生對(duì)此持不同見解 認(rèn)為夏遠(yuǎn)處于傳說階段 他在 中國古代社會(huì) 一書中 首次提出 早期國家 這一概念 把中國國家的起源分成兩步看 從殷商盤庚到東周初期是中國的 早期國家 春秋戰(zhàn)國開始 中國進(jìn)入古代社會(huì)即階級(jí)社會(huì) 這以后才出現(xiàn)真正意義上的國家 他認(rèn)為 早期國家的特征是 社會(huì)已有階級(jí)分化 氏族部落內(nèi)部已出現(xiàn)貴族顯貴家族 也有了奴隸和依附民 王的地位已經(jīng)突出 有了王廷和君僚 但是氏族部落組織的血緣關(guān)系仍是社會(huì)的組成單位 它是由氏族部落向真正意義上的國家過渡 它逐步遠(yuǎn)離氏族社會(huì) 逐步接近國家 專家視點(diǎn) 主干二先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵詞 鐵犁牛耕 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 工商食官 重農(nóng)抑商基礎(chǔ)清單1 農(nóng)業(yè) 1 主要耕作方式 演變的過程 鐵犁牛耕的出現(xiàn)及重要地位 2 土地制度 變化過程 土地私有制確立的背景 過程和影響 3 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)生背景 特點(diǎn)和影響 2 手工業(yè)的發(fā)展 1 三種經(jīng)營形態(tài) 生產(chǎn)目的 經(jīng)營方式 基本特點(diǎn) 地位及影響 2 成就 冶煉 紡織和制瓷方面的成就 3 商業(yè)的發(fā)展 1 市 的設(shè)置與管理 市 的功能 2 商業(yè)政策及商人地位 核心突破對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的全面理解1 演變 產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期 鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解 2 特點(diǎn) 以家庭為生產(chǎn) 生活單位 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合 男耕女織 生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅 實(shí)際上是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì) 3 弱點(diǎn) 1 分散性 屬于一家一戶的個(gè)體小生產(chǎn) 2 封閉性 男耕女織 自給自足 相互之間缺少交往和合作 3 脆弱性 易受天災(zāi) 苛政和土地兼并的影響 特別是王朝政策的影響 4 影響 1 經(jīng)濟(jì) 促進(jìn)了古代中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展 但也制約了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 2 政治 成為中央集權(quán)和地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 3 文化 是諸子百家等思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 也是農(nóng)民平均主義思想的基礎(chǔ) 4 風(fēng)俗 古代中國風(fēng)俗習(xí)慣打上了深刻的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的烙印 5 外交 閉關(guān)鎖國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 總之 成為中國古代社會(huì)發(fā)展緩慢和封建社會(huì)長期延續(xù)的根本原因 5 破產(chǎn)原因 1 封建國家 地主的剝削 2 戰(zhàn)亂 3 自然災(zāi)害 4 家庭變故 6 政策 一方面通過征收賦稅 征發(fā)徭役 增加苛捐雜稅等形式對(duì)小農(nóng)進(jìn)行剝削 另一方面 為保證賦稅的征收 徭役和兵役的征發(fā) 又采取措施維護(hù)和穩(wěn)定小農(nóng) D 自然經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)1 自然經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足 和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立 原始社會(huì)和奴隸社會(huì) 農(nóng)耕使用集體勞動(dòng) 屬自然經(jīng)濟(jì) 2 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是家庭經(jīng)營 經(jīng)營規(guī)模狹小 科學(xué)地講 中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期 隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度的變化 具有三種社會(huì)屬性 即封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 資本主義小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)主義小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 概念闡釋 1 中國封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等于自然經(jīng)濟(jì) 并延續(xù)到半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束 因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展的特定階段 兩者出現(xiàn)了交集 2 中國社會(huì)主義過渡時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)的產(chǎn)品主要不是為了滿足自身需要 而是和市場相聯(lián)系 因此并不是自給自足的自然經(jīng)濟(jì) 但由于它經(jīng)營規(guī)模小 