《2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 3.13.39 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 3.13.39 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件.ppt（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

一 理性時(shí)代的到來(lái)1 背景 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 2 政治基礎(chǔ) 資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 要求擺脫 統(tǒng)治和教會(huì)壓迫 封建專(zhuān)制 3 思想基礎(chǔ) 和宗教改革使人們的思想觀念得到解放 4 科學(xué)基礎(chǔ) 自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙思想家提供了自信 2 性質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器展開(kāi)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 3 過(guò)程 17世紀(jì) 英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想 18世紀(jì)中葉 在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 文藝復(fù)興 4 核心 理性 1 含義 人自己思考 運(yùn)用自己的 去認(rèn)識(shí) 判斷和理解事物的能力 2 內(nèi)容 呼喚用 的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 努力構(gòu)建一個(gè) 的美好時(shí)代 抨擊 的權(quán)威和迷信 反對(duì)專(zhuān)制和愚昧 提倡科學(xué) 自由和平等 民主和科學(xué) 理性 天主教會(huì) 智力 二 啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其觀點(diǎn) 君主立憲制 天主教會(huì) 天賦人權(quán) 人民主權(quán) 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1 對(duì)歐洲 1 是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 進(jìn)一步解放了人們的思想 沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治 2 為 做了充分的思想動(dòng)員 2 對(duì)世界 1 鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取 的斗爭(zhēng) 2 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器 法國(guó)大革命 民族獨(dú)立 特別提醒1 圖示法理解理性主義 2 伏爾泰 孟德斯鳩和盧梭思想的不同及原因伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益 主張君主立憲制 盧梭代表中小資產(chǎn)階級(jí)利益 主張民主共和制 思想最激進(jìn) 3 用一 理 二 批 三 追 四 滅 識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容 4 不同時(shí)期人文主義的涉及領(lǐng)域古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域 宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域 5 圖示法理解歐洲人文精神的發(fā)展 通史鏈接 17 18世紀(jì)歐洲的政治 經(jīng)濟(jì)和思想文化 要語(yǔ)必背 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17 18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建 反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng) 它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳 2 啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理 從而提出一整套哲學(xué)理論 政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案 要求建立一個(gè)以 理性 為基礎(chǔ)的社會(huì) 3 孟德斯鳩的 三權(quán)分立 理論 伏爾泰的 天賦人權(quán) 思想 盧梭的 主權(quán)在民 學(xué)說(shuō) 康德的 純粹理性批判 是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度的主要思想武器 4 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)既有理性與自由的啟蒙 也有主權(quán)在民的政治啟蒙 理性與自由的啟蒙是說(shuō)人生而自由并且思想也是自由的 是對(duì)人類(lèi)自身最深刻的啟蒙 主權(quán)在民的政治啟蒙是反專(zhuān)制的啟蒙 5 啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度 建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國(guó) 按照資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度 要點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及特點(diǎn) 史料探究 史料一難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上就帶著圈 而貴族的兒子生來(lái)腿上就帶著踢馬刺嗎 一切享有各種天然能力的人 顯然是平等的 除了法律之外 不依賴(lài)任何別的東西 這就是自由人 伏爾泰語(yǔ)錄 史料二人生來(lái)平等 這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利 國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利 然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然 而是建立在約定之上的 盧梭 社會(huì)契約論 史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 康德 探究 分析三則史料 歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家的主要思想 信息解讀 史料一表明伏爾泰明確反對(duì)封建等級(jí)觀念 史料二體現(xiàn)了盧梭社會(huì)契約論的觀點(diǎn) 史料三表明了康德提倡運(yùn)用理性思考人與社會(huì) 提示 反對(duì)教權(quán)主義 專(zhuān)制主義和貴族特權(quán) 提倡自由平等和天賦人權(quán) 反對(duì)封建制度 追求民主政治 構(gòu)建理性王國(guó) 歸納拓展 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的四個(gè)特點(diǎn) 1 從批判的對(duì)象上看 矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義 2 從批判的方式上看 擺脫了宗教的束縛 啟蒙思想家宣傳理性 對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判 是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映 3 從批判的領(lǐng)域上看 集中于政治 思想領(lǐng)域 宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是為了反對(duì)專(zhuān)制 教權(quán)和迷信 4 從歷史作用上看 主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備 2 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn) 要點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 史料探究 史料一16至17世紀(jì)的中國(guó) 新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱 脆嫩 明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足 具有一種時(shí)代性的缺陷 黃宗羲 唐甄們提不出新的社會(huì)方案 而只能用擴(kuò)大相權(quán) 限制君權(quán) 提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度 孟德斯鳩 盧梭們則拿出了 三權(quán)分立 君主立憲制 民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖 這表明 中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇 前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物 后者是 近代社會(huì)的宣言書(shū) 摘自張岱年 方克立主編 中國(guó)文化概論 史料二 近代中國(guó)的啟蒙則是 外源 式 突變性的 晚熟 啟蒙 借助于 西學(xué)東漸 的刺激與發(fā)酵 中國(guó)文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折 最終在 民族復(fù)興 的理論大框架中 標(biāo)立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀 價(jià)值觀和倫理觀 逐漸折射和透顯出 西方式 啟蒙的反傳統(tǒng)含義 據(jù)孟廣林 從中世紀(jì)向近代過(guò)渡時(shí)期的思想啟蒙 探究 1 根據(jù)史料一 概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同 分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源 2 根據(jù)史料二 指出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的哪些主張反映了這種 人文思想 促使這些主張反映 人文思想 