故叫小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 1956年年底三大改造基本完成 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被農(nóng)業(yè)合作社所代替 3 改革開放后 我國農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 農(nóng)民仍然以小規(guī)模的一家一戶進(jìn)行經(jīng)營和生活 本質(zhì)上仍然屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 但其性質(zhì)不同于以往的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)在的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土地是公有的 是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 關(guān)于土地私有制的確立1 形成的原因 根本原因 生產(chǎn)力的發(fā)展 直接原因 各國的改革與變法 2 形成的過程 生產(chǎn)力進(jìn)步 私田增多 井田制瓦解 財(cái)政困難 各國改革 促進(jìn)封建土地所有制 階級(jí)力量壯大 變法 以法律形式確立封建土地所有制 商鞅變法最為徹底 3 影響 戰(zhàn)國時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 存在兩千多年 是封建社會(huì)各項(xiàng)繁榮的基礎(chǔ) 前期起了促進(jìn)作用 但一方面封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán) 大量兼并土地 廣大農(nóng)民過著貧困的生活 另一方面到了明清時(shí) 嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步 思維升華 中國文明的多源與多元的特征中國自古以來就是一個(gè)幅員廣闊的文明國家 自司馬遷以來的學(xué)者 幾乎都相信中國文明一元發(fā)生論 即以黃河流域?yàn)橹行亩纬傻?但是近幾十年來 隨著文物考古事業(yè)迅速發(fā)展 這種局面有了徹底地扭轉(zhuǎn) 人們的眼界逐漸開闊 知道商周王朝統(tǒng)治區(qū)域是很遼闊的 在王畿外有諸侯 其周圍還有附屬的大小方國 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們?cè)瓉淼南胂?蘇秉琦先生從考古學(xué)的角度認(rèn)為 中華文明起源和發(fā)展的模式可概括為多元起源 中原核心 一體結(jié)構(gòu) 費(fèi)孝通提出關(guān)于中華民族的多元一體格局 也從民族形成的角度為中國文明的多源與多元說 提供了佐證 專家視點(diǎn) 主干三先秦時(shí)期的思想與科技關(guān)鍵詞 諸子百家 百家爭鳴基礎(chǔ)清單1 思想 1 百家爭鳴 含義 主要流派及其代表人物 影響 2 孔子 孟子 荀子的思想觀點(diǎn)及其對(duì)儒家思想形成的影響 2 科技 天文學(xué) 數(shù)學(xué) 醫(yī)學(xué)方面的成就 3 文學(xué) 詩經(jīng) 楚辭的文學(xué)特色及地位 核心突破百家爭鳴的背景 評(píng)價(jià)及影響1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 井田制瓦解 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件 2 政治 分封制崩潰 周王室衰微 士大夫崛起 3 階級(jí)關(guān)系 出現(xiàn)新的變化 諸侯 士 階層的活躍和受重用 4 思想文化 從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 私學(xué)的興起 造就了一批知識(shí)淵博的文士 為學(xué)術(shù)繁榮提供了條件 5 根本原因 生產(chǎn)力發(fā)展 社會(huì)大變革 C 思維拓展 考古學(xué)上證明中國早期國家的產(chǎn)生我們從青銅器 從城址 婚姻 墓葬規(guī)模 原始文化 這幾個(gè)方面可以清晰地看到 中國文明是怎么樣從氏族一步一步走向國家的 首先從銅器 從夏以前出土銅器者已達(dá)到20多處 中國的第一個(gè)王朝 夏朝 在它之前 我們的考古發(fā)現(xiàn)有20多處是在夏王朝建立之前開始出現(xiàn)了青銅器 比如馬家窯文化 齊家文化 河南龍山文化當(dāng)中都有發(fā)現(xiàn) 在國家產(chǎn)生之前 我們的城堡普遍出現(xiàn) 比如登封王城崗城堡 濮陽平糧臺(tái)城堡 山東城子崖城址 四川龍馬寶墩古城等 對(duì)接新課標(biāo) 從婚姻形態(tài)上 新時(shí)期后期普遍出現(xiàn)了一男一女合葬墓 以及一男二女合葬 父子合葬的情況 就是說一男一女 一夫一妻制 是我們當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)墓葬的基本形態(tài) 反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)行的是一夫一妻制 從墓葬的規(guī)模 在我們的國家產(chǎn)生之前 夏王朝之前 我們發(fā)掘的墓葬規(guī)模 有大型的墓葬 有小型的墓葬 也有亂葬坑 形成了鮮明的對(duì)比 大型的墓葬一般都是這個(gè)社會(huì)的貴族 產(chǎn)生了階級(jí)分化 有了階級(jí)分化之后 富有的階級(jí)墓葬出現(xiàn)了比較大型的墓葬 大型的狀態(tài) 小型的墓葬基本上是一般的平民 還有亂葬坑 多人葬和合葬 這樣的一種狀態(tài) 即亂葬在一起的亂葬坑 從墓葬的形態(tài)反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)分化的局面 從文化上 我們?cè)趪耶a(chǎn)生之前 中國的原始文化達(dá)到了非常高的程度 比如有大量精美的原始藝術(shù)品 有大型祭壇 占卜卜骨 這樣一種形態(tài) 所以說我們的原始文化也達(dá)到了一種非常高的階段 這就是我們的考古發(fā)現(xiàn)所處的發(fā)現(xiàn)狀態(tài) 反映了我們國家產(chǎn)生的一些基本特點(diǎn) 查效果 即時(shí)評(píng)價(jià) C B D B D C B D C D B A C A B Thankyouforwatching