的主要原因有哪些 信息解讀 史料一反映了明清時(shí)期早期啟蒙思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較 該史料為分總結(jié)構(gòu) 先分述 后表明觀點(diǎn) 處反映了明清思想家提不出新的社會(huì)方案的原因 處反映了西方啟蒙運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)了資本主義時(shí)代的到來(lái) 史料二反映了西方啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響 該史料為總分結(jié)構(gòu) 先擺明觀點(diǎn) 后闡釋 處表明近代中國(guó)的思想啟蒙是受西方啟蒙思想影響的特點(diǎn) 提示 1 不同 中國(guó)是修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度 歐洲則描繪出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖 經(jīng)濟(jì)根源 中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 資本主義萌芽十分微弱 18世紀(jì) 歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立 資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大 2 主張 19世紀(jì)末維新思潮 20世紀(jì)初革命思潮 三民主義 新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)思潮 實(shí)業(yè)救國(guó)思潮 原因 近代中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略 半殖民地化程度日益加深 民族危機(jī)嚴(yán)重 歐洲啟蒙思想被介紹到中國(guó) 激勵(lì)著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為改造舊社會(huì) 救亡圖存而努力 歸納拓展 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 1 從思想解放角度 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 將反封建 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度 建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國(guó) 上來(lái) 建立符合資產(chǎn)階級(jí)利益的政治制度 為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論上的準(zhǔn)備 2 從世界角度 推動(dòng)歐美 亞洲的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng) 也是全人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富 3 從科學(xué)發(fā)展角度 啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng) 這里說(shuō)的西方政治思想主要是指啟蒙思想 2 推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播 促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā) 啟蒙思想中的 天賦人權(quán) 自由平等思想成為革命斗爭(zhēng)的武器 促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā) 中華民國(guó)臨時(shí)約法 也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想 3 促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起 以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主 科學(xué)的大旗 對(duì)封建專(zhuān)制進(jìn)行了猛烈的抨擊 極大地解放了中國(guó)人民的思想 促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步 1 2016 江蘇高考 T15 某學(xué)者認(rèn)為 他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼 但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度 他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所 他們 是 A 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B 宗教改革的發(fā)起者C 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D 進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 解析 解題關(guān)鍵是理解近代西方三大思想解放運(yùn)動(dòng)中各自的核心及特點(diǎn) 材料中 他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 等關(guān)鍵信息 可以看出這些人對(duì)宗教的態(tài)度 即反對(duì)教權(quán)主義倡導(dǎo)理性主義 因此這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的主張 故C項(xiàng)正確 答案 C 2 2015 山東高考 T20 這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 A 實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C 揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D 規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析 題干關(guān)鍵信息有兩處 即 自己有能力駕馭自然 和 通過(guò)自己的努力完善自身 二者都符合的是啟蒙運(yùn)動(dòng) 之前的科學(xué)革命使啟蒙思想家相信人類(lèi)不僅能駕馭自然 而且可以構(gòu)建科學(xué)理性的人類(lèi)社會(huì) 故選D項(xiàng) 文藝復(fù)興體現(xiàn)了努力完善自身 駕馭自然是它的影響之一 A項(xiàng)排除 宗教改革沒(méi)有涉及自然科學(xué)領(lǐng)域 B項(xiàng)排除 科學(xué)革命沒(méi)有探討完善人類(lèi)自身的命題 排除C項(xiàng) 答案 D 3 2014 海南高考 T11 盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家 在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中 與盧梭的主張不同的是 A 議會(huì)君主制是最好的政府形式B 國(guó)家源于社會(huì)契約C 人民有權(quán)反抗和改變違約政府D 人人生而自由平等 解析 洛克主張 國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力 是議會(huì)君主制的體現(xiàn) 而盧梭主張民主共和體制 故選A項(xiàng) B C D三項(xiàng)是二人的共同主張 排除 答案 A 4 2013 天津高考 T3 孟德斯鳩認(rèn)為 共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體 君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政 專(zhuān)制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力 他主張實(shí)行的政體是 A 民主共和B 貴族共和C 君主立憲D 君主專(zhuān)制 解析 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家主張的判斷認(rèn)識(shí) 理解題干孟德斯鳩的這段話 分別指出了共和政體 君主政體和專(zhuān)制政體的弊端 據(jù)此可知他個(gè)人都不贊成這三類(lèi)政體 而是主張把這三類(lèi)政體結(jié)合在一起 即實(shí)行君主立憲制 才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立 故選C項(xiàng) 答案 C 5 2016 全國(guó)卷 T41 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國(guó)家 他們是國(guó)家的主人 人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當(dāng)人民的 辦事員 英國(guó)人 只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權(quán)不可分割 否則主權(quán)者將被 弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物 據(jù)盧梭 社會(huì)契約論 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí) 圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 自行擬定一個(gè)具體的論題 并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述 要求 明確寫(xiě)出所擬論題 闡述須有史實(shí)依據(jù) 解析 首先擬定一個(gè)具體的論題 材料論述了盧梭社會(huì)契約論思想 其思想在法國(guó)大革命中付諸實(shí)踐 因此可以擬定盧梭共和制構(gòu)想在法國(guó)大革命中的實(shí)踐 然后選擇史實(shí)依據(jù)加以論證 如選擇路易十六的波旁王朝如何違背民意 使得其在1789年大革命中被推翻 為何法國(guó)人民要處死國(guó)王 建立共和國(guó) 等等 言之有理即可 同時(shí)也要指出盧梭反對(duì)英國(guó)式的代議制 主張直接民主 是不符合歷史潮流的 答案 略 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一等 12 10分 概念解析準(zhǔn)確 要素分析全面 科學(xué) 解析充分 邏輯嚴(yán)密 表述清楚 二等 9 5分 能夠結(jié)合其他相關(guān)解析對(duì)象解析 較全面 解析較完整 表述清楚 三等 4 0分 偏離概念解析對(duì)象 觀點(diǎn)不明確 解析概念欠缺說(shuō)服力 表述不清楚